《棠棣》賞析
古詩(shī)《棠棣》這是周人宴會(huì)兄弟時(shí)，歌唱兄弟親情的詩(shī)�！胺步裰�，莫如兄弟”，為一篇主旨。下面，小編為大家分享《棠棣》賞析，希望對(duì)大家有所幫助!
原文
棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其務(wù)，每有良朋，烝也無戎。
喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂且孺。
妻子好合，如鼓琴瑟，兄弟既翕，和樂且湛。
宜爾家室，樂爾妻帑，是究是圖，亶其然乎。
賞析
全詩(shī)八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題�！疤拈χA，鄂不韡韡”，興中有比;而詩(shī)人以棠棣之花喻比兄弟，是因棠棣花開每?jī)扇浔舜讼嘁蓝l(fā)聯(lián)想�！胺步裰�，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩(shī)人對(duì)兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”(《顏氏家訓(xùn)·兄弟》)。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書論及《棠棣》時(shí)也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳;是以友于骨肉之親當(dāng)過于刑于室家之好�！^《小雅·棠棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識(shí)”(《管錐編》)。這從文化人類學(xué)的角度，更深刻揭示了《棠棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩(shī)人通過三個(gè)典型情境，對(duì)“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收;遇急難則兄弟相救;御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩(shī)意概括，也可能是現(xiàn)實(shí)見聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點(diǎn)。毛先舒說：“《棠棣》，俗筆必先從和樂敘至急難，便乏味”(《詩(shī)辯坻》)。此篇?jiǎng)t與之相反，事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外，構(gòu)成一個(gè)頗有層次的“倒金字塔”，具有強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的審美效果。其次，采用對(duì)比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對(duì)照，更見出兄弟之情的誠(chéng)篤深厚�！靶值荇]于墻，外御其務(wù)”，又更深一層：即使兄弟墻內(nèi)口角，遇到外侮，也會(huì)不假思索一致對(duì)外�！棒]于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻，有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境，因表現(xiàn)了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。
第五章自成一層。如果說，前面是詩(shī)人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況;即由贊嘆“喪亂”時(shí)的“莫如兄弟”，轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時(shí)的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據(jù)的。西周初年，出現(xiàn)過周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據(jù)此，《詩(shī)序》似認(rèn)此詩(shī)為成王時(shí)周公所作，曰：“《棠棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《棠棣》”;西周末年，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發(fā)生。據(jù)此，《左氏春秋》的作者認(rèn)為此詩(shī)為厲王時(shí)召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周，而作詩(shī)曰：‘棠棣之華……’云云�！薄短拈Α返淖髡�，是周公抑或召穆公，尚難定論;但有一點(diǎn)可肯定，詩(shī)人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規(guī)勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩(shī)，因此，在短暫的`低沉后，音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場(chǎng)面。第七章“妻子”與“兄弟”的對(duì)照，包含了詩(shī)意的遞進(jìn)：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩(shī)人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情;兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩(shī)人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意，更為明顯。
《棠棣》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇杰作，它不僅是中國(guó)詩(shī)史上最先歌唱兄弟友愛的詩(shī)作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》曰：“敘事議論，絕非詩(shī)家所需，以敘事則傷體，議論則費(fèi)詞也。然總貴不煩而至，如《棠棣》不廢議論，《公劉》不無敘事�！薄短拈Α返摹安粡U議論，不煩而至”，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。開篇形象比興，富于理趣;隨之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”，及歷史與現(xiàn)實(shí)、正面與反面，寓理于事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。全詩(shī)筆意曲折，音調(diào)也抑揚(yáng)頓挫，前五章繁弦促節(jié)，多慷慨激昂之音，后三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠(chéng)。二是主題恒久，深邃之至。兄弟友愛，手足親情，這是人類的普遍情感，也是文學(xué)的永恒主題�！短拈Α穼�(duì)這一主題作了詩(shī)意開拓，因而千古傳唱，歷久彌新。同時(shí)，“棠棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩墻，外御其務(wù)”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對(duì)后世“兄弟詩(shī)文”的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對(duì)《棠棣》詩(shī)旨作了創(chuàng)造性的伸發(fā)，可以互參。
譯文
棠棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。
遭遇死亡威脅，兄弟最為關(guān)心。喪命埋葬荒野，兄弟也會(huì)相尋。
鹡鸰困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長(zhǎng)嘆。
兄弟墻內(nèi)相爭(zhēng)，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。
喪亂災(zāi)禍平息，生活安定寧?kù)o。此時(shí)同胞兄弟，不如朋友相親。
擺上佳肴滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日?qǐng)F(tuán)聚，祥和歡樂溫暖。
妻子情投意合，恰如琴瑟協(xié)奏。兄弟今日相會(huì)，祥和歡樂敦厚。
全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請(qǐng)你深思熟慮，此話是否在理。
注釋：
【1】棠棣：亦作常棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實(shí)比李小，可食。
【2】鄂不：花萼和花托。鄂，通“萼”。不，同“柎”。
【3】韡（wěi）韡：光明美麗的樣子。
【4】威：通“畏”。
【5】孔懷：最為思念、關(guān)懷�？祝�，最。
【6】原隰：原野。
【7】裒：聚。
【8】脊令：通作“鹡鸰”，一種水鳥。
【9】每：雖。
【10】永：長(zhǎng)。
【11】鬩：爭(zhēng)吵。
【12】御：抵抗。
【13】務(wù)：通“侮”。
【14】烝：終久。
【15】戎：幫助。
【16】友生：友人。
【17】?jī)啠宏惲�。籩、
【18】豆：祭祀或燕享時(shí)用來盛食物的器具�；e用竹制，豆用木制。
【19】之：猶是。
【20】飫：滿足。
【21】具：同“俱”，聚集。
【22】孺：相親。
【23】好合：相親相愛。
【24】翕：聚合。
【25】湛：深厚。
【26】宜：和順。
【27】帑：通“孥”，兒女。
【28】究：深思。
【29】圖：考慮。
【30】亶：信、確實(shí)。
【31】然：如此。
【《棠棣》賞析】相關(guān)文章：
棠棣花在冬天該怎么過冬02-18
棠棣鎮(zhèn)關(guān)于空心村的調(diào)研報(bào)告參考06-13
無題賞析翻譯賞析02-23
城南舊事賞析好句賞析02-25
吳宮注釋及賞析賞析03-13
賞析賞析：《調(diào)張籍》07-01
賞析《乙亥雜詩(shī)》賞析06-05
關(guān)于賞析紅梅賞析和翻譯07-08
經(jīng)典宋詞賞析05-30