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土族的風俗習慣有哪些
土族人民在長期的歷史歲月中形成了獨特的民俗文化。下面是小編為大家整理的土族的風俗，希望大家喜歡!
土族的地方風俗
土族在全國有192573人，他們居住在青海省的互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣、樂都縣、黃南藏族自治州的同仁縣、海北藏族自治州的門源縣、海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的天祝藏族自治縣、永登縣和甘南地區(qū)、西寧市及其它州縣也有少量土族散居。
相傳在很早的時候，土族的先民們都是以血緣關系為單位組成村落，從事畜牧業(yè)，逐水草而居。以后逐漸變成從事農業(yè)而定居了。土族的村莊大都依山傍水，有十幾戶或幾十戶組成。土族人家莊廓的大門方向依山勢而定，安大門時特別注意選擇照山，也就是大門必須對準正前方最高大、最雄偉、最完整的山，若沒有理想之山，則立照壁，以為屏障。
土族人家的院中，住房的位置根據(jù)大門的方位和陰陽五行、八卦等確定。家境較好的人家的主房，蓋的是正脊五檁、二架七檁的大房、前后出檁的過廳。房屋木件大都為畫棟雕梁。其它住房都是土木結構的小平房。高寒地區(qū)的土族，除了夏天，人們大都睡熱炕。熱炕有兩種，炕面用泥做的叫泥炕，炕面用木板做得叫板炕。
土族人民的祖先，在青海東部定居以來，起初從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，以肉食、乳品為主食，轉為農業(yè)生產(chǎn)后，傳統(tǒng)的游牧民習俗仍然保留著，如喝奶茶、喝酥油茶，吃酥油炒面，吃大塊肉、喝大碗酒。因青海東部海拔高，氣候干旱，農作物只能種植小麥、青稞、蠶豆、豌豆、洋芋、油菜等。
土族人民特別注重禮節(jié)，人們相逢時互相問好致安。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，親友之間相互拿上自己做的食品拜節(jié)。家里打莊廓、蓋房子、安大門、生孩子出滿月、姑娘出嫁、娶媳婦都要邀請親友來賀喜。土族人民熱情好客，說是“客來了，即福來了”，對長輩及貴客尤為尊敬。在節(jié)日里或責客來時，在大門口先敬客人三杯酒，叫做“進門三杯酒”，然后請客人進門引至正房炕上按年齡或輩份大小就坐，主人要敬客人三杯酒。叫“吉祥如意三杯酒”，不能喝酒的客人，用無名指蘸酒對空彈三下也可。此時主婦恭恭敬敬地把做好的飯菜用木盤端上來，勸客人享用。在客人出門時，要敬三杯酒，叫“上馬三杯酒”。
春節(jié)是土族人民最隆重的節(jié)日，節(jié)日前從臘月二十三送灶神就開始準備，打掃房屋、縫制新衣、殺豬宰羊、烙、炸蒸饃等。春節(jié)一般要過十多天，除夕那天，把院落房屋打掃一遍，貼上錢馬、春聯(lián)、年畫，然后吃年飯。晚上有的講故事。有的飲酒唱歌，直至通宵達旦。大年初一，男人們登上高山煨桑、“放鹿馬”(“煨桑”，漢藏合壁詞語，意為煙祭。“鹿馬”是一種印了飛馬的`五色方塊紙，在山頂迎風飄灑，表示順運)。小孩、婦女就開始穿節(jié)日盛裝，待東方朦朦發(fā)亮時，家族間、鄰友間相互拜年。過年期間，男女老少集中在較寬敞的巷道或打麥場上，轉輪子秋，踢毽子，打毛蛋(羊毛絨球)，跳安召舞，一直到過了正月十五才結束。
除了春節(jié)，端午節(jié)和中秋節(jié)，土族人家過得也比較隆重。五月初五那天，人們喝雄黃酒{青稞酒中放雄黃｝，吃涼粉、涼面。男女老少都要穿節(jié)日盛裝，系“鎖兒”(用彩色絲線系在脖子、手腕和腳腕)，兒童還佩帶香包。中秋節(jié)提前一兩天做大月餅，月餅表面上要用面做上各種圖案，月餅以大而美觀為佳，做的月餅一定要給親朋好友贈送。中秋節(jié)晚上要在院中間擺上方桌，獻上月餅和瓜果，點上青油燈，煨桑，迎接月亮出來，現(xiàn)在接月亮的習俗已慢慢消失，以全家大小團圓歡樂為主。
土族的婚禮儀式，自始至終都是用歌聲來表達內容的，猶如一部輝煌的歌劇，又像一部舞劇，“安召”優(yōu)美的舞姿貫穿始終。土族婚禮是本民族文化、宗教、生活習俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質形態(tài)和精神形態(tài)的重要依據(jù)。
普米族的宗教信仰習俗
普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏傳佛教的，還殘存著對自然的崇拜。每逢節(jié)慶、婚嫁、生育、出行、收割等，都要請巫師(汗歸)殺牲祭獻，誦經(jīng)祈禱，以便消災祛難，保佑安康。
普米族神明崇拜：普米族主伙天神創(chuàng)造了人類和萬物，山神給人以定居和耕種之地，灶神左右家人興衰，龍神釋風降雨，因而把吉兇禍福與神明的好惡緊緊聯(lián)系起來，在普米族的潛意識里和言行里無不表現(xiàn)出對神明的敬畏和虔誠。
普米族祭祀神明的儀式分為“祭山神”、“祭龍神”、“祭灶神”、三種。祭祀時首先向天神祈禱、禮拜、貢獻各種祭品。
普米族祖先崇拜：普米族相信靈魂不滅，認為人死后靈魂會回到祖先的發(fā)祥地或升入天堂，所以以各種方式進行祭祀活動，表明對祖先的崇敬。主要活動有：接祖(除夕)、送祖(從大年初三至十五)、清明上墳、中元節(jié)、祭房頭、祭中柱。
普米族送替神：普米族稱之為“缺青”或“缺代骨”。凡家庭不和睦，爭吵多、病多、即家運不好時，常常舉行這類祭祀活動，希望把惡神交給“替神”，讓好運歸自己。儀式一般在家中舉行，全家人參加，要用一整天的時間。
普米族兇吉兆預測：普米族一般都相信預兆，有時根據(jù)預兆行止，或采取某些防范措施。普遍相信的預兆有：夢兆，如孕婦夢見刀、槍、劍、矛、虎、豹要生男孩子，而夢見蛇、魚、蝦則要生女孩子：物兆，如喜鵲叫為報喜，烏鴉、貓頭鷹、狐貍夜間在房附近叫為報喪;人事活動兆，如上眼皮跳為兇兆，下眼皮跳為吉兆。
普米族的婚葬習俗
依據(jù)傳統(tǒng)的習慣，普米族的婚禮多選擇在冬天農閑的季節(jié)舉行。具體的婚禮形式各地不一。
普米族的婚姻制度：1、一夫一妻制度。2、民族內婚制。3、嚴格外族通婚制。4、自由婚戀制。
寧蒗地區(qū)保留著古老的“搶婚”習俗。“搶婚”是相愛的青年男女因婚姻受阻而采取的一種“生米做成熟飯”的結婚方式。男女雙方事先暗中商定婚期。結婚那天，姑娘仍若無其事的外出勞動。男方則派生辰屬相相合的人暗中跟蹤，看準時機后突然搶奪。
搶得之后便高聲呼喊：“某某人家請你去吃茶!”姑娘佯裝反抗，早有準備的親友們聞訊后也迅速出擊，與迎親的人展開激烈爭奪，由于人多勢眾，終將姑娘奪回，然后簇擁她回家，舉行隆重的出嫁儀式。盡管女方家長不同意這門親事，但此時也無可奈何，只好默認，并準備豐盛的食物，為女兒出嫁進行慶祝。
蘭坪、維西等地普米族的婚禮則是在“對歌”聲中進行的。從新郎去女方家接親，到新娘步入洞房的整個過程中，《出嫁歌》、《梳妝調》、《認親調》、《開門調》、《送親調》、《聚會調》等歡樂的歌聲連綿不斷，整個婚禮喜慶、歡樂、吉祥。
在部分普米族的婚姻習俗中，還留存著“不落夫家”的習俗。從新婚之夜開始，新郎新娘可同居一室，但三年內不能發(fā)生性關系。婚后第三天，新娘便返娘家“回拜”，并長住于此，過起不落夫家的生活。隔一年后，男方要第二次去迎娶�？尚履镌谄偶易〔簧蠋滋欤滞低档嘏芑啬锛�。一年后，男方再次派人接回新娘，此時，新郎新娘方開始真正的夫妻生活。新郎總是希望新娘早日受孕，而新娘卻仍要設法返回娘家。
當她懷孕后，娘家便通知男方舉行坐家儀式，從此新娘才定居男家。按照舊的習俗，姑娘婚后起碼要三回三轉，甚至七回八轉。男家每迎娶一次，她就逃回一次。民間認為，如果一迎二娶后就坐夫家，那是一件不光彩的事。這種婚俗，當?shù)厝朔Q之為“三回九轉婚”。在這種傳統(tǒng)習俗的影響下，即使女方愿意坐夫家，通常也要按四次迎娶的老規(guī)矩辦，否則，就會遭眾人恥笑。
普米族的繪畫主要是用于宗教活動，也只有喇嘛能畫一些簡單的圖畫，如畫老虎、豹子等掛在門上，作為避邪之物。供在鍋莊前的灶神“宗巴拉”，是喇嘛繪制的。有經(jīng)堂的人家，往往在經(jīng)堂內繪有壁畫;以白灰為底，在上面以黑線條作畫，有雷公、老虎、豹、牛等，所用顏料有白灰、黑色鍋灰和紅粉等;最簡單的是在墻上畫些白點，表示著天上的群星，象征著吉星高照。