文學(xué)評(píng)論寫作的意義與方法

　　文學(xué)評(píng)論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究，探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。下面是小編給大家整理的關(guān)于文學(xué)評(píng)論寫作的意義與方法，歡迎閱讀！　

　　文學(xué)評(píng)論寫作的意義與方法 1

　　首先，我想討論一下文學(xué)評(píng)論課程對(duì)于中文系大學(xué)生的意義。因?yàn)樵诋?dāng)前的學(xué)術(shù)界以及大學(xué)中文系的課程設(shè)置中，文學(xué)評(píng)論寫作很不被重視。學(xué)術(shù)界看重的，是文學(xué)史研究、文化理論研究。很多學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)論文，明確表示只歡迎宏觀的、理論性強(qiáng)的選題，不歡迎微觀的、作家作品評(píng)論文章。在碩士和博士生的學(xué)位論文選題中，也有不少指導(dǎo)教師不支持學(xué)生撰寫作家作品評(píng)論，認(rèn)為文學(xué)評(píng)論缺乏深度，只有宏大的文學(xué)史和文學(xué)理論問(wèn)題研究才具有學(xué)術(shù)含量。大學(xué)課程也同樣如此。在許多大學(xué)，本科階段的文學(xué)評(píng)論課程都被納入到統(tǒng)一的寫作課中，課時(shí)很少，位置也很邊緣，研究生階段則大都不開(kāi)設(shè)這門課程。這種看法當(dāng)然有它產(chǎn)生的前提和原因，但卻絕對(duì)是片面而偏頗的，對(duì)于中文系大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)都有不良的影響。

　　第一，作家作品是文學(xué)的基本內(nèi)容，缺少了作家作品，文學(xué)史也就成了空虛之物，喪失了所有的價(jià)值和意義。文學(xué)評(píng)論對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值意義進(jìn)行挖掘，展示其審美價(jià)值，揭示其問(wèn)題和缺陷，是對(duì)文學(xué)作品意義的強(qiáng)化。雖然它比較偏重感性，理性色彩較弱些，但這正符合文學(xué)最基本的感性特征，是文學(xué)活動(dòng)的重要部分。事實(shí)上，完全喪失了文學(xué)性的研究，也就很難稱得上是文學(xué)活動(dòng)。典型如當(dāng)前盛行的一些文化批評(píng)，完全不關(guān)注文學(xué)的審美意義，只是將文學(xué)當(dāng)做文化材料來(lái)看待，其研究結(jié)論也歸入文化，不涉及審美方面。這種研究雖然有其價(jià)值，但它其實(shí)不應(yīng)該歸入文學(xué)研究中。文學(xué)研究不能夠完全離開(kāi)審美，也不應(yīng)該脫離作家作品這個(gè)根本。所以，在文學(xué)研究中忽視文學(xué)評(píng)論，是一種嚴(yán)重的偏見(jiàn)，很不合理。

　　從中文系大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，評(píng)論寫作也很重要，因?yàn)槲膶W(xué)史由具體的作家作品構(gòu)成，閱讀作品、分析作品，是學(xué)好文學(xué)史的重要前提，也是讓學(xué)生們熱愛(ài)文學(xué)、充分感受文學(xué)魅力的重要過(guò)程。只有真正體會(huì)了文學(xué)的美，掌握了挖掘和展現(xiàn)文學(xué)美的技能，學(xué)生才可能體會(huì)到文學(xué)的獨(dú)特審美效果，熱愛(ài)文學(xué)，才能更好地學(xué)習(xí)文學(xué)史課程。所以，文學(xué)評(píng)論課程是文學(xué)史學(xué)習(xí)非常必要的輔助和準(zhǔn)備。第二，從中文系學(xué)生能力培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，文學(xué)評(píng)論最具有鍛煉意義。

　　對(duì)于中文系大學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的是兩方面的能力，一是分析概括理解的能力。即面對(duì)一部作品或者一份數(shù)據(jù)與材料，能夠準(zhǔn)確地進(jìn)行分類、剖析，做出恰當(dāng)?shù)母爬ê屠斫猓�化繁為�?jiǎn)，條理清晰，形成自己的思考和認(rèn)識(shí)；二是表達(dá)的能力。在對(duì)問(wèn)題或材料有了思考和認(rèn)識(shí)之后，還需要以書面和口語(yǔ)兩種方式表達(dá)出來(lái)�？谡Z(yǔ)與書面表達(dá)略有差異，但是共同點(diǎn)是要求觀點(diǎn)明確，思路清晰，文從字順。這兩種能力掌握了，也就具備了中文系學(xué)生的基本技能，大學(xué)畢業(yè)后就能夠輕松地勝任普通的文字、公文工作——也就是一般大學(xué)生的就業(yè)范圍。

　　要培養(yǎng)這兩種能力，一種方式是多讀書，在閱讀中形成比較、分析、概括等能力，另一種方式就是多寫，把自己的所思所想用文字表達(dá)出來(lái)。文學(xué)評(píng)論寫作正是這兩種方式的結(jié)合，它建立在閱讀的基礎(chǔ)上，更注意培養(yǎng)理解能力和寫作能力。寫好了文學(xué)評(píng)論，就自然鍛煉、提高了分析理解和書面表達(dá)的能力。

　　第三、從學(xué)風(fēng)來(lái)說(shuō)，針對(duì)具體作品的文學(xué)評(píng)論能夠培養(yǎng)切實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。當(dāng)前學(xué)術(shù)界風(fēng)氣比較浮躁，很多做文學(xué)研究的根本不讀文學(xué)作品，或者是本末倒置，以理論為先導(dǎo)，以作品為附庸。流風(fēng)所披，一些學(xué)生也根本不讀作品，只是玩弄概念。其結(jié)果是，不少研究文學(xué)的人缺乏最基本的文學(xué)鑒賞能力，也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)在的學(xué)風(fēng)。加強(qiáng)文學(xué)評(píng)論的訓(xùn)練是對(duì)這種粗疏學(xué)風(fēng)的針砭。因?yàn)橐獙懞梦膶W(xué)評(píng)論，必須認(rèn)真細(xì)致地閱讀作品，必須大量地了解作品和作者的相關(guān)材料，也就是說(shuō)必須以切實(shí)的閱讀為前提。所以，重視文學(xué)評(píng)論寫作，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生大量而廣泛地閱讀作品，從最基本、切實(shí)的作品出發(fā)來(lái)分析文學(xué)和認(rèn)識(shí)文學(xué)，養(yǎng)成踏實(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

　　文學(xué)評(píng)論寫作之一、理解

　　文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是作品，所以，文學(xué)評(píng)論的第一個(gè)階段就是對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的閱讀，準(zhǔn)確理解、把握作品的意思。我這里用“準(zhǔn)確”一詞，而不是“正確”，因?yàn)槲膶W(xué)作品的內(nèi)涵很可能是豐富的，它沒(méi)有唯一的正確答案，甚至很難用正確與否來(lái)進(jìn)行衡量。甚至即使是準(zhǔn)確，內(nèi)涵也不是單一的，閱讀者可以選擇不同的角度，也可以對(duì)作品做出完全不同的理解，所以作品理解具有一定的張力和靈活性，它的基本意思就是不偏離作品的主旨，不曲解和誤解作品的意圖。當(dāng)然，在一般情況下，作品的主旨還是存在而且基本明確的。

　　認(rèn)真細(xì)致的閱讀是理解作品的重要前提。這當(dāng)中，細(xì)節(jié)非常重要，因?yàn)槲膶W(xué)作品的內(nèi)涵往往不是直接說(shuō)明，而是蘊(yùn)含在客觀的細(xì)節(jié)當(dāng)中，忽略了這些細(xì)節(jié)就有可能導(dǎo)致對(duì)作品的誤讀。所以，閱讀一定要細(xì)致，特別是初學(xué)者，一定要克服一目十行、走馬觀花的閱讀習(xí)慣，認(rèn)真地把握細(xì)節(jié)，這樣才能準(zhǔn)確理解作品的意思。比如我們讀老舍的《斷魂槍》，如果不注意其中的“東方大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了……”等句子，就很難準(zhǔn)確理解作品的主旨，甚至造成誤讀。再如葉圣陶的《潘先生在難中》，作品的風(fēng)格客觀寫實(shí)，價(jià)值評(píng)判都隱含在細(xì)節(jié)當(dāng)中，不認(rèn)真體會(huì)這些細(xì)節(jié)，就難以把握作品對(duì)主人公的感情基調(diào)，也就難以理解作品主旨。

　　此外，閱讀中還需要掌握一些文體知識(shí)。因?yàn)樾≌f(shuō)、詩(shī)歌、散文和戲劇幾大文體具有完全不同的特點(diǎn)和要求，只有充分掌握相關(guān)知識(shí)才能準(zhǔn)確地理解作品。比如讀小說(shuō)，首先要認(rèn)識(shí)它的文體特點(diǎn)是虛構(gòu)，不能夠?qū)⒆骷遗c作品內(nèi)容直接掛鉤，將敘述者等同于作家本人；其次要了解一些敘述學(xué)知識(shí)，知道敘述視點(diǎn)、敘述者等等概念知識(shí)，如此才可以更準(zhǔn)確地把握作品的思想和藝術(shù)特征。讀詩(shī)歌，需要了解意境、思緒等概念，需要了解抒情、敘事和哲理等分類，等等。至于戲劇藝術(shù)，更要對(duì)其藝術(shù)特征有專門的了解。比如我們讀魯迅的《祝�！返茸髌�，就絕對(duì)不能將作品中的“我”等同于魯迅，只有這樣，才能理解魯迅對(duì)新知識(shí)分子的批判和反思。再如魯迅的《傷逝》，我們經(jīng)常將作品中的言論當(dāng)做魯迅的話語(yǔ)思想來(lái)理解（比如作品中的“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”等）。其實(shí)這是錯(cuò)誤的�！秱�逝》的副標(biāo)題是“涓生的手記”，借用的是涓生的日記體例，表達(dá)的是涓生的話語(yǔ)，將它套在作者魯迅的身上顯然是很不合適的——哪怕二者之間確實(shí)存在有相通處。

　　文學(xué)閱讀還需要了解作品內(nèi)外的一些相關(guān)背景資料。它包括作品之外的背景，如作者的有關(guān)情況，其生平經(jīng)歷，主要?jiǎng)?chuàng)作和思想等，特別是與作品創(chuàng)作有關(guān)的一些生活和思想背景；再如作品創(chuàng)作的時(shí)代情況，即作者是在什么背景下進(jìn)行創(chuàng)作的，是自由的、寬松背景下，還是有什么特殊情況制約，他是借作品隱喻，還是有特別的所指，等等。這一點(diǎn)非常重要，甚至嚴(yán)重影響我們對(duì)作品的基本理解，典型如朱自清《荷塘月色》，人們對(duì)它的解讀差異很大，就與它的創(chuàng)作背景認(rèn)識(shí)有差異有關(guān)。再如魯迅的《秋夜》，寓意和內(nèi)涵也有很大爭(zhēng)議，也都聯(lián)系著作者創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境和背景。作品內(nèi)在背景也是一個(gè)重要方面，也就是作品中所涉及的自然和社會(huì)環(huán)境，以及文化背景等情況，包括歷史、宗教、風(fēng)俗等。比如我們讀張承志的《黑駿馬》，就需要了解蒙古族的文化和生命觀，才能充分理解索米亞和額吉在對(duì)待索米亞被強(qiáng)暴后懷孕問(wèn)題上的選擇，也才能理解她們與白音寶力格之間產(chǎn)生巨大分歧的背后原因。同樣，我們只有了解到安徽地方民俗中七月半放紅燈習(xí)俗，才能準(zhǔn)確理解臺(tái)靜農(nóng)的小說(shuō)《紅燈》中的情感取向和價(jià)值立場(chǎng)。

　　這中間，需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是知人論世，也就是努力回到文本所處的歷史語(yǔ)境。因?yàn)槲膶W(xué)作品會(huì)反映不同時(shí)代和不同的人，他們有著與今天完全不同的生活環(huán)境。只有真正進(jìn)入文學(xué)作品的語(yǔ)境中，才可能真正理解作品；二是了解之同情。這一點(diǎn)與上一點(diǎn)密切關(guān)聯(lián)。正因?yàn)槲覀兩钊氲阶髌繁尘爸�，就需要了解他們的處境，不以今天立�?chǎng)和態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)他人，而是充分考慮他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和選擇的理由。如《邊城》中的翠翠對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，如果以今天標(biāo)準(zhǔn)看，肯定是太被動(dòng)了，她的愛(ài)情悲劇與她這種態(tài)度有直接關(guān)系。但是我們絕對(duì)不應(yīng)該譴責(zé)她，因?yàn)樵谒�生活的時(shí)代，在她的環(huán)境中，她的表現(xiàn)完全正常而合理，或者說(shuō)也有很多無(wú)奈。不能以超越其時(shí)代和環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他人，否則就違背了歷史性的原則。

　　閱讀的目的是理解作品。以下幾個(gè)方面是我們?cè)谖膶W(xué)閱讀中最需要了解的：其一，也是最根本的，就是作品的主旨。就是作品表達(dá)出來(lái)什么思想意圖？這是作品最根本的目的，也是其意義之所在。理解作品，這是核心和重點(diǎn)；其二，作品的價(jià)值觀和感情取向。作品的愛(ài)與憎，張揚(yáng)與貶斥，這也是作品的重要方面，它為主旨服務(wù)�；蛘哒f(shuō)它是理解作品主旨的重要輔助；其三，作品藝術(shù)上的造詣和成就。這方面既是獨(dú)立的，也與主旨有關(guān)。作品的藝術(shù)價(jià)值可以獨(dú)立衡量，但肯定與作品主題有密切關(guān)聯(lián)，我們可以從兩方面結(jié)合看待。

　　需要指出的是，文學(xué)理解能力的提高不只是建立在對(duì)所評(píng)論的作品細(xì)致閱讀的基礎(chǔ)上，而是需要有廣泛的閱讀為背景。因?yàn)榇罅康奈膶W(xué)閱讀能夠讓我們產(chǎn)生比較意識(shí)，從而幫助我們更好地理解作品。觸類旁通，舉一反三，指的就是這意思。所以，很多人寄希望于迅速提高文學(xué)閱讀和理解能力，這是非常困難的。沒(méi)有大量閱讀為基礎(chǔ)，沒(méi)有深遠(yuǎn)的文學(xué)背景，很難具有很好的理解和鑒別能力。

　　從更高的要求上說(shuō)，要提高文學(xué)理解能力，還不能只讀文學(xué)作品，更不能局限于只讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品�；蛘哒f(shuō)，評(píng)論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，需要大量閱讀這一范圍之外的其他文學(xué)作品。比如中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，西方文學(xué)經(jīng)典，都是必不可少的。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的生存時(shí)間畢竟短促，也還沒(méi)有達(dá)到完全成熟的高度。比較起中西文學(xué)經(jīng)典，在寬度和高度上都有所不足。閱讀那些古今中外的經(jīng)典作品，能夠給我們非常好的閱讀鋪墊，讓我們心中具有一個(gè)對(duì)照物——雖然不能簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，輕率臧否，但對(duì)于我們認(rèn)識(shí)作品的獨(dú)創(chuàng)性、深遠(yuǎn)度都是非常有幫助的。除此之外，還應(yīng)該注意積累文學(xué)外的知識(shí)，特別是歷史和哲學(xué)。俗話說(shuō)：“文史不分家”，確實(shí)，文學(xué)與歷史關(guān)聯(lián)密切——下面我們要談到分析作品要回到歷史語(yǔ)境就是一個(gè)典型例子——文學(xué)與哲學(xué)也不可分割，因?yàn)槲膶W(xué)的重要價(jià)值之一在思想方面，許多偉大的作家同時(shí)也是優(yōu)秀的思想家，他的文學(xué)思想也是人類思想精華的一部分。所以，文學(xué)不可離開(kāi)哲學(xué)，文學(xué)閱讀也需要適度關(guān)聯(lián)哲學(xué)，至少是了解一些哲學(xué)史，了解人類歷史上的重要哲學(xué)思想，對(duì)我們閱讀文學(xué)、認(rèn)識(shí)文學(xué)是很有裨益的。

　　文學(xué)評(píng)論寫作之二、分析

　　閱讀過(guò)作品，讀懂了，理解了，形成了獨(dú)立的感受，在此基礎(chǔ)上，就需要獨(dú)立思考，敢于下判斷，初步形成對(duì)作品的基本價(jià)值判斷，比如作品好不好？好在哪，不好在哪？然后在此基礎(chǔ)上，就形成自己的評(píng)論觀點(diǎn)。觀點(diǎn)的形成是文學(xué)評(píng)論寫作一個(gè)重要的階段，或者說(shuō)是重要基石。因?yàn)橛^點(diǎn)是統(tǒng)率整篇評(píng)論文章的核心，文章所有的論述論證都要圍繞它來(lái)進(jìn)行。

　　觀點(diǎn)不是對(duì)作品面面俱到的全面評(píng)述，而往往是是選擇一個(gè)具體的角度，從一個(gè)獨(dú)特的視點(diǎn)來(lái)看待、認(rèn)識(shí)作品。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品的內(nèi)涵和價(jià)值往往不止一面，特別是優(yōu)秀文學(xué)作品，內(nèi)涵往往很豐富，就是如諺語(yǔ)所說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，它的可解讀性很多。寫一篇評(píng)論，不要求什么都談到，而是有選擇性、針對(duì)性地，選擇自己感受最深的、或者是你認(rèn)為是作品最突出的方面，來(lái)作為評(píng)論文章的中心，形成自己的評(píng)論觀點(diǎn)。

　　評(píng)論觀點(diǎn)的形成，有兩個(gè)前提，其一是關(guān)注作品的獨(dú)特之處，就是它區(qū)別或超越于同類作品的地方。將這種獨(dú)特性挖掘出來(lái)，也包括將其突出缺陷揭示出來(lái)，是評(píng)論文章的重要任務(wù)。這中間有一個(gè)具體化和針對(duì)性的問(wèn)題。也就是說(shuō)，評(píng)論作品，不能用一個(gè)僵化的模式，而是要靈活。因?yàn)樽髌返莫?dú)特性是相對(duì)而言的，特別優(yōu)秀的作品可以放在整個(gè)中外文學(xué)史角度看，相對(duì)弱一些的，可以放在中國(guó)新文學(xué)歷史，或者一個(gè)時(shí)期的文學(xué)背景來(lái)看待，再弱一些的，可以放在同一時(shí)期的同類作品，或者更小范圍來(lái)看待。不同的獨(dú)特性決定作品的價(jià)值，我們的評(píng)論也應(yīng)該為其設(shè)置相應(yīng)的背景；其二是關(guān)注作品的典型性意義。也有的作品，也許本身的意義不是很大，但它也許在作家創(chuàng)作歷史中具有階段性意義，也許在它的時(shí)代中代表著某種傾向性的東西，從中能夠看到一些具有普遍性的問(wèn)題，或者表現(xiàn)出某些嶄新的、值得推崇和關(guān)注的特點(diǎn)，都值得特別關(guān)注。如格非的《江南三部曲》，作為曾經(jīng)的先鋒主將的作品，它的故事本身、敘述方式以及人物形象等方面，都可以折射處他作為轉(zhuǎn)型先鋒作家的代表性特征，甚至折射出當(dāng)前小說(shuō)的某些新趨向，因此值得特別關(guān)注。

　　觀點(diǎn)形成的前提是對(duì)作品的細(xì)致閱讀、認(rèn)真分析和概括，除此之外，還需要運(yùn)用比較的方法——這種比較不一定體現(xiàn)在外在層面，而可能是隱形的、潛在的，也就是說(shuō)要將作品放在大的文學(xué)史背景上來(lái)看待其價(jià)值或缺陷，進(jìn)而形成自己的觀點(diǎn)。另外，文學(xué)評(píng)論的觀點(diǎn)要切合作品，但不一定要四平八穩(wěn)，而是可以有片面的深刻。甚至可以超越研究對(duì)象，展示自己對(duì)問(wèn)題的獨(dú)立深入思考。如現(xiàn)代著名批評(píng)家李健吾的文學(xué)批評(píng)，往往比很多批評(píng)對(duì)象還要深刻。

　　觀點(diǎn)是對(duì)作品某一方面的整體認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)的成立需要多方面的論證。其一是分論點(diǎn)的支撐，也就是說(shuō)，中心論點(diǎn)不是孤立的，而是往往有多個(gè)分論點(diǎn)的支持。舉個(gè)例子說(shuō)，我們提出一個(gè)中心論點(diǎn)說(shuō)“某部作品有深入的人性關(guān)注”，那么，它具體體現(xiàn)在那些方面？這些具體的方面，如“一、對(duì)人性有多層面的揭示”、“二、探索人性的邊界”、“三、思索人性中的善惡?jiǎn)栴}”，就是支撐中心論點(diǎn)的三個(gè)分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)對(duì)分論點(diǎn)起統(tǒng)率左右，各個(gè)分論點(diǎn)從自己的層面來(lái)證明、支持中心論點(diǎn)；其二是事實(shí)論據(jù)的支撐，也就是各種材料證據(jù)。事實(shí)論據(jù)的主體部分來(lái)自作品。前面說(shuō)的細(xì)讀就是重要來(lái)源。敘事作品的故事、人物，抒情作品的意象、情感，等等都是有力的論據(jù)。它們幫助觀點(diǎn)的成立；其三是理論論據(jù)。就是借鑒吸收相關(guān)理論——與評(píng)論論題相關(guān)聯(lián)的理論，通過(guò)理論介入拓展認(rèn)識(shí)的寬度和深度，全面細(xì)致地展開(kāi)和論證觀點(diǎn)。理論來(lái)自于概括、升華，確實(shí)能夠啟迪我們的思路，開(kāi)拓我們的視野。所以，在準(zhǔn)備過(guò)程中，根據(jù)自己論證角度的需要參考一些理論，是很有必要的，要做好文學(xué)評(píng)論，也必須要有一定的理論積累。只有這樣，他才能形成對(duì)文學(xué)獨(dú)立的、深刻的認(rèn)識(shí)，才能具有理論高度。當(dāng)然需要注意的是，在一般情況下，文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)和中心是文學(xué)作品，理論只是輔助，既要注意理論為己所用，不是被理論牽著鼻子走，也要注意不要把評(píng)論文章寫成理論文章，以理論作為統(tǒng)率。

　　此外，還有其他的輔助論證。也就是在作品外、但又與作品密切關(guān)聯(lián)的材料，比如作者的自我陳述（“創(chuàng)作談”、訪談之類），作者的生平傳記資料，以及作者的其他文體創(chuàng)作（特別是以真實(shí)為前提的散文隨筆等），還有作者的其他相關(guān)創(chuàng)作等，都可能對(duì)觀點(diǎn)構(gòu)成某種補(bǔ)充或輔助證明，在論述中可以適當(dāng)采用。當(dāng)然需要注意，在論證中最有說(shuō)服力的始終是作品本身。包括作者自己的言論，價(jià)值也具有一定的有限性，不能作為定論。因?yàn)樽髌芬坏┍粍?chuàng)作出來(lái)，就不再屬于作者的私有物，而是獨(dú)立了，它的意義闡釋是公共的、多元的，作者也只是普通一員而已，沒(méi)有特別的權(quán)威性——很多人以作者自述為權(quán)威，認(rèn)為不能違背作者自述來(lái)評(píng)價(jià)作品，這種看法是不科學(xué)的。

　　論證是評(píng)論寫作中非常重要的階段。只有在反復(fù)的論證中，觀點(diǎn)才可能得到有效的驗(yàn)證，能夠被證明真實(shí)可靠。所以，論證往往需要反復(fù)的自我辯駁，正反多方面論證。在論證過(guò)程中，對(duì)最初形成的評(píng)論觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整、補(bǔ)充，甚至予以完全否定、另起爐灶，都是可能的事情。論證能夠幫助觀點(diǎn)進(jìn)一步明確，思路更清晰，經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，論文的基本思路就已經(jīng)完成了。

　　論證過(guò)程中，很可能會(huì)接觸到已有的其他人的相關(guān)評(píng)論或研究成果。適當(dāng)?shù)貐㈤喫�人的成果是有必要的，它可以開(kāi)啟我們的思路，讓我們進(jìn)行比照。但是這當(dāng)中需要特別注意，就是一定要保持自己最初的閱讀感受，不要囿限于其他人的觀點(diǎn)當(dāng)中，迷失自己。這一點(diǎn)對(duì)于初學(xué)者尤為重要——很多初學(xué)者在讀過(guò)其他人的相關(guān)評(píng)論文章后，就完全找不到自己的觀點(diǎn)了，或者完全對(duì)自己沒(méi)有信心了。保持自己對(duì)閱讀的最初感受，并有所堅(jiān)持，在與其他評(píng)論文章的對(duì)照和比較中完善自己、豐富自己，才是合適的方式。所以，寫評(píng)論文章，在閱讀他人成果之前，自己一定要已經(jīng)有了較深入閱讀，并形成了初步觀點(diǎn)，這樣才不容易迷失。另外，閱讀他人相關(guān)成果不要過(guò)多，適當(dāng)選擇優(yōu)秀的、與自己角度相近的就可以了。

　　文學(xué)評(píng)論寫作之三、寫作

　　寫作是文學(xué)評(píng)論的最后一階段，但并非不重要。所有的觀點(diǎn)、論證要落實(shí)為文章，要構(gòu)成完整的論文，就需要文字寫作。在寫作中，有幾個(gè)需要特別注意的方面。

　　其一是一定要始終把握中心論點(diǎn)，以中心來(lái)統(tǒng)率全文。

　　這里，需要特別比較一下文學(xué)評(píng)論文章與兩種相關(guān)寫作體裁的差別。一是與讀后感。很多人初寫文學(xué)評(píng)論都容易寫成讀后感，因?yàn)榇蠹以谥袑W(xué)時(shí)期寫得多，熟悉了。其實(shí)二者之間差別很明顯。讀后感的重點(diǎn)在“感”，閱讀材料只是引子。但是評(píng)論完全不一樣，它要始終要緊扣作品，以作品為中心。即使偶爾將思緒蕩開(kāi)去，也要很快收回來(lái)，不能脫離作品評(píng)論的中心。二是與作品鑒賞。作品鑒賞與文學(xué)評(píng)論有相似處，但差異是作品鑒賞可以寫得比較散，可以全面地闡釋對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不一定要有個(gè)明確的中心。但是評(píng)論不一樣，評(píng)論必須要集中，始終圍繞一個(gè)中心——也就是你的基本觀點(diǎn)和角度展開(kāi)，你選擇的材料，必須是為中心服務(wù)的。否則，即使是再好的材料，也應(yīng)該舍棄。打個(gè)比喻，鑒賞可以是零散的珍珠，但是評(píng)論文章必須把這些珍珠串起來(lái)，有一根繩子，一個(gè)主線。不能用這根繩子串起來(lái)，或者不適合穿進(jìn)繩子的，就不要硬拉進(jìn)來(lái)。

　　但這并非說(shuō)評(píng)論文章只能局限在被評(píng)論的作品之內(nèi)，跟在作品背后亦步亦趨。在一定總體上，評(píng)論文章一定要有自己的思想為主導(dǎo)，雖然它是針對(duì)作品的，但更是評(píng)論者思想對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在具體寫作中，當(dāng)然不適合完全脫離作品自說(shuō)自話，但在適當(dāng)情況下，作者也可以延宕開(kāi)去，對(duì)某些問(wèn)題展開(kāi)自己的理性認(rèn)識(shí)和問(wèn)題思考。只是最后還是應(yīng)該收回來(lái)，不脫離文章的整體，不遠(yuǎn)離被評(píng)論的對(duì)象。

　　在寫作中，中心論點(diǎn)往往在文章標(biāo)題中體現(xiàn)出來(lái)——也就是文章的正標(biāo)題。一般來(lái)說(shuō)，文章標(biāo)題應(yīng)該明確、清晰、醒目，將中心論點(diǎn)簡(jiǎn)潔地表述出來(lái)，讓讀者一下子就能知道你的評(píng)論觀點(diǎn)、價(jià)值立場(chǎng)。很多有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者看一篇評(píng)論文章的優(yōu)劣，只要看標(biāo)題就夠了。因?yàn)楹玫臉?biāo)題應(yīng)該能夠見(jiàn)出評(píng)論的觀點(diǎn)，通過(guò)標(biāo)題，就能夠知道文章有無(wú)新意和深度。所以，評(píng)論的觀點(diǎn)需要深入思考，文章的標(biāo)題也需要仔細(xì)斟酌，最好能夠奪人耳目，給人新穎之感，當(dāng)然，簡(jiǎn)明清晰是更重要的基礎(chǔ)要求。

　　其二是靈活而有序地安排結(jié)構(gòu)。

　　靈活的意思是不生硬，不是拿一個(gè)模式套，而要根據(jù)你的分析對(duì)象、內(nèi)容而做相應(yīng)的處理；有序則是要遵循一定的規(guī)范，清楚有序地把思想表達(dá)出來(lái)。有序的要求之一是條理和邏輯。文學(xué)評(píng)論的觀點(diǎn)必須清晰，就是你對(duì)作品評(píng)價(jià)的基本看法一定要讓人一看就明白，不能含糊不清。觀點(diǎn)的論述（即論證過(guò)程）也是一樣，各部分之間一定要條理清晰，相互之間構(gòu)成有機(jī)而嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，讓讀者沒(méi)有障礙地理解你的意思和思路，同時(shí)也感受到邏輯的嚴(yán)密性。

　　具體說(shuō)，文學(xué)評(píng)論文章可以采用隱含的三段論結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，它大致可分為大前提、小前提和結(jié)論幾個(gè)部分——具體寫作中可以靈活地處理，特別是結(jié)論，更適合放置在文章開(kāi)頭，醒目地將自己觀點(diǎn)擺出來(lái)。支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)之間也可以采用平行結(jié)構(gòu)——換言之，文章的各部分在邏輯上不適合平行展開(kāi)，就是最好不要在同一個(gè)平面，而是以不斷推進(jìn)的方式，采用層次性的、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。比如說(shuō)，一般論文都可能包括這樣幾方面的意思——按照西方學(xué)者的說(shuō)話就是三個(gè)“W”：What，Why，How。即是什么，為什么，怎么樣。當(dāng)然，具體寫作不一定這么死板，不一定每個(gè)“W”的內(nèi)容都要有，更不是整齊劃一，那樣就太呆板了。但是確實(shí)，一般評(píng)論文章基本上要從這三個(gè)層面展開(kāi)，在不同層面上推進(jìn)，不斷深入。

　　第三是語(yǔ)言表達(dá)上嚴(yán)謹(jǐn)與活潑相統(tǒng)一。嚴(yán)謹(jǐn)和邏輯性是研究性寫作語(yǔ)言的基本要求，對(duì)于文學(xué)評(píng)論寫作也不例外。但是相對(duì)而言，文學(xué)評(píng)論的語(yǔ)言可以靈活一些，表現(xiàn)出一定的文學(xué)性，它不完全要求像學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言一樣，不能有任何彈性，而是能夠體現(xiàn)出思想的火花和文學(xué)靈性。特別是詩(shī)歌評(píng)論，更要有詩(shī)性的感悟融入其中。從根本上說(shuō)，文學(xué)評(píng)論也是一種文學(xué)創(chuàng)作，是文學(xué)生產(chǎn)的一部分。

　　這一點(diǎn)，對(duì)于進(jìn)入畢業(yè)論文學(xué)習(xí)階段的學(xué)生或研究生同學(xué)需要特別提醒。因?yàn)槲膶W(xué)評(píng)論文章的語(yǔ)言與學(xué)術(shù)論文的語(yǔ)言有一定差異，要做出適當(dāng)?shù)膮^(qū)分，根據(jù)情況進(jìn)行轉(zhuǎn)換。學(xué)術(shù)論文、特別是學(xué)位論文的語(yǔ)言，更強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、嚴(yán)密性，如果有太多的文學(xué)性和形象色彩是不合適的。同樣，文學(xué)評(píng)論也不要寫得像學(xué)術(shù)論文一樣，過(guò)于干巴巴，沒(méi)有一點(diǎn)文采，也會(huì)影響其效果。所以，在寫作中需要了解好一般學(xué)術(shù)論文和文學(xué)評(píng)論文章語(yǔ)言上的差異，掌握好分寸，在不同寫作中靈活應(yīng)用。

　　文學(xué)評(píng)論寫作的意義與方法 2

　　1、文學(xué)評(píng)論寫作的意義

　　寫作文學(xué)作品可以加深對(duì)作品的理解。通常情況下，人們對(duì)一部作品的欣賞方式都是看，走馬觀花一遍后，腦海中對(duì)作品的一些大概結(jié)構(gòu)了解，而對(duì)細(xì)節(jié)上的精華就在無(wú)意錯(cuò)過(guò)了，再過(guò)些時(shí)候，腦中對(duì)作品的印象更少，久而久之越來(lái)越模糊最后淡退出記憶。這樣的方式并沒(méi)有領(lǐng)略到文學(xué)作品的深意，更談不上體會(huì)作品的奧妙。

　　寫作文學(xué)評(píng)論是一種比閱讀更有效果的方式，寫作的時(shí)候會(huì)思考全文的思想、結(jié)構(gòu)，這樣就對(duì)整部作品又詳細(xì)地品味了一遍。同時(shí)，寫作文學(xué)評(píng)論會(huì)可以將作品的一些更深層的意思挖掘出來(lái)，這也是作品精華的地方，絕大多數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品的精華不是淺顯的寫出來(lái)，而是要通過(guò)思考才能發(fā)現(xiàn)的。因此，我們?cè)谛蕾p一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品的時(shí)候，如果想要更加透徹的理解作品的精華和作者的深意，除了泛讀，必須要寫文學(xué)作品。

　　2、理解作品的深意，尋找切入點(diǎn)

　　寫一部作品得評(píng)論，必須要深刻的理解作品的內(nèi)涵，要理解作者所傳達(dá)地意思。俗話說(shuō)澆花要澆根，交友要交心。只有理解作品的深意、把握住作品的內(nèi)涵，才能理解作者要傳達(dá)的中心思想，也才能真切的感受到作品的藝術(shù)特色。評(píng)論一部作品需要一絲不茍，如果隔靴搔癢或者浮光掠影，那么這篇評(píng)論文只是侃侃而談，毫無(wú)味道。

　　一篇文章可以評(píng)論的地方有很多，可以賞析語(yǔ)言風(fēng)格，可以評(píng)論作品里面的某個(gè)人物，可以分析文章的結(jié)構(gòu)。比如《背影》，這篇可以說(shuō)是寫父愛(ài)的經(jīng)典作品。而自始至終，文章沒(méi)有直接說(shuō)父親的愛(ài)，而是從幾件小事上側(cè)面的反映出了作者的思想，父愛(ài)是一份真誠(chéng)、樸實(shí)而沉默的愛(ài)，父愛(ài)沒(méi)有多余的語(yǔ)言，只有那漸漸彎曲的背，兒女的背漸漸高大起來(lái)了，只是父親那背影卻只見(jiàn)短小。作者的敘事手法很細(xì)膩，通過(guò)背影，我們也看到了自己父母的背影。我們?cè)趯懽魑膶W(xué)評(píng)論的時(shí)候也完全可以以作者的寫作手法為線索，也可以由文中的實(shí)例引申到天下所有的父母一可憐天下父母心。

　　還有比如《茶館》，作品主要是通過(guò)茶館為我們展現(xiàn)一個(gè)千姿百態(tài)的社會(huì)。因此，我們?cè)谠趯懽髟u(píng)論的時(shí)候就可以通過(guò)人與人之間的性格變化和矛盾沖突的內(nèi)涵出發(fā)。

　　寫一篇《小茶館，大社會(huì)》的文章，茶館的每一秒鐘都在上演著世間百態(tài)，從裕泰的莫談國(guó)事中，關(guān)心國(guó)事本來(lái)是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，同時(shí)也是公民字自由發(fā)言權(quán)。但是在那個(gè)社會(huì)，談國(guó)事卻會(huì)為自己招來(lái)禍害，可以想想，那是一個(gè)什么樣顛倒黑白的世道，人們沒(méi)有自由發(fā)言的權(quán)利，沒(méi)有行使自己權(quán)利的權(quán)利。

　　像巡警、宋恩子、吳祥子、大兵之流，本來(lái)是社會(huì)的治安保障人員，拿著國(guó)家的俸祿，本來(lái)應(yīng)該盡忠職守，保護(hù)國(guó)家和人民的利益。然而他們卻利用國(guó)家賦予的力量為虎作倀，為非作歹。國(guó)家好比是社會(huì)的心臟，如果心臟在由他們這樣擾亂，長(zhǎng)久下去能不壞嗎，心臟壞了，其壽命還會(huì)長(zhǎng)嗎？還有唐鐵嘴的白面兒，這是個(gè)發(fā)人深省的話題，一個(gè)兩大帝國(guó)的侍候唐鐵嘴，靠給人算命維持生活卻在最后發(fā)達(dá)了，這一個(gè)看似是個(gè)喜劇的片段卻是作者畫下對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲批評(píng)的一筆，兩大帝國(guó)的侍候卻落得以算命來(lái)維持生活，卻還出乎人們的意料發(fā)達(dá)了，為什么會(huì)發(fā)達(dá)呢！因?yàn)閬?lái)相面的百姓多了，生意好了，唐鐵嘴可以抽白面兒，國(guó)家沒(méi)有盡責(zé)應(yīng)盡的義務(wù)帶領(lǐng)百姓走出困境。而是任由其動(dòng)亂，人們對(duì)自己的前程毫無(wú)希望，對(duì)自己的生命惶惶不安。

　　只有靠去算命來(lái)了解自己的吉兇。多么動(dòng)亂的社會(huì)，多么病態(tài)的社會(huì)！還有比如老陳和老林，兩個(gè)當(dāng)兵退伍的人，也是兩個(gè)單身，本來(lái)當(dāng)兵是那幾年普通老百姓最好的出路，而他們倆卻沒(méi)有該有的享受，甚至想娶媳婦兒還只能兩個(gè)人一起娶一個(gè)。這是何等的荒謬。家是中華民族幾千年來(lái)頌揚(yáng)的主題，家和萬(wàn)事興，保家衛(wèi)國(guó)興天下。家是一個(gè)社會(huì)的組成單位。然而兩個(gè)為國(guó)家奉獻(xiàn)了一生的老兵卻不能有一個(gè)自己的家，試想，連一個(gè)小小的家都不能滿足，國(guó)家何以安寧，社會(huì)又如何穩(wěn)定。茶館中的眾生百態(tài)，人人都在演繹著社會(huì)，每個(gè)人的言談舉止都是黑暗、動(dòng)蕩的反映，一個(gè)小茶館就是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影。以此來(lái)寫《茶館》的評(píng)論文這樣的評(píng)可謂針針見(jiàn)血，條理清晰，層層深入。之所以能如此深刻，關(guān)鍵在找準(zhǔn)了切入點(diǎn)。

　　3、以不同的方法從不同的角度評(píng)論

　　文學(xué)評(píng)論寫作的方式很多，比如歸納法、比較法、演繹法、反證法等等。而比較法是最容易抓住讀者心里的方式，通過(guò)對(duì)比，很多復(fù)雜的事物也就簡(jiǎn)單化了，我們可以很清晰的對(duì)它進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，比較賞析是進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的一個(gè)很常用的手段�？梢栽谕�一部作品的內(nèi)部進(jìn)行對(duì)比，比如在賞析《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，可以將林黛玉和薛寶釵進(jìn)行對(duì)比以加強(qiáng)對(duì)這兩個(gè)人物的認(rèn)識(shí)。

　　可以在主題相同的作品中進(jìn)行對(duì)比，也可以在同題材作品中進(jìn)行，比如對(duì)我國(guó)的四大名著進(jìn)行對(duì)比；當(dāng)然，除了對(duì)題材或者一本書中的人物對(duì)比，還可以比較不同文學(xué)作品的內(nèi)容、主題以及藝術(shù)手法，比如《陳奐生上城》與《項(xiàng)鏈》中，看中外小說(shuō)在心理描寫上的區(qū)別等；《羅密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》悲劇原因探究，有同學(xué)寫了一篇《朱麗葉，你只能選擇死亡》，這篇文章通過(guò)對(duì)朱麗葉的性格特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境分析。

　　在性格上，她愛(ài)情至上，愛(ài)情是她生存的勇氣和動(dòng)力，愛(ài)人死了，愛(ài)情就死了，朱麗葉只有選擇死亡；從社會(huì)情況分析，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)充滿了輿論的社會(huì)，羅密歐與帕里斯都為之殉情，社會(huì)輿論也讓她覺(jué)得生不如死；而從作者創(chuàng)作意圖來(lái)看，愛(ài)情是朱麗葉唯一崇尚的東西，愛(ài)情是美好的，最終她對(duì)自由的追求換來(lái)了家族世仇的和解，這是作者對(duì)人文主義的渴望，對(duì)追求自由的渴望；從讀者角度來(lái)看，悲劇的結(jié)尾更能夠打動(dòng)人心，也更能喚起人們的感慨，符合人們的審美趣味和愿望。

　　總之，評(píng)論方法因人而異，因評(píng)論角度而異，需靈活運(yùn)用。

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