顧城遠(yuǎn)與近賞析
《遠(yuǎn)和近》是顧城的詩作。這首詩很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀距離的變換，來顯示人與人之間習(xí)慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。以下是小編整理的顧城遠(yuǎn)與近賞析，歡迎閱讀！
顧城遠(yuǎn)與近賞析 篇1
原文：
遠(yuǎn)和近
顧城
遠(yuǎn)和近
你，
一會兒看我，
一會兒看云。
我覺得，
你看我時很遠(yuǎn)，
你看云時很近。
1980年6月
遠(yuǎn)和近賞析：
�。ㄗⅲ哼@是顧城寫于1980年6月的一首小詩。顧城是20世紀(jì)80年代中國詩壇出現(xiàn)的一個著名詩歌流派——朦朧詩派的代表人物之一，這一類詩歌，從形式上看追求整體象征，其意象多具有不透明性和多義性；從內(nèi)容上看追求自我價值，常有對歷史、傳統(tǒng)的批判意識和憂患意識。整體上朦朧詩正因為其意象本身的不透明性及組合時的片段性，而產(chǎn)生眾多空白點和不確定性，也給讀者預(yù)留了眾多的想象的空間和思考余地，讓人常讀常新，它以平凡簡單的意象，樸實平易的語言，簡短的詩行結(jié)構(gòu)，給讀者展現(xiàn)出最大的想象空間，賦予詩歌以無限的張力。）
對顧城的這首《遠(yuǎn)和近》的解讀歷來存在普遍爭議，很多人直喊讀不懂，而那些略微捋出些頭緒人又往往只側(cè)重其中的一個方面，諸如單純從愛情、哲學(xué)、歷史反思的角度去解讀，結(jié)果往往顧此失彼。在我看來，這確實是一首表現(xiàn)愛情的詩，卻又不單單是寫愛情的，更蘊含了詩人強烈的精神寄托和追求。下面就具體從以下三個方面來解讀此詩：
一、單純而復(fù)雜的特殊感情：
從詩行建構(gòu)來看，顧城這首《遠(yuǎn)和近》，僅兩節(jié)6行2４個字，如此短小的篇幅中，“你”字卻獨占一行，這不得不引起人的注意，從而起到了突出強調(diào)的作用�！拔矣X得”也獨占一行，在形式上與第一行“你”呈現(xiàn)一種呼應(yīng)，同時暗示了“我”的一切內(nèi)心活動和感覺都是以“你”為中心的，“我”從你的動作和飄忽的眼神中讀出了“你”的內(nèi)心。
上節(jié)主要客觀描述“你”的舉動，展示的是“你”的世界，是自由自在的世界；下節(jié)主要描述“我”對“你”的舉動的內(nèi)心感受，是完全自主的、“我”的世界，也可以說是“我”對“你”的世界的一種主觀介入，而詩的基本功能是“主情”、“言志”，因而很明顯，下節(jié)才是詩歌的重點。整體來看，“你”的舉動是通過“我”的眼睛才得以展示出來的，是“我”的看賦予了“你”在這首詩里的所有舉動。這一方面表現(xiàn)了我對你一舉一動、一點一滴的在乎，另一方面也表現(xiàn)了我對自己內(nèi)心感受的尊重。試想如果是一位完全陌生的人，“我”能如此在乎嗎？因而說這是一首表達(dá)戀情的詩，充斥于其中的感情既單純又復(fù)雜。
二、兩種距離的悖反：
在這首詩中，遠(yuǎn)與近既是物理距離，也是心理距離，物理距離可以衡量，具有固定性，而心理距離確實模糊的，不可度量的，作者把這兩種不同性質(zhì)，也不可比較的兩種距離放到一起做比較，這本身就是一種荒謬，一種悖反，然而這也正是詩意的體現(xiàn)之處，因為詩意往往是從違背常理的地方開始。這種悖反的另一表現(xiàn)是，這遠(yuǎn)與近的對比對象“我”和“云”是異質(zhì)的，不對等的，“我”是客觀存在的、實實在在的人，而“云”是飄渺的、虛幻的自然物。
按常理，“你”與“云”的距離當(dāng)然要比與“我”的距離遠(yuǎn)，然而“你”卻讓“我”覺得“你”與“我”的距離更遠(yuǎn)，這是物理感覺與心理距離的一種偷換�！澳恪泵鎸Α拔摇笔悄敲吹纳衩啬獪y，讓我捉摸不透。而當(dāng)面對“云”，面對自然時確實那么的坦露無疑，感覺“你”“我”間永遠(yuǎn)都有一道無形的隔膜，阻隔著我們心靈的交流。
全詩重復(fù)運用了兩個副詞，“一會”的重復(fù)使用表現(xiàn)出你眼神的飄忽不定，似躲閃，又似刻意；“很”包含越來越的意思，重復(fù)使用則使得距離的差異感更強烈，也更清晰，帶給詩無窮的余韻。
三、靈與肉的永恒沖突
用意象抒情詩現(xiàn)代詩的一種傳統(tǒng)，在這首詩中，“云”是中心意象，是詩眼，它象征著別處的、夢幻的生活；“我”象征著現(xiàn)實真切的生活。而人總會對現(xiàn)實心存不滿，認(rèn)為美好的永遠(yuǎn)都在遠(yuǎn)處。就像詩中的“我”和“云”，象征著現(xiàn)實與理想，此岸與彼岸、物質(zhì)與精神的沖突。
歌德說過，每個人都有兩種精神：一個沉溺在愛欲之中，執(zhí)拗地固執(zhí)著這個塵面，另一個則猛烈地要離去塵面，向那崇高的靈的境界飛馳。靈與肉的沖突時詩歌中一個永恒的母題，因而在這首詩歌中，可以說“你”看“云”實際是在看自己內(nèi)心的某種幻想。而“我”卻是在看你的舉動，所以“我”是在看“你”看云，所以事實上“你”就是我內(nèi)心的某種幻想，“你”就像一個還沒有受到任何世俗污染的純?nèi)恕⒄嫒�，是我永遠(yuǎn)的夢幻和追求。
綜上，這首詩是一首表現(xiàn)愛情的詩，但又不單單是表現(xiàn)愛情，還蘊藏著作者一種精神的追求和向往，揭示出人世間一個永恒不變的矛盾沖突，即靈與肉的沖突和對立。
顧城遠(yuǎn)與近賞析 篇2
這首詩《遠(yuǎn)和近》是朦朧詩里非常著名的詩篇，被人們廣泛的流傳著，是現(xiàn)代著名的詩人顧城的代表作。接下來小編為你帶來顧城《遠(yuǎn)與近》賞析，希望對你有幫助。
遠(yuǎn)和近
顧城
你，
一會看我，
一會看云。
我覺得，
你看我時很遠(yuǎn)，
你看云時很近。
一九八O年六月
賞析一
眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩中的你，“一會看我/一會看云”，看云和看人實際上是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛之。詩中的你，令“我覺得”：看人時很遠(yuǎn)，看云時很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著詩人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱為“童話詩人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深愛著大自然中那一切難以言說，超然、神秘而又永恒、無窮的美�？慈藭r很遠(yuǎn)，看云時很近，這正是詩人這種美學(xué)趣味的表證。這雖是一首現(xiàn)代詩，但其中的精神內(nèi)涵，卻承繼著我國傳統(tǒng)的詩心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長空飛云之時，從而獲得精神的長駐與永恒。
人們的眼睛可以熟視無睹，視而不見;也可以極目無窮，見人所未見�！翱床灰娏种械膹R宇，看得見溪邊的和尚;看不見路邊的酒店，看得見林梢的酒旌;看不見趕路的行人，看得見待渡的小船”(見王朝聞《欣賞、“再創(chuàng)造”》)。樂山樂水，見智見仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩人的所取、所求、所親、所近，無不凝結(jié)著詩人的卓識，詩人的靈視。這首詩正是用遠(yuǎn)和近警示著這樣一個道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺其遙遠(yuǎn);對美無所用心之人，即使生活在美的故鄉(xiāng)，照樣會迷失求美的本性*。關(guān)鍵在于我們是否在尋覓，是否在祈求。
賞析二
《遠(yuǎn)和近》，是一首非常抽象的詩，它的美就隱含在抽象的線條之中。
“你”，“一會看我”，“一會看云”;“我”卻一直看著“你”。“你”和“我”是什么關(guān)系，絲毫沒有交代，只寫了“我”對“你”的主觀心理感受。在“我”的感覺中，“你看我時”，你仿佛和我相距“很遠(yuǎn)”;“你看云時”，你仿佛和我離得“很近”。這是一種錯覺。造成錯覺的原因詩人隱去了，有意留下較大的空白，引誘讀者去想象，讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會不盡相同。
“云”可能象征自然�！澳恪痹诳础霸啤睍r，大約流露出象《日出》中陳白露看空玻璃上霜花時那種童稚的天真和熱情，而當(dāng)“你”回到現(xiàn)實中看“我”時，卻換成另一種冷漠的表情。所以，“我”覺得，“看云”時的那個“你”，才是真正的“你”，本來面目的“你”，顯得很親近，如近在咫尺;而“看我”時的那個“你”，顯得很陌生，有一種“隔”的感覺，如遠(yuǎn)在天涯。強烈的感情因素迫使客觀物理距離變形，以適應(yīng)和表達(dá)主觀心理感受的真實。錯覺是在審美的直覺思維中產(chǎn)生的。詩人在瞬間產(chǎn)生的錯覺中悟出一種深意：人與自然的和諧，人與人之間的隔膜。
詩不僅表達(dá)情感，也可傳達(dá)經(jīng)驗，《遠(yuǎn)和近》傳達(dá)的是人們在現(xiàn)實生活中經(jīng)常可以感受到的一種經(jīng)驗。
詩似乎是純理性的，十分冷靜，但細(xì)細(xì)品味，其中暗暗催動著一股熱流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。
《遠(yuǎn)和近》一詩，是詩人對不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩初發(fā)表時，被視為難懂的怪詩。按照當(dāng)時僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩確實難于解讀。因為在目光可視之間，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離。可詩人為什么覺得“你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近”呢?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近;因為人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂;也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢的天國�？深櫝菓�(yīng)該知道，在這個充滿矛盾的世界上，夢的天國是不存在的'。
顧城遠(yuǎn)與近賞析 篇3
《遠(yuǎn)和近》
你，
一會兒看我
一會兒看云。
我覺得，
你看我時很遠(yuǎn)，
看云時很近。
賞析：
乍看顧城的《遠(yuǎn)和近》，有一種特“小兒科”的感覺，甚或覺得荒唐。然而，披文入境，好生玩味，方悟出一種幼稚里的成熟、膚淺下的深刻。
《遠(yuǎn)和近》是一首表現(xiàn)特定心理和審美情趣而有些朦朧的詩，表達(dá)含蓄、精煉，而內(nèi)容深刻。第一節(jié)，你，｜一會兒看我，｜一會兒看云。是寫“你”左顧右盼的行為。第二節(jié)是寫“我”的獨特感覺。“你看我時很遠(yuǎn)，｜你看云時很近。從表層形式上看，這種感覺是反常的。因為你、我同處地上，你既然能看到我，說明我在你的視線里，雙方距離并不遙遠(yuǎn)。而“云”處天際，它與人的距離遙不可及。詩人透過表層形象著意揭示了一種心理距離的遠(yuǎn)和近。人與人，雖然近在咫尺，但心理卻存在各種隔膜與不可逾越的鴻溝，因而覺著“很遠(yuǎn)”。而人與云、人與大自然卻能溝通感情，因而覺得“很近”——親近、融洽。詩人運用象征手法，表現(xiàn)了心理距離與物理距離的不和諧，表達(dá)了對人與人之間良好關(guān)系的追求與向往。
總之，小詩《遠(yuǎn)和近》給人一種童話般的美感，深刻地提示了表面悖謬而實際合理的現(xiàn)象。讀罷，“余音繞梁”，令人回味不已。
有關(guān)距離——讀顧城的《遠(yuǎn)與近》
《遠(yuǎn)與近》是顧城的名篇，它像是塊水晶，小巧精致，又包含了無限的光與影的內(nèi)容。品讀過后，滿懷的感動，在可說與不可說之間。
《遠(yuǎn)與近》只有一個畫面；兩個層次：看、想（覺得）；三個意象：你、我、云。短短的二十五個字，闡述了一種美妙的、長存于我們生活中但經(jīng)常被我們忽略的哲理。教科書上是這么說的：對生命存在的評價，對人的評價，揭示了人和人之間的隔膜、猜疑和戒備。（《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》朱棟霖等編）老師也說“引發(fā)了物質(zhì)與精神，肉體與靈魂，存在與虛無，人類與自然的兩難選擇�！彼麄冋f的都很有道理：人與人之間有了隔膜和猜忌，就只能側(cè)目不敢正視了；物質(zhì)是你、我、云，精神就是你對云的關(guān)注和“我”對你的深情；物質(zhì)的距離客觀存在，心靈的距離無法定義，無法衡量；“我”是真實的，云是飄忽的，真實的你和真實的“我”離得很遠(yuǎn)，卻和飄忽的云離得很近，這豈不是人類距離造成的永恒的困惑；自然和人類，自然是原生態(tài)的，絲毫不懂虛偽和設(shè)陷，人類卻在很久以前就給自己配備了面具和武器，結(jié)果，人類只能在自然的懷抱中得到短暫虛弱的寧靜。
不過，對于本詩，我還有一種理解，顧城寫《遠(yuǎn)與近》，視角的落點不僅在人文終極關(guān)懷，也在自我纖細(xì)情感的抒發(fā)。詩作本身好似一位靦腆大男孩的心靈獨白。他愛慕一位女子，但羞于向她表白，甚至連目光都不敢和女孩的目光相交，他只能趁女孩的目光轉(zhuǎn)向別處時偷偷地望上一眼，并為他“螳螂捕蟬，黃雀在后”的小舉動竊喜了一把。在目不轉(zhuǎn)睛如饑似渴的觀望中，他悲哀地發(fā)現(xiàn)自己是那么怯懦，那么無助，那么自卑，愛情的熱焰沒能燃燒他內(nèi)心的羞澀，他不敢讓目光泄露他內(nèi)心的焦灼心思�！澳悖粫䞍嚎次�，一會兒看云；我覺得，你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近�！蹦敲从脑褂帜敲雌降敲瓷钋橛帜敲吹�，那么焦急又那么彷徨，字里行間飽含著濡潤的氣息，濕潤我們的情感荒漠。
人都有同樣的審美心理：正面因摻雜了太多的人情因素和世俗偽裝，不免冠冕堂皇，不免逢場作戲，不免拘攣警戒。但在人視界的外圍，一切裝模作樣的偽裝都失去了遮掩的對象，變得毫無必要，于是人的顧忌擱置了，焦灼心態(tài)平和了，審美心情油升了，人們更可以超脫地用自己的本心關(guān)照萬物，于是，就產(chǎn)生了完完全全的自我心情傾訴，徹徹底底的自我眼球運作，從從容容的自我心靈之旅。詩中的大男孩在女孩的轉(zhuǎn)眼間，獲得了這個釋然的機會，這于他倒是很輕松愜意的享受。
很明顯的，這首詩的中心詞是遠(yuǎn)和近，詩中一個“很”字讓這種距離變得極端，它比“太”的程度要輕，要緩和，似乎有改觀回旋的余地，但要消滅它也需付出相當(dāng)?shù)呐�。情感的拉近不是一廂情愿的事情，有時甚至不是兩廂情愿的，它需要恰合的氣氛，愉悅的心情，無畏的勇氣，長久的堅持特別是明哲的智慧，不然，距離近了，會有碰撞摩擦的可能，把握火候，把握溫度，把握距離才是中庸的情誼長存之道。
換個角度來說，看側(cè)面是很自我的欣賞態(tài)度，讓自己“擺”出一種隨意的側(cè)面姿態(tài)也是一種智慧。這種方式可以讓人領(lǐng)略自己不經(jīng)意但近乎天然的美麗，或是凝視的美麗，或是沉思的美麗。沒有了刻意的注視，就更添了自然的氣質(zhì)，省略了對評價者本人的關(guān)注，行為就純粹成了自我的真實表達(dá)，更易體現(xiàn)美的原則和本真。很多新聞、藝術(shù)攝影作品都是捕捉瞬間影像的，一瞥，一回眸，一驚愕，一鎖眉，都有無限廣袤的含義。正面是作者的主觀闡釋，側(cè)面是人物本身的坦然發(fā)言。
《遠(yuǎn)與近》還能給我們很多聯(lián)想，喚得我們很多共鳴。它短小精悍的外質(zhì)包裹著豐富的內(nèi)涵�？梢赃@么說：一千個讀者就有一千個“我”和“你”。
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