現(xiàn)在清明節(jié)的意義

　　清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。以下是小編為大家收集的現(xiàn)在清明節(jié)的意義，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　現(xiàn)在清明節(jié)的意義

　　清明節(jié)是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)口，是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近大自然的好時(shí)機(jī)。清明掃墓與踏青，本來(lái)是兩個(gè)不同的文化主題，現(xiàn)代社會(huì)更是賦予其肯定的文化意義。清明祭祖習(xí)俗在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中雖出現(xiàn)了不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現(xiàn)方式。事實(shí)上，傳統(tǒng)清明節(jié)中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀(jì)念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統(tǒng)條把方式有較大差異的網(wǎng)祭，仍與傳統(tǒng)的清明文化精神有著共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為清明節(jié)習(xí)俗體現(xiàn)了中國(guó)人感恩、不忘本的道德意識(shí)。清明節(jié)祭祖掃墓活動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的孝道倫理之間有著緊密的聯(lián)系，而這種孝道倫理正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基。

　　孝思表達(dá)

　　墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)祭奠形式。鮮花拜祭、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)歌留言也是現(xiàn)代清明節(jié)的一種補(bǔ)充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛(ài)親人，清明節(jié)只為我們提供一個(gè)特定的文化時(shí)間。目的就是讓我們永遠(yuǎn)銘記先人傳給我們的當(dāng)下生活，感謝先人曾經(jīng)帶給我們不少的人間歡愉。廣東每年清明的最大特點(diǎn)是祭祀之風(fēng)盛行，重孝念舊的傳統(tǒng)不斷得到倡導(dǎo)。廣大民眾、港澳臺(tái)同胞、海外鄉(xiāng)親都不約而同趕回家鄉(xiāng)祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導(dǎo)向，在一定程度上反映現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有遠(yuǎn)離孝文化。

　　清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當(dāng)代社會(huì)中，傳統(tǒng)大家庭的生活模式已經(jīng)解體，加上人員流動(dòng)性大，家族成員團(tuán)聚的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。清明祭掃活動(dòng)既能體現(xiàn)對(duì)家庭的尊祟，又顯現(xiàn)了對(duì)血脈親情的認(rèn)同，還能表達(dá)對(duì)祖先的感恩。

　　這無(wú)疑能促進(jìn)個(gè)人與家庭的和諧，進(jìn)一步帶動(dòng)社會(huì)的和諧。清明節(jié)讓人們迫思先人、享受生活的同時(shí)，還有了一個(gè)不可多得的親情培育時(shí)機(jī)，讓人明白更多的人生意義與社會(huì)責(zé)任。

　　清明還是一個(gè)直貫天地、通達(dá)古今的文化通道。借助這個(gè)獨(dú)特的文化時(shí)空，我們可以實(shí)現(xiàn)家庭和諧與親情凝聚，還能聯(lián)結(jié)宗親，維系族情。清明時(shí)節(jié)，回鄉(xiāng)掃墓一來(lái)可以懷念已故去的親人，二來(lái)能夠激勵(lì)后人不要忘本。這種年復(fù)一年的祭祀活動(dòng)不是為了走形式，而是為了表達(dá)一種心情以及獲得一種認(rèn)同。

　　當(dāng)然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因?yàn)檫@些形式都是人們對(duì)故人的一種真情表露。清明節(jié)祭招先人的現(xiàn)象是道德信仰，是廣大民眾抒發(fā)與緬懷先人的詩(shī)意之舉。民眾于清明節(jié)踴躍祭組，不是因?yàn)橄嘈抨庨g的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實(shí)感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領(lǐng)受自己的一番情意。

　　清明祭祖習(xí)俗反映了中華民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對(duì)生活的幢保，是代代相傳的文化盛會(huì)。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來(lái)表達(dá)對(duì)先入的孝思與追憶。民眾反復(fù)踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統(tǒng)因而具有連續(xù)性，并綿延不絕。正是這種文化傳統(tǒng)的同一性和連續(xù)性，在代際之間架起了貫通的橋梁。

　　人們選擇清明節(jié)回家，就是為迫思而來(lái)，為尋根而來(lái)。人們懷著對(duì)先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點(diǎn)上一支清香，或獻(xiàn)上一束鮮花。大家虔誠(chéng)地祭祖，就是要表達(dá)對(duì)他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說(shuō)，清明節(jié)是一種重要的社會(huì)凝聚劑，對(duì)民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節(jié)長(zhǎng)期以來(lái)具有強(qiáng)大生命力和深厚民間根基的緣由所在。

　　清明節(jié)穿越時(shí)空、歷經(jīng)滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠(yuǎn)的民族性格息息相關(guān)，體現(xiàn)了中國(guó)人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以綿延不絕的基石。清明節(jié)凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現(xiàn)出來(lái)的和諧精神內(nèi)核具有不可估量的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

　　感恩文化

　　清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關(guān)系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發(fā)展和祭祀文化的形成與發(fā)展是同步的。清明節(jié)祭樞活動(dòng)表達(dá)了民眾對(duì)先祖功績(jī)的懷念以及對(duì)先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。作為由清明節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)融合而成的清明節(jié)，蘊(yùn)含了先人對(duì)生命的理解。正因?yàn)槿绱耍�古人把生命看作兩個(gè)層面，一是具體的、當(dāng)下的、物質(zhì)性的生命，二是抽象的、過(guò)往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認(rèn)為他們都是有生命的。事實(shí)上，烈土與先祖的自然生活已經(jīng)遠(yuǎn)離塵世，但是他們的文化生活卻是長(zhǎng)存于世。清明節(jié)日是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續(xù)。

　　清明節(jié)掃墓所蘊(yùn)涵的感恩意識(shí)，表達(dá)了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風(fēng)范、實(shí)現(xiàn)先人理想追求的內(nèi)在訴求。在僑鄉(xiāng)廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來(lái)越得到發(fā)揚(yáng)光大。因此說(shuō)，廣東僑鄉(xiāng)文化在本質(zhì)上就是一種重孝文化。近年來(lái)，海外鄉(xiāng)親的尋根訪親、捐錢贈(zèng)物與清明返鄉(xiāng)祭祖都是當(dāng)?shù)刂匦�傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報(bào)效祖國(guó)的思想行為實(shí)質(zhì)上就是對(duì)傳統(tǒng)感恩文化的一種踐行。

　　促進(jìn)關(guān)系調(diào)適的作用

　　與浩渤宇宙相比，人類自身力量非常渺小，無(wú)法應(yīng)對(duì)自然界和人類社會(huì)的種種困難和障礙。這時(shí)候，人們便將生與死、禍與福的種種無(wú)奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護(hù)佑能使人們產(chǎn)生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過(guò)祭祀祖先，期冀借助“神力”來(lái)彌補(bǔ)和克服自身的弱點(diǎn)和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強(qiáng)了民眾戰(zhàn)勝自然和困難的勇氣，從而對(duì)生活充滿信心。古代非常缺乏抗災(zāi)能力和解災(zāi)辦法，這種祖宗信仰方式填補(bǔ)丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿足。在現(xiàn)代社會(huì)，清明節(jié)是萬(wàn)物生長(zhǎng)復(fù)蘇的時(shí)候，它代表著一種希望；同時(shí)，清明節(jié)也是踏青和親友聚會(huì)的日子，代表著人和自然的溝通，人與人之間的溝通；除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗(yàn)天人合一的氣氛。

　　人與自然關(guān)系的調(diào)和

　　在中國(guó)古代的哲學(xué)思想中，人與自然在節(jié)奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節(jié)日，其原初的性質(zhì)及形式主要是為農(nóng)耕服務(wù)的。古人對(duì)節(jié)日有獨(dú)到的理解，認(rèn)為節(jié)氣中的“節(jié)”是自然時(shí)氣的交合之處，體現(xiàn)“天地人”相一致的生命節(jié)奏。因此，節(jié)氣應(yīng)該是連通自然節(jié)奏與人的生命規(guī)律的“節(jié)點(diǎn)”。

　　在古代，生產(chǎn)力水平和文明水平低下，對(duì)自然的了解甚少。人們的生產(chǎn)和生活節(jié)律與大自然的季節(jié)輪回息息相關(guān)，大自然的節(jié)律同時(shí)也就是人類生活的節(jié)律。原始社會(huì)的祭祖儀式幾乎成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活最為重要的內(nèi)容。無(wú)論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強(qiáng)烈愿望。求得生活的平安，釋放對(duì)生活的恐懼，也是歲時(shí)節(jié)慶的重要內(nèi)容。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主要生產(chǎn)方式之后，社會(huì)依然停留在農(nóng)耕文明的狀態(tài)。祭祖活動(dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活規(guī)律的關(guān)系逐漸密切，因此清明等節(jié)氣節(jié)令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無(wú)所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節(jié)就是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)節(jié)日，在與祭祖活動(dòng)聯(lián)系在一起之后，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化所依托的重要因素之一。

　　從清明文化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，清明祭祖中也普遍存在類似的獻(xiàn)祭行為。最初的儀式是通過(guò)祭祀祖先神靈，來(lái)達(dá)到期盼生存條件改善的目的n這時(shí)，祭祖儀式就成為人與自然之間關(guān)系的調(diào)和手段，主要是起到安頓社會(huì)群體心理的作用。由于農(nóng)拼時(shí)代長(zhǎng)期存在，清明墓祭中所呈現(xiàn)出來(lái)的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個(gè)中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程。

　　對(duì)于古人而言，他們祭祖是為了避免來(lái)自自然界的災(zāi)害，是為了過(guò)上富足安穩(wěn)的物質(zhì)生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨(dú)特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實(shí)際上人們就是期盼通過(guò)祭祀祖先神靈來(lái)解決生存發(fā)展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測(cè)的自然現(xiàn)象問(wèn)題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態(tài)。即使在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)中，由于生活中自然現(xiàn)象的不確定性，也不可避免地出現(xiàn)一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。

　　人與人關(guān)系的調(diào)適

　　每年清明時(shí)節(jié)的掃墓活動(dòng)昭示著血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺(tái)同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會(huì)流動(dòng)性加大的現(xiàn)代社會(huì)，這樣的活動(dòng)又使家族成員之間有了每年一度的見(jiàn)面溝通機(jī)會(huì)。2008年，中國(guó)將清明節(jié)確定為法定節(jié)假日，更加彰顯了清明節(jié)傳遞親情、加強(qiáng)家族聯(lián)系的文化功能。這個(gè)假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時(shí)間與親友相聚。

　　當(dāng)祭祀祖先的權(quán)利下放之后。清明祭祖開始出現(xiàn)了強(qiáng)化血緣同源的文化意義。這主要體現(xiàn)在宗族社會(huì)中，為了尋求宗族認(rèn)同與自我認(rèn)同，每年有組織的宗族清明墓祭活動(dòng)。宗族社會(huì)中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關(guān)系。這就為宗族成員提供了一次交流的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到凝聚宗族力量的作用。百姓之家供奉祭牲，敬獻(xiàn)黍梭甜酒，率領(lǐng)子弟和同族來(lái)隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟(jì)濟(jì)一堂，如同神靈降臨。這時(shí)會(huì)合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近；于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠(yuǎn)祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠(yuǎn)祖的時(shí)候全族才聚集在一起。祭祀遠(yuǎn)祖的目的就在于讓人們認(rèn)識(shí)到大家都是同一祖先繁衍下來(lái)的后代。

　　以祖先崇拜為基礎(chǔ)的宗族清明祭祀活動(dòng)，表達(dá)的則是血緣認(rèn)同意識(shí)。就宗族內(nèi)部而言，其成員之間不管怎么爭(zhēng)斗，一到清明節(jié)大家都必須配合起來(lái)做好祭祖的各項(xiàng)工作。就這樣，清明的祭祖活動(dòng)能夠彌合大家因爭(zhēng)斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關(guān)系和諧均衡。這就是長(zhǎng)期以來(lái)清明節(jié)最重要的文化價(jià)值重心之所在。

　　人與自我的調(diào)適

　　表面上看，社會(huì)變革導(dǎo)致清明祭祖空間的變化，實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了清明墓祭習(xí)俗多重的文化意義。清明墓祭習(xí)俗正是在這種文化空間的變遷中，體現(xiàn)了人與自然、人與人(集體與國(guó)家)、個(gè)體自身(機(jī)體與精神)之間的意義內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。清明祭祖文化的演變，有其適應(yīng)自然、調(diào)整社會(huì)關(guān)系以及撫慰自我心靈的內(nèi)在價(jià)值。時(shí)至今日，清明節(jié)作為一個(gè)維系民族傳統(tǒng)精神的節(jié)日，已具有更重大的意義。

　　清明節(jié)中的祭祖主題，既暗藏我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中各個(gè)階段的民間與官方共同的文化傳統(tǒng)，又體現(xiàn)民眾通過(guò)祈福驅(qū)邪的儀式活動(dòng)來(lái)展現(xiàn)一種調(diào)節(jié)生活與調(diào)適心理的文化意義。在各個(gè)歷史時(shí)期，清明祭祖活動(dòng)中的儀式和倫理準(zhǔn)則自然成為民眾社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，體現(xiàn)出人與自然的和諧、人與自我內(nèi)心的平靜與樣和。因此，即使在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式改變了的情形下，清明節(jié)的文化氛圍并沒(méi)有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態(tài)之中是很難呈現(xiàn)的。于是，在清明節(jié)日，在原有的孝親與農(nóng)事驅(qū)邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。

　　當(dāng)代社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊�？旃�(jié)奏的社會(huì)生活，人與人的關(guān)系也較為緊張和復(fù)雜，所以人們更加重視親人之間的關(guān)系。清明節(jié)，民眾在緬懷先人的祭樞活動(dòng)中，能與親友團(tuán)聚片刻，以緩解壓力。同時(shí)．人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。

　　在現(xiàn)代化的城市，不少人雖然擺脫了農(nóng)耕生存方式，并且也遠(yuǎn)離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀(jì)念先人的民間節(jié)日，其延續(xù)下來(lái)的文化意義依然如故。

　　近年來(lái)，民眾在清明節(jié)進(jìn)行祭祀祖先的活動(dòng)，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現(xiàn)在清明祭祖儀式向網(wǎng)絡(luò)空間的轉(zhuǎn)化上，從而導(dǎo)致祖宗祟拜習(xí)俗從傳統(tǒng)的信仰狀態(tài)轉(zhuǎn)變成各種不同的現(xiàn)代個(gè)體性宗教儀式活動(dòng)。通過(guò)這種方式進(jìn)行祭祖的主體，雖有網(wǎng)絡(luò)上的交流與互動(dòng)，但更多的是以個(gè)體方式進(jìn)行參與，清明節(jié)的文化意義因而也轉(zhuǎn)向了祭祀者的內(nèi)心生活這一層面上來(lái)。

　　相對(duì)傳統(tǒng)的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內(nèi)涵有所淡化．故其儀式的意義應(yīng)該重新得到闡釋。

　　推動(dòng)文化認(rèn)同

　　文化認(rèn)同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規(guī)范、習(xí)俗等，并對(duì)這種文化模式產(chǎn)生共同的心理情感與自發(fā)行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來(lái)了便利。從更深遠(yuǎn)的意義看，對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的保護(hù)，對(duì)恢復(fù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感，促進(jìn)人與自然之間的和諧關(guān)系，無(wú)疑都有較好的益處。

　　實(shí)施法定假期，目的只有一個(gè)，即承認(rèn)清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動(dòng)中的宗族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同，其實(shí)都是以清明祭祖活動(dòng)這個(gè)文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因而成為全球華人的重要節(jié)日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣，以示不忘先人、不忘故土的愛(ài)國(guó)情懷。近年來(lái)，清明祭祖規(guī)模加大，進(jìn)一步增強(qiáng)了地方的文化凝聚力和向心力，也強(qiáng)化了海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同乃至民族認(rèn)同程度。

　　在中國(guó)家族社會(huì)中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農(nóng)耕社會(huì)中適應(yīng)了中國(guó)家族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，因而一直在民眾當(dāng)中產(chǎn)生了很強(qiáng)的文化心理需要。祭祀活動(dòng)經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行，能夠以血親關(guān)系為紐帶而形成宗族內(nèi)部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩(wěn)定地方社會(huì)的作用�，F(xiàn)代社會(huì)中，清明祭祖活動(dòng)最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時(shí)刻和進(jìn)行傳統(tǒng)教育的大好機(jī)會(huì)�？梢哉f(shuō)，因清明祭祖活動(dòng)而帶來(lái)的宗族認(rèn)同機(jī)制，是長(zhǎng)期以來(lái)維系鄉(xiāng)村社會(huì)體系穩(wěn)定的重要因素之一。

　　每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛(ài)國(guó)愛(ài)家、弘揚(yáng)民族文化的教育活動(dòng)，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強(qiáng)化。而海外華人華僑返鄉(xiāng)祭祖，表面上看是對(duì)民族習(xí)俗的一個(gè)尊祟，實(shí)質(zhì)上就是一種民族認(rèn)同。以清明節(jié)日為基椎時(shí)間的祭祖習(xí)俗已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的文化標(biāo)識(shí)，是中華民族文化生生不息的動(dòng)力源泉之一。因此說(shuō)，繼承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)的祭祀文化，可促進(jìn)國(guó)家民族認(rèn)同，從而對(duì)凝聚人心、激發(fā)民族熱情、維護(hù)社會(huì)和諧起到不可估量的促進(jìn)作用。

　　在人類歷史進(jìn)程中，同一民族通常都具有共同的思想意識(shí)、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為方式，人們?cè)谶@種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認(rèn)同感。廣東清明祭祖活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的廣泛認(rèn)同性，已經(jīng)構(gòu)成廣東的“地方軟實(shí)力”。這種實(shí)力具有繼承性、穩(wěn)定性、延續(xù)性，為各地的工商業(yè)投資與慈善事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的良好影響。官方歷年來(lái)在口岸服務(wù)、交通疏導(dǎo)、消防安全等方面介入清明節(jié)的祭祖活動(dòng)，對(duì)增強(qiáng)地區(qū)的民族凝聚力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，部有著重要的意義。

　　一般來(lái)說(shuō)，祖籍地認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同與文化認(rèn)同之間是相互依附著的。國(guó)家認(rèn)同是一種民族獨(dú)特性的標(biāo)識(shí)，國(guó)家認(rèn)同心理的形成對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全統(tǒng)一具有特殊的功能。在中華民族長(zhǎng)期以來(lái)形成和發(fā)展起來(lái)的清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，塑造了中華民族成員的信仰基礎(chǔ)、心理傾向和精神結(jié)構(gòu)，井表現(xiàn)為一定的民族個(gè)性即通常所說(shuō)的國(guó)民性。

　　清明節(jié)的同一性文化精神擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家的層面，就是認(rèn)同民族精神、提升民族凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與維系國(guó)家統(tǒng)一。清明墓條習(xí)俗是傳統(tǒng)文化因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀下來(lái)的產(chǎn)物。當(dāng)初的清明節(jié)是宗族認(rèn)同與家庭關(guān)系調(diào)適的主要方式，在當(dāng)代卻是國(guó)家認(rèn)同的重要形式，也是保持民族文化認(rèn)同感的一道重要壁壘。對(duì)清明祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)的認(rèn)同將推動(dòng)國(guó)家認(rèn)同，從而達(dá)到維護(hù)集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。

　　2008年，我國(guó)政府將清明節(jié)設(shè)定為法定假日，充分體現(xiàn)了政府對(duì)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。清明節(jié)法定假日的確立，就是要通過(guò)掃墓祭祀等形式喚起后人對(duì)祖先的追思和敬慕，全面體現(xiàn)感恩祖宗、傳承家族榮譽(yù)的文化傳統(tǒng)，從而不斷增強(qiáng)凝聚力，以確保民族優(yōu)良文化記憶能夠代代相傳。清明節(jié)在被列為國(guó)家法定節(jié)日后，在較短時(shí)間內(nèi)已發(fā)展成為中國(guó)最盛大的祭祀時(shí)間，其祭祀儀式已經(jīng)發(fā)展成為最為莊重的國(guó)家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴(kuò)展了我們民族的文化影響力，增強(qiáng)了公民國(guó)家認(rèn)同感和凝聚力。

　　清明條把已經(jīng)成為維系國(guó)家認(rèn)同的重要方式，也為國(guó)家認(rèn)同構(gòu)筑了一個(gè)牢不可摧的文化平臺(tái)。

　　清明節(jié)承載的是一種道德文化，其目的為宗族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。時(shí)代在不斷變化，清明節(jié)中我們遵循傳統(tǒng)去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來(lái)延續(xù)中華民族的血脈與薪火。清明節(jié)終極意義不僅僅體現(xiàn)在禮敬近世祖先的祭祀活動(dòng)中，更重要的是通過(guò)祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對(duì)中華民族文化的感悟和認(rèn)同。清明節(jié)期間開展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國(guó)家祭祀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，一次次對(duì)個(gè)體進(jìn)行清明傳統(tǒng)習(xí)俗的溫習(xí)和體驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和國(guó)家向心力，也從另一個(gè)側(cè)面為和諧社會(huì)的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　清明節(jié)已從單純的對(duì)先人寄托哀思逐步轉(zhuǎn)化為一種文化情結(jié)。盡管伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，清明對(duì)于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中傳承得較為完整的一個(gè)。清明祭祖習(xí)俗反映了民族的信仰習(xí)慣和文化精神，寄托著民眾對(duì)生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會(huì)。在清明節(jié)期間，城鄉(xiāng)各處以同一種儀式來(lái)表達(dá)對(duì)先人的孝思與追憶。這種文化活動(dòng)在民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。清明節(jié)日還是后人回顧和傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，只要清明節(jié)日中所承載的祖先崇拜觀念與墓祭儀式習(xí)俗依9日存在，就證明清明節(jié)還在發(fā)揮著其獨(dú)特的文化認(rèn)同功能。就所呈現(xiàn)出來(lái)的文化意義而首，清明祭祖習(xí)俗將一直得以延續(xù)下去。

　　節(jié)日影響

　　社會(huì)

　　2019年11月，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，文化和旅游部獲得“清明節(jié)”保護(hù)單位資格。

　　2023年10月31日，《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，清明節(jié)項(xiàng)目保護(hù)單位文化和旅游部評(píng)估合格。

　　文化

　　清明節(jié)能夠滿足人們懷念離世親人的情感需要，同時(shí)密切了人際關(guān)系，有利于人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。清明節(jié)俗的興盛，宣揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)中的孝道倫理，強(qiáng)調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，從一個(gè)特定的角度促進(jìn)了社會(huì)上人文精神的建設(shè)和弘揚(yáng)。弘揚(yáng)包括清明節(jié)俗在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，能夠增強(qiáng)國(guó)人的民族文化認(rèn)同意識(shí)和民族自豪感，從而加強(qiáng)民族凝聚力。海外僑胞對(duì)清明祭祀祖先十分重視。每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。

　　政治

　　紀(jì)念革命先烈，有很好的政治意義；祭奠逝去親人、祭祀華夏始祖黃帝，可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和民族凝聚力；植樹和春游，可以增強(qiáng)國(guó)人的熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這些都是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的主要部分，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節(jié)日習(xí)俗，可以使國(guó)人的假期過(guò)得更有趣味、更有文化底蘊(yùn)，從而弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，極大促進(jìn)精神文明建設(shè)，更適宜設(shè)為長(zhǎng)假。

　　自然

　　清明春游是人投入大自然懷抱的活動(dòng)，作為節(jié)日習(xí)俗來(lái)加以倡導(dǎo)，可以使國(guó)人更加喜愛(ài)接近大自然，更加熱愛(ài)自然環(huán)境，并進(jìn)而加強(qiáng)愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的思想意識(shí)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，清明節(jié)期間的氣候和自然環(huán)境狀況更適合春游，特別是踏青。選擇清明節(jié)作為春游的節(jié)日，是我們的祖先在生活中根據(jù)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)自然做出的，顯然更符合自然界的變化規(guī)律。在清明節(jié)假期增設(shè)植樹節(jié)，可使其環(huán)保主題更加明確、環(huán)保行為更加積極。

　　交通

　　可以有效解決以往清明節(jié)掃墓期間交通擁堵的問(wèn)題。有了清明節(jié)長(zhǎng)假，人們不必像過(guò)去那樣集中在周末去掃慕就不會(huì)造成交通擁堵。

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