廣州中元節(jié)的習(xí)俗有哪些

　　中元節(jié)是非常重要的節(jié)日，那么在廣州會(huì)怎樣度過(guò)這天呢?下面由百分網(wǎng)小編為你整理的廣州中元節(jié)的習(xí)俗，希望大家喜歡!

　　廣州中元節(jié)的習(xí)俗

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，人們都燒紙祭奠先人。天河區(qū)車陂村“沙美梁”祠堂舉行“擺中元”活動(dòng)，該活動(dòng)已有五百年歷史，所謂“擺中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內(nèi)唯一保留這種習(xí)俗的宗族。

　　“擺中元”從農(nóng)歷十五擺到十九

　　與民間的“七月半”、“鬼節(jié)”或者佛教的“盂蘭盆節(jié)”時(shí)間相同，都是農(nóng)歷七月十五，但是中元節(jié)來(lái)源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱上元、中元、下元：上元是天官，中元為地官，下元為水官，中元節(jié)對(duì)掌管著天氣、收成和旱澇的地官進(jìn)行供奉。

　　在車陂村，有專門(mén)的拜地官儀式，村中四五十歲的婦女集中在一起拜地官，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

　　雖然進(jìn)入農(nóng)歷七月以后，廣州城內(nèi)四處可見(jiàn)燒祭品祭祖的'現(xiàn)象。但都沒(méi)有車陂村這么正式隆重，昨日，車陂村“沙美梁”祠堂供桌上擺上了各種工藝品、彩色龍船、繡珠燈籠……按慣例，擺中元要從農(nóng)歷十五擺到農(nóng)歷十九，中餐晚餐都有大盆齋菜，只要捐三五元香油錢(qián)就可以享用了。

　　雖然“擺中元”的手工藝品及儀式與乞巧節(jié)十分相似，但還是有一些不同，“擺中元”沒(méi)有牛郎織女，也沒(méi)有七娘梳妝盆，取而代之的是三件服裝，分別是天官(賜福)的、地官(消災(zāi))的、水官(解厄)的，三件衣服會(huì)在祭臺(tái)后上方高高掛起，最后才燒掉祭神。而且七夕是以女性為主，中元是男女為主。

　　目前車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內(nèi)唯一還保留著這種習(xí)俗的宗族，七夕和中元只相隔一周時(shí)間，一般來(lái)說(shuō)擺七夕就不擺中元，擺中元就不擺七夕，所以珠村不擺中元，車陂不擺七夕。而北方過(guò)中元節(jié)的風(fēng)俗則簡(jiǎn)單些，主要是燒香等，像擺中元這樣的習(xí)俗也找不到了。

　　有人認(rèn)為農(nóng)歷七月十四是中元節(jié)，在家老老實(shí)實(shí)不出門(mén)，到了七月十五沖出來(lái)“吃消夜”，但也有人認(rèn)為七月十五是中元節(jié)。也有的人兩天都過(guò)節(jié)。

　　潘劍明介紹，這其中還有一個(gè)故事，在南宋之前，本來(lái)都是七月十五過(guò)中元節(jié)，到南宋時(shí)元兵攻宋，“人們害怕待到明日再拜地官，元兵已越攻越近，就提前一天擺地官了。直到現(xiàn)在，很多人都還是七月十四過(guò)中元節(jié)。”

　　廣西中元節(jié)的習(xí)俗

　　在廣西，中元節(jié)一般提前一天，也就是在農(nóng)歷七月十四過(guò)，又叫“七月半”“七月節(jié)”。傳說(shuō)，以前廣西老百姓也在農(nóng)歷七月十五過(guò)節(jié)。到宋朝末年，南方戰(zhàn)亂，廣西老百姓正準(zhǔn)備過(guò)中元節(jié)，聽(tīng)聞元軍大舉進(jìn)攻嶺南，為避戰(zhàn)亂，只好提前一天過(guò)節(jié)了。后來(lái)便一直延續(xù)下來(lái)。

　　  在廣西，中元節(jié)是個(gè)重大節(jié)日。這一天，很多單位都會(huì)“人性化”地提前幾個(gè)小時(shí)下班，讓員工回家過(guò)節(jié)。在包括南寧在內(nèi)的許多地方的壯家，中元節(jié)是僅次于春節(jié)的重大節(jié)日，無(wú)論家境如何，都要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。

　　  陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。壯族民間傳說(shuō)，人死后靈魂會(huì)到天上去，由天上管著;只有到七月初七至十五，才能放假回到人間探親。于是，每年到了七月初七，姑娘們過(guò)完乞巧節(jié)之后，家家都忙于籌辦給祖宗祭拜的活動(dòng)。

　　  中元節(jié)的過(guò)法因地而異，最具普遍性的是：農(nóng)歷七月十三之前，家家戶戶都搞大掃除，注意言行禮節(jié)，備好供品，一是表達(dá)對(duì)祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫的治家本事;七月初八開(kāi)始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭;七月十四、十五(有的地方是七月十三至十六)，全家停止一切農(nóng)事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。

　　  七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開(kāi)始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當(dāng)晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。因此，有的民俗學(xué)家將壯族“中元節(jié)”稱作壯族“團(tuán)聚節(jié)”，也稱“姐妹節(jié)”。

　　  中元節(jié)依舊。不過(guò)，人們已不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對(duì)逝者的緬懷，求的大多是親人團(tuán)聚，共同祈盼的是家庭的和睦，民族的團(tuán)圓。一位在埌西菜市選購(gòu)五色紙鞋等祭祀貢品的劉奶奶告訴記者，中元節(jié)買(mǎi)些貢品燒，是為了表達(dá)對(duì)親人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁過(guò)節(jié)的機(jī)會(huì)吃頓團(tuán)圓飯，這在平時(shí)是很難得的。

　　福州中元節(jié)的習(xí)俗

　　在福州，七月十五日這天許多人家備菜蔬及紙錢(qián)，并延請(qǐng)僧道行超度儀式，然后將所備供品的一小部分散形于空野，以施無(wú)主孤鬼，謂之“施食”。南平、古田、尤溪、光澤、大田等地，也有十五日施食的習(xí)俗。在泰寧，十五日之夜，人們?cè)诜课萸昂�、谷倉(cāng)前、果樹(shù)下以及橋頭、河邊、路口等處，燃香點(diǎn)燭，焚化紙錢(qián)，供無(wú)家可歸的孤魂用，以保地方平安。上杭舊俗，在十五日這天，城中豎起幡竹，以招亡魂。各家具齋飯，放置于幡竹下。祭壇上一道士端坐誦經(jīng)，壇兩側(cè)道士奏鼓樂(lè)，觀者如堵，俗稱“做月半”，又叫“上臺(tái)”。祭畢，齋飯多為貧民與乞丐取走。連城、長(zhǎng)汀等地則在十五日夜焚香、燒金銀紙，以祭祀野鬼。

　　  農(nóng)歷七月十五日，俗稱“七月半”、“做半段”。中元節(jié)，整個(gè)七月每一天均可活動(dòng)。傳說(shuō)，目連為減輕其母罪孽，于是日邀十方僧眾做盂蘭會(huì)，以普渡超生其母。中元節(jié)日，家家舉行家祭活動(dòng)。除一般供品外，還須焚燒紙衣，供給祖先鬼魂在陰間享用。

　　  福州“做半段”主要在近郊各鄉(xiāng)。七月十五，一年至此已過(guò)一半，故稱“半段”。“做半段”的時(shí)間，有的以十五日前后的半個(gè)月，有的更長(zhǎng)。主要活動(dòng)是定期輪流舉行全村性的大宴會(huì)，分別宴請(qǐng)親友，同時(shí)還要演幾天戲，據(jù)說(shuō)是演給神看的。“做半段”浪費(fèi)甚巨，而且還伴隨出現(xiàn)聚賭之風(fēng)。

　　  福州過(guò)中元節(jié)還有一種舊俗，即在此期間如果流行傳染病，會(huì)被認(rèn)為鬼怪作祟，于是便要“游塔骨”。“塔骨”是以竹編制成人的形狀(比人還大)，披上某種神的衣服、戴上帽子，古里古怪，然后人套其中扛著走。入夜，“塔骨”前呼后擁，巡游街坊抓鬼怪，連續(xù)七天。最后制一紙船，把捉到的作祟鬼怪關(guān)入紙船中，跑步吶喊著把紙船放到江中，讓其順流飄去，稱為“出海”。

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