分析五四運動的重要意義

　　五四運動狂飆般的吶喊聲早已散去，五四運動精神卻一直沉浸在中華民族奮斗的血脈里。我們回望那段歷史，重溫100年前那段激情燃燒的歲月，加深對五四運動歷史意義和時代價值的認識，可以更好推動新時代中國青年繼承五四精神，擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。以下是小編為大家搜集整理提供到的分析五四運動的重要意義，希望對您有所幫助。歡迎閱讀參考學習！

　　分析五四運動的重要意義 1

　　1840年的那場戰(zhàn)爭，西方用堅船利炮強制性地打開了封建中國的大門，使中國被迫與世界發(fā)生了聯(lián)系，被動地被卷入世界現(xiàn)代化進程。由于清政府的腐敗無能，中國在兩次和列強戰(zhàn)爭中都以失敗告終，并被迫同西方列強簽訂了一系列喪權(quán)辱國的不平等條約。面對戰(zhàn)爭的失敗，當時的一些先進士大夫看到了中國的刀劍等兵器和西方堅船利炮的巨大差距，因此提出了“師夷長技以制夷”的思想，企圖在器物和技術(shù)上向西方學習。隨著甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗以及《馬關(guān)條約》的簽訂，先進分子意識到僅僅在器物上向西方學習是不夠的，還應該在制度上學習西方，變革中國的政治體制，走資本主義道路。孫中山領(lǐng)導的辛亥革命終于推翻了中國兩千多年的封建體制，為中國走現(xiàn)代化道路掃清了障礙，建立了資產(chǎn)階級民主共和國，但好景不長，孫中山自己的戰(zhàn)果卻被袁世凱竊取，中國的現(xiàn)代化建設(shè)又倒退了一步。再加上當時國內(nèi)軍閥割據(jù)混亂，民不聊生，中國人又開始向更深層次思考將來的出路到底在哪兒。從之前的向西方學習先進技術(shù)、先進制度轉(zhuǎn)向必須改進中國人的思想，只有這樣才能真正擺脫被人奴役、獨立自主的狀況。因此，這個任務(wù)自然而然地落在了五四新文化運動領(lǐng)導人的肩上。

　　一、五四運動使得馬克思主義成為中國人的信仰，指導中國走向了社會主義道路

　　巴黎和會中國外交失敗，作為戰(zhàn)勝國的中國再次被西方列強蹂躪和剝削，中國人徹底認清了西方國家的丑惡嘴臉，寄希望于西方國家的幻想徹底破滅。當時，俄國十月革命已經(jīng)取得勝利，這給中國又帶來了希望，中國人開始接觸馬克思主義，并在俄國人的指導下建立了一個堅強的政黨――中國共產(chǎn)黨。最終在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國選擇了一條適合本國國情的社會主義道路。這一結(jié)果不得不歸功于五四運動，是它讓我們在制度選擇方面走在了世界的前列，但我們也要認識到制度中的不合理因素，要認識到還有許多方面需要我們加以改進。中國的現(xiàn)代化建設(shè)過程中仍有許多問題需我們來解決，在這個過程中，我們要防止被西化。歷史告訴我們，中國在現(xiàn)代化進程與建設(shè)中不應照搬西方模式，而要根據(jù)本國的具體國情，正確認識馬克思主義與與中國現(xiàn)代化的關(guān)系，探索出一條適合本國的社會主義現(xiàn)代化道路。

　　二、五四運動解放了國人的思想，促使中國走向世界

　　五四運動時期可謂是一個“百花齊放，百家爭鳴”的時期，各種思潮風云際會，解放了中國人幾千年的封建思想，開闊了中國人的眼界。中國歷史上也曾吸收過西域文化和印度佛教文化，但它們都屬于封建農(nóng)業(yè)文明；而五四時期高舉“民主”和“科學”兩面大旗，伴隨而來的還有馬克思主義、新村主義、實用主義等等各種文化，這一時期的文化同中國歷史上的文化有一定的差別，中國在開放的過程中同西方文化發(fā)生了碰撞，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和西方的工業(yè)互相沖撞，使得中國開始融入世界。同戰(zhàn)爭時期中國被納入世界市場相比，五四時期的中國融入世界是主動而非被動的。面對世界各種思潮的沖擊，中國社會經(jīng)歷了一次徹底的.洗禮，中國面對的是一個全新的現(xiàn)代世界，在這種世界狀態(tài)中，中國也應該全面而謹慎地選擇自身的發(fā)展道路，積極主動地融入現(xiàn)代世界。

　　三、五四運動為中國的現(xiàn)代化建設(shè)培育了一大批人才

　　一個國家要想實現(xiàn)現(xiàn)代化，首先要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化既包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。五四運動高舉“民主”和“科學”兩面大旗，猛烈抨擊傳統(tǒng)文化舊道德，提倡白話文，反對文言文，提出了“打倒孔家店”的口號，向封建文化展開全面攻擊。在這一過程中涌現(xiàn)出了一大批具有嶄新精神面貌的、與舊世界作斗爭的新人，他們有著深厚的舊學功底但又吸收了西方文明，他們的思想獲得了解放，具有自主性、進取性、參與性和開放性，對新的心靈的挖掘、對中國現(xiàn)代化的憧憬成為這一代人的必然追求。正是他們，成為了中國現(xiàn)代化進程中不可或缺的棟梁和精英，最主要的代表有陳獨秀、李大釗和胡適等。

　　五四運動之后，中國的現(xiàn)代化道路仍然經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程，但是五四時期播撒的現(xiàn)代化種子在今天的中國也已經(jīng)結(jié)出了豐碩的果實。我們在現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，要深刻認識到：不能全部照搬西方，要取其精華去其糟粕，將馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合，要認識到現(xiàn)代化的建設(shè)過程并不是一帆風順的，我們還有很長的路要走，因此，我們要發(fā)揮和弘揚五四精神，要有憂患意識和使命感，培養(yǎng)出一大批具有責任感的現(xiàn)代化人才，利用自己的聰明才智為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻一份力量；最重要的是要始終跟黨走，堅定不移地走社會主義道路，這是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本。

　　分析五四運動的重要意義 2

　　中華民族的人文精神歷史悠久，近代以來，中華的心性哲學影響了它科技的發(fā)展，卻是西方的啟蒙運動把人們從迷信、蒙昧中解放出來，中國的“五四運動”是西方的啟蒙運動的重演，只是遲了幾百年。歷史是精神的領(lǐng)域，它以不可抗拒的力量把人類推向前進。十七、十八世紀，伴隨著宗教改革和文藝復興，人們已認識到個體中聚藏著巨大的能量，人，不應該是神靈披護下的孩童，也不應該是與自然分離的倫理秩序下的生靈。人應該有他的個性，有他的智慧和欲望，人生的活動不是為了來世，而是在現(xiàn)實的大地上，憑著自己的創(chuàng)造去開辟自己的天地，因為我們是自然的主人。

　　把每一個人作為世界的中心，憑借人類的理性功效，把我們的意志強加于自然萬物，這就是啟蒙運動創(chuàng)造的理性、科學、民主的思想路線。工業(yè)社會誕生了，科技進步了，代議制形成了，人類進入了一個新的時代。啟蒙運動給人類帶來了主體性和實踐性的人的尊嚴，卻丟掉了世界本體的秩序性和社會整體的目的性的神性的本源。

　　工業(yè)發(fā)展了，財富增加了，卻換來了人類精神的貧乏和無家可歸感；法律制定了，代議制建立了，卻換來了勾心斗角和相互利用的功利主義。一切都是破碎的，殘缺不全的。福利主義和消費主義把人引向墮落和平庸，以赤裸裸的金錢關(guān)系取代人與人的純正關(guān)系；理性主義和經(jīng)驗主義把人引向自私和狡祚，以算計和實惠取代責任和義務(wù)。這一切，怎能不引起正直人們的憤怒和反感呢？怎能不引起世界的動亂和恐怖行為呢？

　　科技對人類的生活無孔不入，正在把人類和人類文化帶向一個陌生、冷漠、黑暗和充滿危險的世界�？萍嘉锘�出來的是一堆冷冰冰的機器，理性則又表現(xiàn)為一條條冷冰冰的規(guī)律，人則成了機器的奴隸，成了規(guī)律的宿命。人的生存、工作和生活方式仿佛都處在不可預料的外來勢力的支配下，政府成了商品經(jīng)濟的附屬物，國家成了財富和金錢的總代表，一切文化、歷史和真理成了金錢的奴隸，人性喪失了，精神家園荒蕪了，冷酷無情的現(xiàn)代管理制度使每一個人變成了號碼和證書，個人變得蒼白，人們找不到自己，人類的命運處在危險中，處在不可預測中。財富使階級矛盾激化，利益使民族關(guān)系惡化，現(xiàn)代武器像惡魔一樣窺測著人們，生態(tài)的破壞威脅著人類的生存和發(fā)展。

　　內(nèi)在的上帝已失去了它的價值，而現(xiàn)實的上帝需要靠人來創(chuàng)造，這個上帝就是歷史中逐步形成、發(fā)展和完善的國家政權(quán)。國家并不是可有可無的，正象人一樣也不是可有可無的。人是精神沖破自然必然性自我發(fā)展的.產(chǎn)物，國家是神通過人創(chuàng)造的自身形象，它具有整體性、有機性和自由性的特點，它能使每一個有限存在找到自己的歸宿。它既不是代議制的多元化的平庸的共和國，也不是無根基的專政的強權(quán)國家。它是一種神性內(nèi)在秩序的顯露，是個性和社會規(guī)范的統(tǒng)一。個體只有在這種政權(quán)下才能有自己的位置，他們在維護這種社會規(guī)范中就象維護自己的身體一樣自覺。

　　人不是上帝，人是上帝的工具和代理人。我們認識自然和改造自然是在把自然物人化和神化，還給自然物以真正的價值。我們認識社會和改造社會是使人本真化和組織化，在抑制他們的自發(fā)性和劣根性的基礎(chǔ)上激發(fā)他們的主動性和創(chuàng)造性，使他們在社會共同體中充分發(fā)揮積極性。只要我們按內(nèi)在的秩序去組織他們，在群眾中能產(chǎn)生巨大的能量。而現(xiàn)代社會卻在誘發(fā)人的劣根性和自發(fā)性，無度地消耗人化的自然（財富）。

　　人是在生成中，在改造自然和改造社會的斗爭中人也在自我改造。不斷地豐富自己的知識和閱歷，逐步領(lǐng)悟到神性的思想和目的。幾個世紀的人類實踐已給我們留下不少經(jīng)驗和教訓，多少英雄豪杰重滔著先人之路，由于個體的不成熟，無法承擔起歷史的使命。新的時代需要新的個性，時代向人提出了更高的要求，他們不但是美的、善的，而且是有力的、冷酷的；他們必須革命化、組織化、知識化和神圣化。

　　分析五四運動的重要意義 3

　　1、五四運動的性質(zhì)

　　五四運動是由于中國巴黎和會外交失敗而產(chǎn)生的，1919年5月4日發(fā)生在北京的一場以青年學生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過示威游行、請愿、罷工、暴力對抗政府等多種形式進行的愛國運動，是中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動，又稱“五四風雷”。從1918年11月的“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”慶典，到次年1月的巴黎會議，短短兩個月時間，當時的中國充分詮釋了“自古弱國無外交”的定律，所謂的“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”不過是一個美麗的童話。面對這樣屈辱的'局面，從5月1日開始，北京的學生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨后天津、上海、廣州、南京、杭州、武漢、濟南的學生、工人也給予支持。

　　2、五四運動意義

　　促成中國先進知識分子走理論聯(lián)系實際、與工農(nóng)結(jié)合的革命道路，標明中國青年運動和知識分子發(fā)展的正確方向；為中國共產(chǎn)黨的成立做了思想理論、階級力量和干部準備，推動了中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨的成立；致使中國階級力量格局發(fā)生重大變化，推動工人階級代替資產(chǎn)階級成為中國革命的領(lǐng)導階級；把馬克思主義、科學社會主義、十月革命的經(jīng)驗引進中國，推動了馬克思主義和科學社會主義在中國的傳播。

　　五四運動致使中國近代史發(fā)生重大變化，拉開了新民主主義革命序幕，實現(xiàn)了新舊民主主義革命的偉大轉(zhuǎn)折，功不可沒。五四運動直接導致馬克思主義在中國的傳播，導致中國工人階級走上政治舞臺，導致中國共產(chǎn)黨的成立，導致中國人民選擇了十月革命——社會主義道路。

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