論儒家思想弊端優(yōu)秀作文

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的論儒家思想弊端優(yōu)秀作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　論儒家思想弊端優(yōu)秀作文 1

　　中國上下五千年歷史，春秋時(shí)百家爭鳴，漢朝時(shí)百家中分出了勝負(fù)，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。隨后中國數(shù)千年的王朝都沿用了儒家學(xué)派的教義用以教化民眾。數(shù)千年來的儒家思想雖然給中國帶來了豐富的文化遺產(chǎn)，但是也使中國多次遭到滅頂之災(zāi)。

　　儒家學(xué)派講究忍讓和妥協(xié)。不到最后關(guān)頭不會(huì)反抗，導(dǎo)致中國多次被外族侵?jǐn)_,凌辱，踐踏。外國占領(lǐng)后民眾始終無法擰成一股繩反抗侵略。這點(diǎn)在五胡亂華，靖康之難，崖山之役，滿清滅明等多次王朝更替中體現(xiàn)。泱泱中華，漢族人所有數(shù)量是這些外族的千倍，萬倍，十萬倍。但敢于反抗的卻少之又少。大多數(shù)人都安于現(xiàn)狀。這與儒家提倡反對(duì)戰(zhàn)爭以德服人是分不開的�？赡愦蛑�和平友好，以德服人的旗子去和別人講道理，沒人會(huì)理你。戰(zhàn)爭中一切的道德都得靠邊站。在這點(diǎn)上俄國人寧可火燒家園也不留給敵人的精神相比之下更加值得推崇。

　　除了上述的“仁”以外儒家的教義中還有大量想法是反人權(quán)及帶有歧視色彩的。儒家著作《論語·陽貨》中寫到了“唯女子與小人難養(yǎng)也。”三綱五常中“夫?yàn)槠蘧V”把儒家學(xué)派歧視婦女的本性暴露無遺。這大大增生了中國百姓心中更多的男權(quán)主義色彩。

　　儒家學(xué)說同時(shí)又極度蔑視法律的存在。認(rèn)為法與孝中，孝更為重要。比如說要“子為父隱，父為子隱�！眱鹤討�(yīng)當(dāng)在父親違法后依舊包庇父親，這一想法完全是無視了法律的存在。儒家思想一味排斥法律規(guī)章自以為人們都可以有良好的自我約束能力，這就是白日做夢(mèng)！就是在這種思想的作祟下，當(dāng)今的中國大陸有一大批的`人以此為借口，為自己的罪行開脫。

　　儒家在被當(dāng)時(shí)各朝各代推廣時(shí)大量傳播其“萬般皆下品，唯有讀書高�！钡睦砟畈⑼瑫r(shí)告訴人們，他們學(xué)習(xí)不是為了報(bào)銷國家而是為了當(dāng)官，指揮別人“學(xué)而優(yōu)則仕�！薄�

　　最后，儒家思想過分注重等級(jí)觀念，讓人們認(rèn)為必須無條件服從上級(jí)的命令不得反抗或提出異議。這個(gè)做法過分壓抑了個(gè)性，把所有人教育的循規(guī)蹈矩。

　　綜上所述，儒家思想在中國根深蒂固，造成了巨大的負(fù)面作用。

　　論儒家思想弊端優(yōu)秀作文 2

　　在歷史的長河中，儒家思想以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的倫理觀念，對(duì)中華民族乃至東亞文化圈產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它以“仁、義、禮、智、信”為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、家庭和諧、社會(huì)秩序與國家治理，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，儒家思想在展現(xiàn)其璀璨光芒的同時(shí)，也逐漸顯露出一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的局限性。

　　一、對(duì)個(gè)體獨(dú)立性的限制

　　儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)服從于家族、社會(huì)乃至國家的整體利益，這種集體主義精神在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。但過度強(qiáng)調(diào)集體而忽視個(gè)體權(quán)利與自由，容易限制個(gè)人的創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考能力。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造力的發(fā)揮是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�，因此，儒家思想中�?duì)個(gè)體獨(dú)立性的過度約束，可能與現(xiàn)代社會(huì)尊重個(gè)性、鼓勵(lì)創(chuàng)新的價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。

　　二、等級(jí)觀念的固化

　　儒家思想中的“君君、臣臣、父父、子子”觀念，構(gòu)建了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，旨在維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。然而，這種等級(jí)觀念在一定程度上固化了社會(huì)階層，限制了社會(huì)流動(dòng)性，不利于形成公平、開放的社會(huì)環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍追求平等、公正，反對(duì)任何形式的歧視和特權(quán)，儒家思想中的等級(jí)觀念需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行必要的揚(yáng)棄。

　　三、對(duì)女性地位的忽視

　　雖然儒家思想中也有“陰陽平衡”、“男女有別而和”等思想，但在歷史實(shí)踐中，往往更多地強(qiáng)調(diào)男性的主導(dǎo)地位，女性在家庭和社會(huì)中的地位相對(duì)較低，受到諸多限制和束縛。這種性別不平等的現(xiàn)象，與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的性別平等、尊重女性權(quán)益的觀念相悖。因此，在傳承儒家思想時(shí)，必須正視并糾正其對(duì)女性地位的.忽視。

　　四、應(yīng)對(duì)社會(huì)變革的滯后性

　　儒家思想形成于古代封建社會(huì)，其理論體系、價(jià)值觀念和方法論都深深打上了那個(gè)時(shí)代的烙印。面對(duì)快速變化的現(xiàn)代社會(huì)，儒家思想在應(yīng)對(duì)新技術(shù)、新觀念、新挑戰(zhàn)時(shí)顯得力不從心。例如，在全球化、信息化、多元化的今天，如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際之間的關(guān)系，是儒家思想需要深入思考和解決的問題。

　　結(jié)語

　　綜上所述，儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有不可磨滅的歷史價(jià)值和文化意義。然而，在現(xiàn)代社會(huì)背景下，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到其存在的局限性。因此，在傳承和發(fā)展儒家思想時(shí)，我們應(yīng)秉持批判性思維，取其精華、去其糟粕，努力構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的儒家文化新形態(tài)，以更好地服務(wù)于人類社會(huì)的全面發(fā)展。

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