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深圳十大觀念的的讀后感
在漫長的歷史長河中，假如說文字的發(fā)明和書寫工具的出現(xiàn)，是人類文明發(fā)展史上的里程碑的話，那么與此相關(guān)的“閱讀”也具有極其深遠(yuǎn)的文化史意義。近年來，在國內(nèi)外出現(xiàn)了一股關(guān)于“閱讀史”的研究熱潮，也許是其蘊(yùn)涵的文化意義的一個(gè)印證。
在這里，我們關(guān)注的重心，不是寬泛意義上的閱讀發(fā)展史，而在于從大的歷史脈絡(luò)來把握“閱讀與城市”的關(guān)系，尤其是揭示“讀書被尊重”的歷史動(dòng)因以及深圳提出“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”的當(dāng)代文化意義。為此，我們約談了南方朔先生。作為臺(tái)灣著名的讀書人和廣受尊敬的知名書評(píng)家，南方朔先生在訪談中所帶給我們的，既有世界閱讀文化史的豐富知識(shí)和有趣信息，也有來自臺(tái)灣地區(qū)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。而這些知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提升深圳乃至全國閱讀文化的發(fā)展水平，無疑具有相當(dāng)?shù)膮⒄諆r(jià)值。
應(yīng)從更大歷史脈絡(luò)理解“閱讀與城市”
楊立青(深圳市特區(qū)文化研究中心副研究員)：我們今天的話題其實(shí)是關(guān)于“閱讀與城市”的關(guān)系，或者說閱讀在城市文化中的位置。深圳提出的“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”這個(gè)觀念，首先基于“讀書”在社會(huì)價(jià)值序列中處于較高的位置，否則“尊重”就無從談起了。也就是說，讀書本身至少有一段長長的被尊重的歷史，那么，這種“讀書被尊重”是如何被歷史地建構(gòu)起來的？
南方朔(本名王杏慶，臺(tái)灣著名作家、詩人、時(shí)政評(píng)論家。曾任《新新聞》總主筆)：“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”，這是深圳所提出的漂亮口號(hào)。而這句話的確應(yīng)從一個(gè)更大的歷史脈絡(luò)中來理解。
由人類的文明史來看，今天的人們已知道印刷術(shù)的發(fā)明，促使書的文明出現(xiàn)，文字文明不再由少數(shù)官僚或更多的教士階級(jí)所壟斷，乃是廣泛文明的大躍升，文字所承載的知識(shí)開始民主化到了市民階級(jí)身上。
由文字文明我們已知道，“倉頡造字，而天雨粟，鬼夜哭”，乃是因?yàn)橛辛宋淖�，人類的思想即可透過文字而流傳，老天的秘密已守不住，當(dāng)然只好“天雨粟，鬼夜哭”了。但在文字文明之初，文字的權(quán)力只歸少數(shù)人壟斷，只有書籍出現(xiàn)，市民階級(jí)形成，老百姓才可接近文字所承載的奧秘。因此文字本身就是一種權(quán)力。
因?yàn)槲淖质莻鞒薪?jīng)驗(yàn)，定義人際關(guān)系，理解世界，使無序變有序，增加人類效用的載體，書的形成當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)上有用的東西。古代讀書最初可以從事管理眾人之事，進(jìn)入官僚系統(tǒng)，近代讀書則有益于擴(kuò)大人與物的效用，富家立身，因此讀書可以使人增加能力，而能力當(dāng)然也是一種權(quán)力，它可以促進(jìn)社會(huì)的垂直流動(dòng)。
當(dāng)代法國學(xué)者費(fèi)伯瑞和馬汀在所著的《書的來到》里就指出，當(dāng)歐洲印刷術(shù)發(fā)明、書籍出現(xiàn)之初，工匠階級(jí)、文官階級(jí)和律師等都讀書，僧侶階級(jí)則不讀書，它所造成的乃是宗教改革，以及現(xiàn)代政府和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，讀書有用，讀書使人有能力、有權(quán)力的結(jié)果已很明了。
再以促成工業(yè)革命的蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)而言，16世紀(jì)蘇格蘭倡導(dǎo)識(shí)字讀書，男子識(shí)字率1720年已達(dá)55%，1750年則達(dá)75%，蘇格蘭成了歐洲第一個(gè)識(shí)字讀書社會(huì)，而當(dāng)時(shí)英國男子識(shí)字率只有53%而已，要到了1880年代才趕上。
由于蘇格蘭識(shí)字讀書，18世紀(jì)美國的富蘭克林訪問蘇格蘭時(shí)，看到蘇格蘭城市景觀與國民素質(zhì)都嘆為觀止。蘇格蘭人由于喜歡讀書，而且是極為深入地讀，在人文社會(huì)的合理性以及對(duì)自然科學(xué)等都廣泛好奇，因此蘇格蘭一流學(xué)術(shù)興起，整個(gè)時(shí)代自然有創(chuàng)造力的天才云集，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密，發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特等無一不是蘇格蘭人，縱使蘇格蘭人移民外國，也都具有那種知識(shí)及創(chuàng)造傳統(tǒng)。鋼鐵大王卡內(nèi)基、電報(bào)電話大王貝爾也都是蘇格蘭人。識(shí)字讀書有利于追求知識(shí)，從事創(chuàng)新，可以立家興國，這已成了讀書的現(xiàn)代意義。
而在中國，我最驚嘆的，乃是福建與廣東的讀書經(jīng)驗(yàn)了。福建在中國乃是極晚發(fā)展的地區(qū)，唐末中原大亂，閩地在東南一隅，由于它收容了大量從中原流亡出來的僧侶，而僧侶必須抄經(jīng)，于是福建造紙開始發(fā)展，由造紙最后必然走向印書和讀書，以及人民素質(zhì)的提升。后來中原動(dòng)亂結(jié)束，宋朝統(tǒng)一國家，在宋代中國文化史上，福建人遂獨(dú)樹一幟，大學(xué)問家趙冀、大詞家柳永、大書法家蔡襄均為福建人。讀書有利于一個(gè)地方人民文化素質(zhì)的再造，福建即是最好的證明。宋朝之后的元朝，福建仍有那種氣勢(shì)，《馬可·波羅游記》在提到福建時(shí)也都贊不絕口。
而廣東也是中國的嶺南邊地，由于它在歐風(fēng)東漸時(shí)居于前哨位置，所以在中國走向現(xiàn)代的過程中扮演了極為重要的角色。舉凡新書的翻譯，新觀念的引入，新的改革派讀書階級(jí)，廣東都為其濫觴。讀書是有利于一個(gè)社會(huì)改造的。而我認(rèn)為像深圳這種中國發(fā)展的前沿都市，歷史一定在默默中賦予某種讀書的任務(wù)，有待深圳讀書人去追求。
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