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《寄唐生》作品賞析

　　作品介紹

　　《寄唐生》的作者是白居易，被選入《全唐詩》的第424卷第31首。

　　原文

　　寄唐生

　　作者：唐·白居易

　　賈誼哭時事，阮籍哭路岐。

　　唐生今亦哭，異代同其悲。

　　唐生者何人，五十寒且饑。

　　不悲口無食，不悲身無衣。

　　所悲忠與義，悲甚則哭之。

　　太尉擊賊日，尚書叱盜時。

　　大夫死兇寇，諫議謫蠻夷。

　　每見如此事，聲發(fā)涕輒隨。

　　往往聞其風(fēng)，俗士猶或非。

　　憐君頭半白，其志竟不衰。

　　我亦君之徒，郁郁何所為。

　　不能發(fā)聲哭，轉(zhuǎn)作樂府詩。

　　篇篇無空文，句句必盡規(guī)。

　　功高虞人箴，痛甚騷人辭。

　　非求宮律高，不務(wù)文字奇。

　　惟歌生民病，愿得天子知。

　　未得天子知，甘受時人嗤。

　　藥良?xì)馕犊�，琴澹音聲稀�?/p>

　　不懼權(quán)豪怒，亦任親朋譏。

　　人竟無奈何，呼作狂男兒。

　　每逢群盜息，或遇云霧披。

　　但自高聲歌，庶幾天聽卑。

　　歌哭雖異名，所感則同歸。

　　寄君三十章，與君為哭詞。

　　注釋

　�、僮饔谠统�。唐生:唐衢。

　�、谫Z誼《治安策》:“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。若其它背理而傷道者，難遍以疏舉�！�

　�、邸度龂尽の褐尽と罴畟鳌纷⒁段菏洗呵铩�:“籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗……時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反�！�

　�、芏翁�:段秀實，建中時為司農(nóng)卿。四年(783)十月，徑原兵叛，擁立朱泚為帥。秀實欲以義勸之，知不可動，乃以笏擊之，破泚面。泚怒，殺秀實。興元元年(784)，詔贈太尉，溢曰忠烈。見兩《唐書》本傳。

　�、蓊伾袝�:顏真卿。建中三年，李希烈據(jù)淮西叛逆。四年，真卿以太子太師往宣慰。希烈令左右謾罵，指斥朝廷，真卿叱之。次年，希烈稱帝，縊殺真卿。

　�、揸懘蠓�:陸長源，貞元十五年為沐州刺史、宣武軍節(jié)度使、檢校禮部尚書兼御史大夫。汴州軍亂，為亂兵所殺。見兩《唐書》本傳。

　�、哧栔G議:陽城。

　　⑧虞人:古代掌田獵之官�！蹲髠鳌は骞哪辍�:“昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王闕。于《虞人之篇》曰:‘芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道。民有寢廟，獸有茂草。各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒于原獸，忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。獸臣司原，敢告仆夫。’《虞箴》如是，可不懲乎?”白居易有《續(xù)虞人箴》。

　�、狎}人辭:指戰(zhàn)國楚屈原《離騷》、《九章》。

　�、狻犊鬃蛹艺Z·六本》:“孔子曰:‘良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行�！�

　　11琴:全詩校:“一作瑟�！薄独献印�:“大音稀聲�！�

　　12盜:全詩校:“一作動�！�

　　13《史記·宋微子世家》:“天高聽卑�！�

　　14三十章:當(dāng)作五十章，指《新樂府)五十篇。

　　賞析

　　唐生：即唐衢，河南滎陽人。善為歌詩，意多感發(fā)，是白居易《新樂府》詩的最早知音者之一。唐衢是一位正直的志士，他與白居易的深厚友誼有著共同的思想基礎(chǔ)。此詩托寄唐生，抒寫悲憤，自明其創(chuàng)作《新樂府》的本旨，是關(guān)于《新樂府》的創(chuàng)作動機、基本傾向和藝術(shù)特色的重要詩論。

　　全詩可分為兩大部分。前半部分?jǐn)⑹鲇讶颂漆殛P(guān)心國事、心懷忠義，為人正直，對當(dāng)時社會上一些丑惡的現(xiàn)象郁憤不滿，經(jīng)常為之痛哭不已。首二句言“ 賈誼哭時事，阮籍哭路歧”，賈誼：漢初著名政論家。他看到當(dāng)時社會潛伏的危機，上《陳政事疏》，言當(dāng)時局勢，“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”后為大臣所忌，貶為長沙王太傅，抑郁哭泣而死。阮籍：三國魏著名詩人。因不滿司馬氏的黑暗統(tǒng)治，所以常借酒澆愁，或獨自駕車出游，每至途窮，無法前進(jìn)，便慟哭而回。賈誼、阮籍都身懷絕技而生不逢時，是無法施展自己抱負(fù)的悲劇人物。

　　他們的出場預(yù)示著詩中的主人公唐生也是個不幸的人物，因此緊接著說“唐生今亦哭，異代同其悲”。賈、阮、唐三人雖所處時代不同，而經(jīng)常痛哭的原因則是相同的。這就造成一種懸念，唐生何許人也？他為什么要象賈誼、阮籍那樣痛哭呢？但詩人并不急于說出唐生悲哭的原因，而僅說他“五十寒且饑”，那么他是為衣食所迫而悲傷嗎？不是，懸念進(jìn)一步加深。此時，詩歌才揭出“所悲忠與義，悲甚則哭之”。至此，我們才明白唐生是一個為饑寒所迫但又極關(guān)心國計民生，心懷忠義的正直之士。為了讓讀者進(jìn)一步了解這位志士的忠義之舉，接著列舉他在段秀實、顏真卿、陸長源、陽城諸仁人志士慘遭不幸時，“ 聲發(fā)涕輒隨”的行為，那是不哭則已，哭必流涕，可見悲痛之深。太尉句：作者自注說，段太尉以笏擊朱泚。按段太尉指段秀實，德宗時為司農(nóng)卿。太尉朱泚陰謀叛唐，秀實唾面大罵，以笏板痛擊朱泚，因而遇害。死后追贈太尉。尚書句：作者自注說，顏尚書叱李希烈。按顏尚書指顏真卿，為吏部尚書。德宗時淮西節(jié)度使李希烈叛唐，顏被派去規(guī)勸，持節(jié)不屈，結(jié)果被縊死。大夫句：作者自注說，陸大夫為亂兵所害。按陸大夫指陸長源，宣武軍節(jié)度使董晉死后，為該鎮(zhèn)留后，因與將士發(fā)生爭執(zhí)，被害。諫議句：作者自注說，陽諫議左遷道州。按陽諫議指陽城，德宗時為諫議大夫，陸贄為奸臣裴延齡所讒，陽率拾遺王仲舒等力辯延齡奸佞，陸贄無罪，德宗又讓裴為宰相，陽又極力反對。因此被貶為道州刺史。對于這種動輒哭泣的行為，詩人先不急于評價，而說“俗士猶或非”，凡夫俗子不理解這種行為，因此免不了招來他們的'非議。而唐生年已半百，白發(fā)已生，然其志不衰，不顧俗人的閑言碎語，依然我行我素。這就愈發(fā)顯示出唐生孤標(biāo)傲世，不隨從流俗的傲岸精神。一個關(guān)心國事，疾惡如仇的忠貞之士形象極豐滿地印在讀者腦中。

　　詩的后半部則是詩人自述其創(chuàng)作《新樂府》的思想動機、基本傾向和藝術(shù)特色。它與詩人《與元九書》中所闡述的內(nèi)容同樣重要，是關(guān)于《新樂府》的綱領(lǐng)性文件。

　　白居易《新樂府》理論的一個重要內(nèi)容在于，詩歌必須如實地針砭時弊，為人民的疾苦而呼吁，以達(dá)到諷諭的目的。所以詩中說“惟歌生民病，愿得天子知”。雖然他把改革弊政的希望寄托在天子身上并不足取，但作詩強調(diào)形式為內(nèi)容服務(wù)還是值得我們借鑒的。所謂“篇篇無空文，句句必盡規(guī)”，“非求宮律高，不務(wù)文字奇”就是要求樂府詩的語言質(zhì)樸無華，直截了當(dāng)，不追求音節(jié)的新奇和辭藻的華麗，達(dá)到通俗化、平易化。只有這樣，才能“補察時政”、“泄導(dǎo)人情”，從而達(dá)到“救濟人病、裨補時闕”（《與元九書》），改善人民生活，改良朝廷政治的目的。

　　創(chuàng)作《新樂府》和唐衢因憂憤而悲哭一樣，自然會觸動某些人的既得利益，揭露出他們欺壓百姓，巧取豪奪的丑惡行為，理所當(dāng)然地會招致權(quán)豪、甚至親友的譏笑，終致被呼為“狂男兒”。然而詩人顧不了這許多，他只希望有朝一日，藩鎮(zhèn)之亂平定，天子不受蒙蔽的時候，皇帝能聽到他的呼聲，從而改革弊政，實現(xiàn)他的政治理想。

　　這首詩雖分前后兩部分，但形散而神不散。下半部分在敘述了關(guān)于《新樂府》的理論后，結(jié)尾又歸到好友身上，前后照應(yīng)。正所謂“歌哭雖異名，所感則同歸”。

　　作者介紹

　　白居易（772—846），字樂天，晚年自號香山居士，后人稱白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩人和文學(xué)家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，對白居易稱“詩魔”、“詩王”、“詩豪”、“詩史”等，日本學(xué)界則稱白居易為“詩神” 。其實，在唐代對白居易的稱呼是“詩仙”之稱，請看唐宣宗的詩：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然�！碧频伦谪懺辏�800）進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書言事，并寫了不少諷諭詩，要求革除弊政，因而遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書。

　　白居易主張“文章合為時而著歌詩合為事而作”（《與元九書》）。他與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時弊的“新樂府運動”，寫了《秦中吟》十首，《新樂府》五十首等，對當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)實作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩以平易曉暢著稱，在當(dāng)時就流布很廣。有《白氏長慶集》，存詩近三千首，數(shù)量之多，為唐人之冠。

　　繁體對照

　　卷424_31寄唐生白居易