莊子名句翻譯及賞析
莊子被詔號(hào)為“南華真人”,后人即稱之為“南華真人”,被道教隱宗妙真道奉為開(kāi)宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。莊子一生著書十余萬(wàn)言，書名《莊子》。 《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。這部文獻(xiàn)是中國(guó)古代典籍中的瑰寶。
莊子名言名句賞析
1、“魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”（魚而忘情于江湖，人忘情于自由之道）––––––中國(guó)人只能忘卻世俗痛苦，進(jìn)入假想的自由，而不能爭(zhēng)取和贏得現(xiàn)實(shí)的自由。
2、“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”（不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識(shí)，達(dá)到天人合一的境界，這叫做坐忘）–––––––一個(gè)“忘”字，是中國(guó)人處理人生危難的絕招。
3、“乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野”（乘騎渺茫之鳥(niǎo)，出于宇宙深處，遨游于虛無(wú)之境，倘佯于無(wú)限之野）––––––這是想象中的自由，精神的自由，不同于現(xiàn)代西方的自由主義–––––社會(huì)的自由，政治的自由，現(xiàn)實(shí)的自由。
4、“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”（境界最高的人，其心如鏡子，照物而無(wú)情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷）––––––在精神上超脫，不冤屈自己，高蹈外物，這是中國(guó)人最容易做到的。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
5、“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”––––––––一幅小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的畫圖。
6、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––––––莊子此語(yǔ)的意思是，不以長(zhǎng)壽為樂(lè)，不以早夭為悲，不以通達(dá)為榮，不以窮困為恥。隨遇而安，知天樂(lè)命，使國(guó)人喪失了進(jìn)取心。
7、“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”（在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居住。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外）–––––––中國(guó)社會(huì)太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉潔之隱士，唯獨(dú)沒(méi)有敢于入世、挑戰(zhàn)社會(huì)、進(jìn)行抗?fàn)幍挠率俊?/p>
8、“形（肉體）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盤，這大概是東方人的悲觀主義吧？
9、“終身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”（世人終生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了）–––––––莊子反對(duì)為名利而操勞奔波，可是老百姓為了糊口不疲于奔命行嗎？
10、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼無(wú)是非的區(qū)別，此也無(wú)是非的區(qū)別）––––––：中國(guó)人沒(méi)有多少是非觀念、真理意識(shí)，諸子百家都是教導(dǎo)人們混淆是非，不辨善惡，或以惡為善（如儒家以束縛人之惡德為善德，法家以暴力、詭計(jì)為善行）。
11、“今世之仁人，蒿目而憂世之患”（當(dāng)今的仁人志士，舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心）–––––––莊子有對(duì)社會(huì)的深沉的憂患，可惜，他憂患的結(jié)果不是抗?fàn)�，而是逃避�?/p>
12、“不仁之人，決性命之情（指放縱欲望）而饕（貪婪于）富貴”––––––亂世而饕富貴，這種只顧眼前享受，不顧將來(lái)死活的短期行為在中國(guó)人中是最普遍的。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
13、“天下莫不以物（外物）易（改變）其性（本性）矣，小人則以身殉利（為蠅頭小利而獻(xiàn)身），士（知識(shí)者）則以身殉（犧牲于）名，丈夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性（傷害本性），以身為殉（以人身殉物），一也”–––––––莊周慧眼，透 徹小人、圣人，主張保全人的本性，可現(xiàn)實(shí)中汲汲于名利的俗子如過(guò)江之鯽。中國(guó)人反異化也過(guò)早了，物質(zhì)文明尚不發(fā)達(dá)，就反物質(zhì)文明，只能導(dǎo)致貧窮、落后。
14、“多男子（男孩）則多懼（擔(dān)心），富則多事，壽（長(zhǎng)壽）則多辱”–––––莊子倒是想得開(kāi)，他從反面看待人們的世俗行為，阿Q乎？莊子是阿Q的精神導(dǎo)師。
15、“忘乎物，忘乎天，其名為忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之謂之入于天（天人合一）”––––––中國(guó)人忘己、無(wú)己、忘我，西方人強(qiáng)調(diào)人的`主體性、人格、自我。
莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端�！保▌⑽踺d《藝概·文概》）
以下是莊子的名言名句賞析附帶有解釋
一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是“莫逆之交”。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)“越俎代庖”即由此而來(lái)。
六、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子養(yǎng)生主》
【譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)“目無(wú)全�！�、“游刃有余”這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》
【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
【莊子名句翻譯及賞析】相關(guān)文章：
《莊子》傳世名句賞析07-23
莊子名言名句賞析09-01
莊子經(jīng)典的名言名句賞析07-06
莊子的名言名句賞析及解釋07-24
有關(guān)莊子的名言名句賞析07-07
莊子一則翻譯賞析02-23
論語(yǔ)名句及翻譯賞析02-23
管莊子刺虎的原文及翻譯賞析07-02
莊子與惠子游于濠梁原文、翻譯及賞析03-10