中元節(jié)為什么要燒包袱
燒包袱是一種敬祖的習(xí)俗，在中元節(jié)很多人不知道有燒包袱這么一個(gè)習(xí)俗。以下是小編收集整理的中元節(jié)為什么要燒包袱，一起來(lái)看看吧，希望能夠幫助到你！
中元節(jié)燒包袱習(xí)俗
傳統(tǒng)“中元節(jié)”是農(nóng)歷7月15日，傳說(shuō)在這天的晚上，每個(gè)家庭的祖先們都會(huì)“回家”看望活著的親人，所以每家每戶都會(huì)為逝者焚燒包袱、靈屋、元寶等，所以民間也把中元節(jié)稱(chēng)作鬼節(jié)。
與春節(jié)、清明祭祖不同，中元節(jié)燒紙錢(qián)不去墳頭，而是將紙錢(qián)包成如信封一樣的“包袱”，并在包皮上寫(xiě)好“收款人”與“寄款人”的名字及關(guān)系，再請(qǐng)道士蓋上符印，然后在家門(mén)口集中燒化。
舊時(shí)，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案，將包袱放于正中，前設(shè)水餃、糕點(diǎn)、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后，即可于門(mén)外焚化。焚化時(shí)，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”。
燒包袱是一種敬祖的習(xí)俗，是活著的人趁鬼門(mén)大開(kāi)的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過(guò)活。送的方式，就像陽(yáng)間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢(qián)紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著信封作用)。接著便是寫(xiě)“信封”(各地寫(xiě)法亦有不同)。
不同的輩分，稱(chēng)呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠(yuǎn)”。尊稱(chēng)都是男右女左。自稱(chēng)亦自然隨著改變，相對(duì)應(yīng)的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應(yīng)寫(xiě)上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。
中元節(jié)期間啥事不能做
一、犯太歲的人不宜晚上外出
犯太歲者，無(wú)福必有禍，屬于運(yùn)勢(shì)比較低迷的人群。老話說(shuō)的好“人走霉運(yùn)，喝水都塞牙”。而今年乙未羊年犯太歲的有生肖牛、生肖鼠、生肖羊和生肖狗，這些生肖的人在今年運(yùn)勢(shì)極為低迷，極其容易在中元節(jié)這天受到不良?xì)鈭?chǎng)的影響，因此不宜深夜出行，也不宜在深山周游，避免招惹負(fù)磁場(chǎng)，即使出門(mén)也不宜戴鈴鐺、風(fēng)鈴等會(huì)招惹不干凈氣場(chǎng)的物品。
二、交通意外不宜湊熱鬧
相信很多人都喜歡熱鬧，但有些熱鬧不能湊，尤其是在農(nóng)歷七月。交通意外現(xiàn)場(chǎng)，在民俗學(xué)說(shuō)中，被視為極不吉利的地方。這些現(xiàn)場(chǎng)，大多“慘不忍睹”或“血流滿地”，常常彌留著許多負(fù)面以及低能量的磁場(chǎng)。中元節(jié)當(dāng)天本就負(fù)能量氣場(chǎng)較高，再去湊這種熱鬧，更容易導(dǎo)致自己晦氣連連，事事不順。
三、中元節(jié)當(dāng)天不宜穿太華麗的服飾
中元節(jié)當(dāng)天會(huì)出現(xiàn)許多灰暗低迷氣場(chǎng)，而這些氣場(chǎng)往往以特別鮮艷妖嬈華麗的服飾作為指向標(biāo)。所以，在這段時(shí)間里，尤其是夜晚出行，應(yīng)盡量少穿這些服飾，避免自己被灰暗氣場(chǎng)纏住，導(dǎo)致運(yùn)勢(shì)受阻礙，晦氣連連。不過(guò)中元節(jié)那天出外可以順便佩戴一枚“平安無(wú)事牌”，可保平安無(wú)事，歲月安好，年年康福。黑曜石一直被尊為佛教圣物，極具辟邪功效，能夠強(qiáng)力化解負(fù)能量，由它打造的平安無(wú)事牌，則效力更強(qiáng)，作用更佳。
四、中元節(jié)前后不宜做重要事情
七月為鬼月，這個(gè)月被人們普遍認(rèn)為不吉，所以在中元節(jié)前后，也就是前后四天內(nèi)既不利于嫁娶，也不利于搬家，一旦家有大喜事最好避開(kāi)這段時(shí)間。
福建的中元節(jié)習(xí)俗
農(nóng)歷七月十五為道教的“中元”，故稱(chēng)“中元節(jié)”。佛教傳說(shuō)，目連為救母曾求于佛祖，佛祖囑咐他七月十五日作盂蘭盆祭其母，因此又稱(chēng)“盂蘭盆會(huì)”。中元節(jié)的民間主要活動(dòng)是祭祀祖先，超度亡魂，所以俗稱(chēng)“鬼節(jié)”。
福建舊俗十分重視中元節(jié)。民間傳說(shuō)，七月初一“開(kāi)獄門(mén)”(閩南稱(chēng)“開(kāi)巷口”)，地官赦罪死者歸家，一時(shí)陰界各種冤死鬼紛紛到陽(yáng)間討吃，一直到三十日“關(guān)獄門(mén)”(閩南稱(chēng)“關(guān)巷口”)為止。在漳州、泉州一帶，早在六月二十九日，家家戶戶都在門(mén)前點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈，并以菜飯祀鬼。據(jù)光緒版《漳州府志·民風(fēng)》(卷38)記載：“七月半作孟蘭盆會(huì)，延僧設(shè)食，祀無(wú)祀之鬼。夜以竹竿燃燈天際，聯(lián)綴數(shù)枝，如滴如墜，望之若星，謂之作中元”。乾隆版《泉州府志·風(fēng)俗》(卷20)也載：“中元夜，家戶各具齋供羅于門(mén)外或垌衢，祝祀傷亡野鬼�！钡绞迦者@天，還設(shè)“孤棚”祭無(wú)主孤鬼，并延請(qǐng)僧眾禮懺。法事完畢之后，滿臺(tái)的魚(yú)肉、飯菜、饅頭、果等供品，任人搶走，稱(chēng)為“搶孤”。三十日“關(guān)巷口”，又得設(shè)祭。舊時(shí)漳州“關(guān)巷口”日，公府街搭起高臺(tái)，堆起饅頭山、菜山、飯山，豎起兩根高大的燈炬，入夜?jié)M街通明。這天，還延請(qǐng)高僧超度水陸孤魂，信男信女都前來(lái)香祈福。
在福州，七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢(qián)，并延請(qǐng)僧道行超度儀式，然后將所備供品的一小部分散形于空野，以施無(wú)主孤鬼，謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地，也有十五日施食的習(xí)俗。在泰寧，十五日之夜，人們?cè)诜课萸昂�、谷倉(cāng)前、果樹(shù)下以及橋頭、河邊、路口等處，燃香點(diǎn)燭，焚化紙錢(qián)，供無(wú)家可歸的孤魂用，以保地方平安。上杭舊俗，在十五日這天，城中豎起幡竹，以招亡魂。各家具齋飯，放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng)，壇兩側(cè)道士奏鼓樂(lè)，觀者如堵，俗稱(chēng)“做月半”，又叫“上臺(tái)”。祭畢，齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(zhǎng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙，以祭祀野鬼。
七月十五日也有在水邊設(shè)祭，祀死于水中者，稱(chēng)祭“流水孤”。在龍巖、詔安、同安、南安、漳平等地，夜里還放水燈。民國(guó)版《龍巖縣志·禮俗志》(卷21)載：“……夜放水燈，燈以五色紙制，粘于木片上，中燃小燭一。初更時(shí)，由東興橋沿溪而下，照溺鬼路，每放近千盞。放若干燈，溪底即映若干燈，五光十色，水面通紅，為一時(shí)勝觀�！痹t安縣中元節(jié)搞得很盛，祭祀“品物豐潔，倍于他邑”，“夜則放燈水中，千百熒爛。群觀塞途，簫鼓闐喧，不減上元佳景�！�(民國(guó)《詔安縣志》卷1《歲時(shí)》)
中元節(jié)前后期間的活動(dòng)，福州地區(qū)稱(chēng)“做半段”，閩南一帶稱(chēng)“普渡”，而且時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。這些純?yōu)槁?xí)，正如晉江舊志所說(shuō)：“此皆好事者造端�！�
福州“做半段”主要在近郊各鄉(xiāng)。七月十五，一年至此已過(guò)一半，故稱(chēng)“半段”�！白霭攵巍钡臅r(shí)間，有的以十五日前后的半個(gè)月，有的更長(zhǎng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì)，分別宴請(qǐng)親友，同時(shí)還要演幾天戲，據(jù)說(shuō)是演給神看的�！白霭攵巍崩速M(fèi)甚巨，而且還伴隨出現(xiàn)聚賭之風(fēng)。閩南的“普渡”歷時(shí)更長(zhǎng)，糜費(fèi)更甚。
中元節(jié)祭祖也是一項(xiàng)重要活動(dòng)，全省各地甚為普遍。閩南流行“月半不回?zé)o祖”的說(shuō)法，“月半”即是七月十五日，外出的人不論遠(yuǎn)近，在這一天都要回家祭祖。不過(guò)各地過(guò)鬼節(jié)的日期稍有區(qū)別。霞浦有“官三民四乞丐五”之說(shuō)。祭祖有家祭與族祭之分。家祭是在家中廳堂上擺設(shè)祭品，焚燒冥錢(qián)，祭拜祖先靈位神牌。福州地區(qū)，中元祭祖都在中午進(jìn)行。祭祀時(shí)，在祖先靈前焚紙衣與冥錢(qián)。紙衣為刻印有各種古代服裝圖式的小方白紙，或是把其他花紋的.白色紙印成黑色。把不同圖形的10張紙衣折成一份，外用印有紅色圖案的黃紙包好，稱(chēng)“一袱”。黃紙正中寫(xiě)一“念”字，兩旁寫(xiě)著“追念先祖，庇佑子孫”。傳說(shuō)紙衣是供祖先在陰間裁制穿用。在廈門(mén)，則有七月十五日給泉下的先人送寒衣的說(shuō)法。在泰寧，有的還要高喊祖先名字到廳堂享祀。在連城，祭祖之后，晚餐桌上的正席位置要留給祖先，同時(shí)要擺放碗、筷、湯匙等餐具，表示與先人一道過(guò)中元節(jié)。漳平民間傳說(shuō)，中元節(jié)祖先回家來(lái)看子孫，因此要把米缸裝滿，擺設(shè)的供品要十分豐盛，好讓先人們感到放心與滿意。
龍巖地區(qū)的上杭、長(zhǎng)汀、連城等地還有“燒寄包”的習(xí)俗，即以金銀色紙折成金錠、銀錠狀，然后和紙制的冥衣一道裝入紙袋之中。紙袋用封條封好，封條上寫(xiě)明祖先名諱，再焚化，最后把這些灰燼用紙包好，投入江河或溪流之中。據(jù)傳這樣先人便能收到，以供在冥間使用。
中元節(jié)族祭的規(guī)模一般較大，特別是大姓望族，祭祖更是隆重。其開(kāi)支多是公共族產(chǎn)的收入。各家輪流主事，主事者不但要備好豐富的祭品，而且還要準(zhǔn)備參加族祭者的午餐。
過(guò)去，福州過(guò)中元節(jié)還有一種舊俗，即在此期間如果流行傳染病，會(huì)被認(rèn)為鬼怪作祟，于是便要“游塔骨”。“塔骨”是以竹編制成人的形狀(比人還大)，披上某種神的衣服、戴上帽子，古里古怪，然后人套其中扛著走。入夜，“塔骨”前呼后擁，巡游街坊抓鬼怪，連續(xù)七天。最后制一紙船，把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中，跑步吶喊著把紙船放到江中，讓其順流飄去，稱(chēng)為“出�！�。
中元節(jié)的種種迷信活動(dòng)與陋習(xí)，古時(shí)已有人下令廢止。據(jù)明代弘治年間編纂的《興化府志》(卷15)載，“太守王公弼，以其無(wú)益，嘗出條約禁之”。1949年之后，中元節(jié)的各種陋習(xí)曾一度被廢除�，F(xiàn)在，城鄉(xiāng)的大多數(shù)人家已經(jīng)不再把中元視為節(jié)日。但是，近年來(lái)有些陋習(xí)在一些地方又有恢復(fù)之勢(shì)。
內(nèi)容拓展：
中元節(jié)習(xí)俗
河北省：薦新
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西省：面人
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
廣西�。憾鄽Ⅷ�
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。
河南省：掛紙旗於門(mén)口
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省：制小船
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱(chēng)中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西省：燒紙祭麻姑“掛鋤”
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。
江蘇�。哄a箔折錠
吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度”。
四川�。簾ぜ�
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江�。菏┦�
嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹(shù)葉上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。
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