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古文鑒賞賞析《管仲論》
漫長的學習生涯中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編為大家收集的古文鑒賞賞析《管仲論》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【作品介紹】
《管仲論》是一篇史論，以管仲死而齊國亂為例，論證了舉賢任能是保障國家長治久安的根本，指明了政治家培養(yǎng)選拔接班人的重要性。文章細致分析了齊國內(nèi)亂的人為因素，認為表面上是豎刁、易牙、開方三人導致，實為管仲死后，無賢人執(zhí)政，并批評了管仲臨死前沒有薦賢以代為“不知本”。同時以晉國在文公死后有“老成人”執(zhí)政為例來對照論述，還以史蝤薦蘧伯玉、蕭何薦曹參作對比證明。全文析理精細，反復對比，層層深入，筆鋒流暢犀利，見識獨特，很有說服力。
【原文】
管仲論①
作者：蘇洵
管仲相威公②，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用③，威公薨于亂④，五公子爭立⑤，其禍蔓延，訖簡公⑥，齊無寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起;禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆⑦。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔⑧。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者⑨，威公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顧其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。
嗚呼!仲以為威公果能不用三子矣乎?仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎?威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶威公之手足耶?夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉?雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。
五伯莫盛于威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲;靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者?其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一亂涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。威公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史鰌，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉?
【注釋】
�、俟苤�(約公元前723年或前716年-公元前645年)漢族，齊國潁上(今安徽潁上)人。名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號敬,史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。周穆王的后代,管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿(即丞相)，被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國語齊語》，另有《管子》一書傳世。
�、谕杭待R桓公。因避欽宗(趙桓諱)，改為威公。
�、圬Q刁、易牙、開方：齊桓公寵幸的三個近臣。豎刁，為了進入宮廷做宦官，自割其生殖器;易牙，雍人，名巫，善于調(diào)味，相傳曾烹其子為羹以獻齊桓公;開方，衛(wèi)公子，喜歡阿庾逢迎。管仲死后，這三個共同專權(quán)�；腹篮�，諸子爭位，豎刁與易牙等殺害群臣，立公子無虧，太子昭奔宋，齊國因此發(fā)生內(nèi)亂。用：當權(quán)。
�、苻�(hōng)：周代稱諸侯死。
�、菸骞樱褐富腹奈鍌�兒子，即公子武孟、公子昭(后立為孝公)、公子潘、公子商人、公子元。
�、藓喒糊R簡公，名壬，公元前484年至481年在位，為左相田常所殺。
�、哒祝赫骱�，跡象。
�、圊U叔：姓鮑名叔牙，史稱鮑叔。春秋時期齊國的著名大夫。其生卒年不詳，以善于知人、薦賢、讓賢著稱于世。
�、犷櫍旱�。
�、馑膬矗号f傳共工(古代的世族官)、鱹兜(人名)、三苗(古族名，這里指其族首領(lǐng))、鯀(人名)為堯時的四兇。
【譯文】
管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用�；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。
功業(yè)的完成，不是成功于完成之日，必然由一定的因素而引起;禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作于作亂之時，也必有其根源而預(yù)兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢?豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來，使桓公重用這三個人的是管仲啊!管仲病危時，桓公詢問丞相的人選。此時，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個人，不講人情，不能親近”罷了。
唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個人嗎?管仲和桓公相處多年了，該知道他的為人了吧�；腹莻�音樂不停歇于耳，美色不離開眼的人。如無此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲沒了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎?齊國不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺跟這三人一樣的人嗎?即使桓公僥幸而聽了管仲的話，殺了這三個人，但其余的這類人，管仲能一個也不剩地除掉他們嗎?唉!管仲是不懂得從根本上著眼的人啊!如果他乘著齊桓公詢問時，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以啊!
五霸中沒有比齊桓公、晉文公再強的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚。可晉文公死后，諸侯不敢背叛晉國。晉國承襲文公的余威，還能在一百年里充當盟主。為什么呢?因為它的君主雖不賢明，但是還有老成練達的大臣存在�；腹篮�，齊國一敗涂地，這沒有什么疑問奇啊!他僅依靠一個管仲，管仲卻死了。
天下并非無賢人，確實是有賢臣而沒有明君�；腹谑罆r，就說天下再沒有管仲這樣的人才。我不相信。管仲的書里有記載他將死時論及鮑叔牙、賓胥無的為人，并列出他們各自的短處。這是他心中認為這幾個人都不能托以國家重任。而且預(yù)料自己將死。這部書實在是荒誕，不值得相信。我看史鰍，因為活著不能薦用蘧伯玉和斥退彌子瑕，為此有身后勸諫之事。蕭何臨死，推薦曹參代替自己。大臣的用心，本來應(yīng)該如此啊!國家因一個人而興盛，一個人而滅亡。賢人不悲痛自己的死亡，而憂慮國家的衰敗。因此必須再推選出賢明的人來，然后才可以放心死去。那管仲，憑什么可以死掉呢?
【解析】
本文系蘇洵的一篇精彩的翻案之作。管仲助齊桓公成為春秋第一霸，名垂青史，其豐功偉績一直受到后人的高度評價，如我們熟知的諸葛亮也樂以管仲樂毅而自比。
但是蘇洵卻嘗試著從一個全新的視角去審視這位歷史人物。他說，“夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起;禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆”。正是由于管仲在病危之際，在齊桓公問之相之時，僅僅指出“豎刁、易牙、開方三人非人情，不可近”——這是他辨奸的能力——卻沒有舉賢者以自代;待管仲死后，此三人彈冠相慶，從此粉墨登場，使齊國處于動亂之中，“威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲”。對于這場政治悲劇，蘇洵認為管仲負有不可推卸的責任，認為真正的賢者是“不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而后可以死”。
本文的論證思路清晰。首先，蘇洵論證了沒有賢者在位，小人必然當?shù)溃瑸榈湷?只要賢者相繼，那么“夫何患三子者?”為何患眾小人耶?然后，作者以晉國作比，“文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲;靈公之虐，不如孝公之寬厚”，然而事實上，“文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年”，并不似齊國般的迅速衰退，這正是有“老成人”有賢者相繼的緣故。最后，針對管仲臨死前不薦賢者的舉動，作者認為天下不可能沒有賢者。相比史鰌進蘧伯玉，蕭何舉曹參，管仲反而認為鮑叔、賓胥的等都是無之為人，皆不足以托國。為相者，不舉賢者以自代，在蘇洵眼中就是一種對責任的推卸，是一種嚴重的失職。至此，蘇洵順勢一筆帶出“賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而后可以死”。這也是蘇洵從中領(lǐng)會到的歷史教訓吧。其實，我覺得蘇洵本意并非是要評判管仲的功過是非，要去削弱管仲的歷史功績和歷史地位，只是通過這一番筆墨強調(diào)輔弼之臣當伯樂舉賢的重要性罷了。
元人朱夏說：“老蘇之文，頓挫曲折，蒼然郁然，砏刻削厲，幾不可與爭鋒，然而有識之士，猶有譏焉者，良以其立論之駁，而不能盡合乎圣人之道也。”細讀本文，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇洵的確非常有見地，見解十分精辟，而且論據(jù)有力，語言鋒利，具有雄辯的說服力。另外，蘇洵強調(diào)文貴有用，要“言必中當世之過”，從本文我們也能可見一斑，同樣的我們學習歷史也理應(yīng)要有新的收獲。
拓展：蘇洵的故事
蘇洵二十五歲那年，被史彥輔和陳公美兩人拉著，把峨嵋山玩?zhèn)�里外透徹。游山途中，他們聽說西北數(shù)百里外的岷山也很壯美，于是再去岷山游歷，一轉(zhuǎn)悠又是半年。飽覽岷山秀色之后，蘇洵回來歇了幾日，這才發(fā)現(xiàn)妻子面帶憂慮，只是不愿形諸言表。原來程夫人并不指望夫君能夠光宗耀祖，卻將滿腹期望全部寄托在兩個兒子身上，終日教他們讀書認字，卻又自嘆精力不足。蘇洵從她對孩子認真管教上，看出了自己的頑劣和不足，他漸漸意識到自己如若繼續(xù)散漫下去，將來可能會落到讓兒子們恥笑的境地，這才認真琢磨起自己和家庭的未來。
過了不久，他的母親史夫人不幸病故，二哥從外地趕回家為母親守喪三年，兄弟兩個到了一起，免不了聊起自己的前途，蘇渙有意問道：三弟啊，你游歷了那么多的名山大川，能不能寫點文章，讓我看看這紙上山川如何雄秀奇美啊?
這一下真的把蘇洵難住了，他覺得滿肚子都是錦繡河山，卻不知如何將它吐到紙上，想畫畫不成，想寫寫不出，急得他滿頭是汗。
蘇渙見狀一笑，略轉(zhuǎn)話題：三弟，你別著急。哥哥我有一件心愿，想請三弟幫助圓了。
蘇洵忙問：什么心愿?
我們蘇家先人原是很有一些來歷的，可自大唐以來，我們只知眉州刺史蘇味道是我們的先人，往后就語焉不詳了。從下往上推，也只知道祖父叫蘇杲、曾祖叫蘇祜。三弟既然喜歡周游，何不找些老人聊聊，再去查查別人的族譜，把我們蘇家族譜編出來呢?蘇渙慢慢說道。
蘇洵一聽，覺得這件事做起來蠻有意思，便一口應(yīng)諾下來。眉山的程家、史家都是親戚，蘇洵一經(jīng)詢問，他們都拿出族譜和先人的往來書信，再加上眉州府里還有些陳年案卷，很快蘇洵便追根溯源，查到了唐朝刺史蘇味道的名字，可惜這位先人事跡，讓他看了臉上發(fā)燙。再往前，查到了漢代的蘇建和蘇嘉、蘇武、蘇賢三兄弟，還有先秦的蘇秦和蘇公。這時蘇洵的興趣越來越濃，為了弄明這些人的來歷，他為自己列下了長長的書單，把《史記》、《漢書》、還有更早的《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》都羅列到床前案頭，讀了個通透，一直讀到二哥丁憂期滿，離家上任，這時的蘇洵已是欲罷不能，他發(fā)現(xiàn)自己心有余而力不足，必須發(fā)憤讀書，才能將心中所思，形諸文字這年他已二十八歲。
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