精神與信仰作文

　　看到簡轉(zhuǎn)來草玄寫摩羅的書評，文中提及的女大學生遭劫的事令我想到了另外的一件事。

　　在有關(guān)宣傳思想工作的培訓課上，老師說了九十年代曾碰到的一件趣事。曾經(jīng)碰到很多的同行問他，國外有沒有宣傳思想工作這樣的事，他們的教育思想工作是如何的展開？這一問還真把這位老師給問住了。在國內(nèi)做了十幾年的宣傳思想工作，親歷了好幾件全國有影響的模范人物的宣傳工作，國外也去過多次，卻從未注意過人家有沒有“思想工作”這樣的說法。他從未考證過，所以不好亂下定論。他說這個問題曾難倒了很多人，都沒有正面回答，有的干脆說不知道。這位老師思慮了很久，結(jié)合他自身的經(jīng)驗，他認為國外可能沒有“政治思想工作”這樣的說法，他們不知道宣傳思想工作是怎樣的一種概念，但任何一個國家，肯定會有類似的宣傳思想工作的方式和做法。

　　他根據(jù)自己的經(jīng)驗羅列了很多關(guān)鍵詞，在他羅列的很多關(guān)鍵詞中，“宗教維系”排列“愛國倡導”之后，列為第二。宗教在國內(nèi)，除了少數(shù)民族西藏，都不占統(tǒng)治地位。而在國外，每個人都是信教的，各種各樣的教成為他們的不可動搖的精神信仰。除了政府倡導的愛國，宗教可以讓人學會如何愛，如何為人行善。從這一點上講，宗教有其不可替代的社會意義，它讓你學會如何的做好一個人，做一個好人。說到愛國倡導，愛國主義教育我們是從小抓起的。比如小學生守則的第一條，就是“愛祖國愛人民”。其實對于一個小學生來說，特別是剛?cè)雽W的一年級小朋友，“愛祖國愛人民”這樣的概念實在是太大了，不知道怎么樣做才是愛祖國愛人民的體現(xiàn)。參照于美國的小學生守則第一條：聽老師的話，按時完成作業(yè)（大意）。相比之下，人家就務實得多。聽老師的話，潛意就是愛祖國的體現(xiàn)。老師會告訴你，愛國是怎樣的一種具體行為。而愛人民，會告訴從愛自己的父母，愛自己的姐妹開始，從而去愛身邊的每一個人。

　　唱國歌，我們行的是注目禮，人家是掌心置于心臟，是用心在注目國旗。我們唱國歌要放音樂，人家是無音樂的清唱。國歌，除去小學生之外，有多少人能把我們的國歌一字不漏的唱下來呢？想起在建區(qū)十周年慶的歌詠大會上，全場起立唱國歌，幾千人的會場，發(fā)出來的聲音竟是那么虛弱，我們張著嘴不知所云。若是清唱，會是怎樣的洋相百出，那場面不能想像。這就是我們國人的愛國。我們都不是在自發(fā)的愛國，唱國歌只是一種程序的需要，流于形式。而不是一種自然涌起的愛意。想起自己在上學時第一次戴上紅領(lǐng)巾，第一次唱著國歌對著鮮紅的國旗敬禮，那是多么的神圣。不去說那時有沒有做一件愛祖國愛人民的事，但內(nèi)心涌動的.那份神圣，真的是不可侵犯。晚上把紅領(lǐng)巾取下來疊好，放在自己的枕頭底下�？墒乾F(xiàn)在，我還有那樣的感覺嗎，我還能不看歌詞就能把國歌一字不差地唱下去嗎，不能了。愛國其實也是一種信仰，就像人家的宗教信仰，那種在心底潛藏的愛意才是和他們生命同在的東西。

　　摩羅在書評趙無眠的〈西方的教堂中國的廟〉里總結(jié)到：佛教徒（中國的佛廟道觀，除去西藏）重修煉與超度，基督教徒（西方的基督教堂）重行動與承擔。（這就證實了老師所說的“宗教維系”這個說法）。他認為漢地的佛教應從深山廟宇中走出來，不要那么多的清規(guī)戒律，讓僧人深入社會，深入蕓蕓眾生，承擔一些社會責任，從而挽救社會罪惡的事情。佛教機構(gòu)應該像基督教會那樣興辦育嬰堂，收養(yǎng)幫助中國流動人口的子女，出面辦學組織文化人義務讓他們接受教育的機會等等。誰會是中國的馬丁?路德？重創(chuàng)一次佛教的變革，更好體現(xiàn)佛教的宗旨，依靠佛教的力量來拯救中國人的危機四伏的靈魂？

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