楚人學(xué)齊語(yǔ)原文賞析

　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編整理的楚人學(xué)齊語(yǔ)原文賞析，希望能夠幫助到大家。

　　《楚人學(xué)齊語(yǔ)》

　　孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一起人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣�！�

　　子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”

　�。ㄟx自《孟子 滕文公下》）

　　【注釋】

　　1.善：向善，成為善人。

　　2.明：明白地、清楚地。

　　3.使：讓。

　　4.撻：鞭打。

　　5.引：帶，帶著

　　6.居：居住。

　　7.戴不勝：人名，宋國(guó)大臣。

　　8.傅諸：給他做師傅。傅，教。諸，“之于”的合音。

　　9.咻：吵鬧，亂說(shuō)話。

　　10.薛居州：人名，宋國(guó)的善士。

　　11.王所：王居住的地方，即王宮。

　　12.引而置之莊、岳之間數(shù)年：（假如）帶著他在莊、岳鬧市區(qū)住上幾年。莊、岳之間，指齊國(guó)國(guó)都臨淄著名的鬧市區(qū)。

　　13.與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。

　　【參考譯文】

　　孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你是想要你的國(guó)王達(dá)到善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有一位楚國(guó)的大夫，希望他的兒子能說(shuō)齊國(guó)話，那么是讓齊國(guó)人來(lái)教他呢，還是讓楚國(guó)人來(lái)教他？”戴不勝說(shuō)：“讓齊國(guó)人來(lái)教他�！泵献诱f(shuō)：“一個(gè)齊國(guó)人教他，眾多楚國(guó)人吵擾他，即使天天鞭打他，而要他學(xué)會(huì)齊國(guó)話，也不可能。若是帶他到齊國(guó)的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說(shuō)楚國(guó)話也不可能。

　　你說(shuō)薛居州是一個(gè)善士，讓他居住在國(guó)王的身邊，在王身邊的人無(wú)論年紀(jì)大小，地位高低都是薛居州那樣的善人。王和誰(shuí)去做壞事呢？如果在國(guó)王身邊的人無(wú)論年紀(jì)大小，地位高低都不是薛居州那樣的善人，國(guó)王和誰(shuí)一起去做好事呢？一個(gè)薛居州，能把宋王怎么樣呢？”

　　【啟示】

　　1、什么樣的環(huán)境下培育什么樣的人。

　　2、周圍環(huán)境對(duì)人的影響是很大的。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是這樣，培養(yǎng)品德也是這樣。家長(zhǎng)要為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，青少年自己也要注意從周圍的環(huán)境中吸取好的精神養(yǎng)料，抵制消極的影響。（同孟母三遷）

　　3、環(huán)境可以改變一個(gè)人的語(yǔ)言、習(xí)俗、習(xí)慣、品德和修養(yǎng)，可以使人改變很多。

　　人物介紹

　　孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車、子居），與孔子并稱“孔孟”，魯國(guó)鄒（今山東鄒城）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想代表人物之一，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

　　孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，為了給他營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時(shí)佳話。學(xué)成之后，孟子開(kāi)始“周游列國(guó)”，終孟子一生，游說(shuō)諸侯，歷齊、梁、宋、滕、魯諸國(guó)，均未能見(jiàn)用。晚年孟子回到了自己的家鄉(xiāng)，在那里傳道授業(yè)，與弟子們一起，將自己的思想著書(shū)立說(shuō)，最終成就了《孟子》一書(shū)。卒於周赧王二十六年（前289年）。

　　孟子的思想學(xué)說(shuō)對(duì)唐宋之后的中國(guó)產(chǎn)生了深刻且巨大的影響，其中許多命題的哲學(xué)思辨以及倫理啟示，至今仍潛移默化影響著中國(guó)乃至整個(gè)東亞。孟子的地位僅次于孔子，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，也產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。所著《孟子》一書(shū)雖然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遺產(chǎn)的一部分。孟子不僅在哲學(xué)論理上發(fā)展了孔子的思想，而且建立了以“民本”為基礎(chǔ)的政治思想體系。在儒家思想與佛教理論交鋒融合的過(guò)程中，孟子的影響尤為重要。孟子強(qiáng)調(diào)“權(quán)”，而非強(qiáng)調(diào)倫理原則。至中唐時(shí)，韓愈著《原道》，把孟子視為唐以前儒家唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物。南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合訂為“四書(shū)”，使之成為儒家基本經(jīng)典之一。

　　孟子的作品

　　《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動(dòng)，屬儒家經(jīng)典著作。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。自從宋、元、明、清以來(lái)，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書(shū)。《孟子》是四書(shū)中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬(wàn)五千多字，一直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。

　　《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下卷；《公孫丑》上、下卷；《滕文公》上、下卷；《離婁》上、下卷；《萬(wàn)章》上、下卷；《告子》上、下卷；《盡心》上、下卷。

　　《史記》說(shuō)孟子有著述七篇傳世，《漢書(shū)·藝文志》說(shuō)有十一篇。東漢末趙岐說(shuō)孟子有《性善辯》《文說(shuō)》《孝經(jīng)》《為政》四篇外書(shū)，則十一篇當(dāng)是在七篇外又加外書(shū)四篇。趙岐認(rèn)為外書(shū)四篇內(nèi)容膚淺，與內(nèi)篇不合，當(dāng)是后人所作。流傳至今的《孟子》，即趙岐所說(shuō)的內(nèi)篇。

　　考諸《孟子》，孟軻所見(jiàn)時(shí)君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號(hào)，恐非孟子自作時(shí)所為也；又記孟子弟子樂(lè)正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為。其編定者極可能是孟子的弟子，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期。

　　《孟子》中有多篇語(yǔ)段選入語(yǔ)文教科書(shū)，如《得道多助，失道寡助》《魚(yú)我所欲也》《王顧左右而言他》《生于憂患，死于安樂(lè)》《富貴不能淫》等。

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