曹婭人生感言精選

　　人生感言：看待評(píng)價(jià)人或事物應(yīng)就事論事，不要參雜個(gè)人的感情與情緒，才能做到客觀公正。很多人評(píng)價(jià)人或事物時(shí)總以自己的好惡，自己的得失，自己的人生觀價(jià)值觀去做判斷下定論，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，總站在自己的立場(chǎng)說(shuō)話，這樣顯而易見(jiàn)離客觀公正很遠(yuǎn)，離真理更遠(yuǎn)。真正的客觀是從本質(zhì)看問(wèn)題，從各個(gè)角度看問(wèn)題。抓不住本質(zhì)哪怕你再平和再不偏不倚結(jié)論都不會(huì)是真理，不能從各個(gè)角度看待評(píng)價(jià)人和事物，得出的結(jié)論必然有失偏頗與客觀。反之，抓住了問(wèn)題的本質(zhì)，哪怕言詞再激烈照樣是真理，不能因此而視為偏激；能撇開(kāi)主觀意識(shí)，站在他人角度看問(wèn)題對(duì)他人的評(píng)價(jià)就相對(duì)客觀。我們喜不喜歡一件事物或現(xiàn)象，并不代表它就合理或不合理，我們理解認(rèn)可一種行為并不代表我們自己會(huì)去做這個(gè)行為。討論問(wèn)題，應(yīng)撇開(kāi)你啊我啊會(huì)如何如何應(yīng)這般這般，越不被現(xiàn)象迷惑便越接近本質(zhì)，越做到無(wú)我便越接近真理。

　　人生感言：人最難看清的是自己，認(rèn)識(shí)自己是修行的開(kāi)始，也是哲學(xué)范疇里一個(gè)根本的智慧。認(rèn)識(shí)自己也是更好地認(rèn)識(shí)他人。只是認(rèn)識(shí)自己往往受到自身能力（包括覺(jué)悟能力與審察能力等）的局限而所限。大多數(shù)人只習(xí)慣去看別人不看自己，且只以自己的心與眼睛去看別人，他們對(duì)外在世界與外人的認(rèn)識(shí)純粹靠自己的感知，如果一個(gè)人感知能力強(qiáng)認(rèn)識(shí)相對(duì)會(huì)離真理近一些，反之則遠(yuǎn)一些。認(rèn)識(shí)真理最好的辦法就是忘記自己，做到無(wú)我，認(rèn)識(shí)他人與自己最好的辦法就是將他人與自己作為一個(gè)客觀存在物，然后從不同角度各個(gè)層面去看待分析。覺(jué)悟能力與自身的悟性境界有關(guān)，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，不同境界的人本身就難對(duì)話。審察能力也一樣，能夠時(shí)時(shí)自省并不帶任何主觀意識(shí)的自省，需要有修行的意識(shí)與一定的功力。很多人沒(méi)有修行的意識(shí)或者修行僅停留在形式上或者光說(shuō)不練，結(jié)果今天這樣明天這樣后天還是這樣，活了一輩子還是一點(diǎn)沒(méi)變�？匆粋�(gè)人是否真修行修為是否見(jiàn)長(zhǎng)，只要看他各個(gè)階段的言行狀態(tài)即可，當(dāng)一個(gè)人不斷地有新覺(jué)悟，境界不斷攀升，越來(lái)越能夠包容化解，越來(lái)越平靜淡定，那么這個(gè)人的修為便越來(lái)越高了。

　　人生感言：佛曰：剎那即是永恒。什么是永恒？永恒不是指相的無(wú)限存在，而是指超越相的無(wú)相永恒，即精神的至境或靈魂的涅槃。至情至愛(ài)可以完成精神的越升而至永恒，靈魂的徹悟可以完成究竟涅槃而至永恒。前者為人至圣之境界，后者為人至佛之境界。兩者兼可得永恒，而這種永恒往往于剎那完成轉(zhuǎn)變，于是剎那便成為了永恒。但這種剎那建立在相當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)與火候之上，沒(méi)有基礎(chǔ)火候不到，一生都不可能有這樣的剎那。

　　人生感言：慎獨(dú)是修行一項(xiàng)基本功。慎獨(dú)即在私下或獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督時(shí)依然自律，憑著高度自覺(jué)按照道德規(guī)范行事。很多人在公眾場(chǎng)合或有人監(jiān)督的情況下會(huì)裝出一副按照道德規(guī)范行事的樣子，可到了私底下無(wú)人監(jiān)督時(shí)，卻是判若兩人，將道德規(guī)范拋之腦后。這些人的道德都是裝出來(lái)的，也不是真正修行的人。因而在獨(dú)處與私人領(lǐng)域里往往更能看清一個(gè)人的真面目。比如婚姻里的夫妻相處就最能體現(xiàn)出一個(gè)人的修為與素養(yǎng)，一個(gè)男人（或女人）哪怕外人說(shuō)他再好都沒(méi)用，只有天天與他（她）私下獨(dú)處的戀人或配偶才知道他（她）的素養(yǎng)與修為，即使沒(méi)有能力看清一個(gè)人的心與愛(ài)情，但長(zhǎng)期地獨(dú)處至少可以看清一個(gè)人的性格與修養(yǎng)。

　　人生感言：人的思想與情感如果可以超越肉體與私心，便升華至善與美的境界。這種超越體現(xiàn)為多種方面，如對(duì)快樂(lè)的追求上升至精神層面，愛(ài)情超越肉體的快感，貞潔超越純粹性行為的認(rèn)識(shí)等等。如一個(gè)人追求文學(xué)藝術(shù)的亨受那說(shuō)明他的心靈有向善向美的能力與潛質(zhì)。一個(gè)人的愛(ài)情能夠超越肉體或私心，那說(shuō)明他有拓向大美大愛(ài)的胸懷與境界。當(dāng)愛(ài)人在肉體上無(wú)法滿足自己時(shí)他（她）能依然愛(ài)對(duì)方忠于對(duì)方，這種愛(ài)便上升至大善大美的境界。而看一個(gè)人貞潔與否，不應(yīng)只看他是否有過(guò)性行為，而看他的靈肉是否一致，或是否被外力強(qiáng)迫所致，或是否為別人而犧牲自己。因而即使愛(ài)過(guò)或成為夫妻，如果不愛(ài)還有性，都是不貞潔的。相反如果一個(gè)人為了救愛(ài)人而犧牲自己的肉體，這種行為不但不影響她的貞潔，反而更體現(xiàn)了她的愛(ài)情境界之高已超越肉體與私心，如果男人反以此嫌棄女人，視女人為不貞，那這個(gè)男人根本不配擁有這個(gè)女人和這個(gè)女人的愛(ài)情。因而在思想與情感方面，無(wú)論友情還是愛(ài)情，能夠遇到彼此實(shí)力境界相當(dāng)?shù)膶?duì)手，便是人生最大的幸福。

　　人生感言：從男人娶妻中可看出男人的品味與智慧程度。娶妻子越注重美貌的男人越是虛榮膚淺，最后錢花如水反被扣綠帽，而美貌是短暫的，建立在美貌上的激情更是短暫的；娶妻子越注重做家務(wù)的男人越是愚蠢庸俗，娶回家的最多只是保姆，除了吃飯睡覺(jué)外沒(méi)有精神的交流更無(wú)精神愉悅，甚至娶回的妻子還不如保姆，反受其累與其氣；娶妻子越注重性的男人則越是自私低級(jí)，妻子對(duì)他而言更多承擔(dān)的是性的工具，一旦工具不好使了便即換棄。相反越有品味的男人娶妻越注重精神內(nèi)涵，越智慧的男人越注重品格修養(yǎng)與悟性境界。他們?nèi)⑵蘅赡軙?huì)考慮才貌，這是精神愉悅的一方面內(nèi)容，但他們會(huì)更注重女人的性格修養(yǎng)與悟性境界，而幾乎不會(huì)去考慮做家務(wù)的`問(wèn)題，做家務(wù)這個(gè)本領(lǐng)是每個(gè)人一學(xué)即會(huì)的本領(lǐng)，也是用錢可以解決的事情，大多數(shù)人都可以替代；而精神的東西卻是很難學(xué)會(huì)的，夫妻之間精神層面的快樂(lè)也是金錢買不到的，精神知己更是無(wú)可替代的。一個(gè)人會(huì)不會(huì)家務(wù)愛(ài)不愛(ài)家務(wù)并不重要，重要的是一個(gè)人生活的能力和獨(dú)立的能力。娶妻主要看兩點(diǎn)就夠了，就已能把握本質(zhì)：一，她愛(ài)你；二，她智慧。她愛(ài)你自然會(huì)關(guān)心照顧你的生活，女人天生就有母性，而愛(ài)是最好的激發(fā)器，她若同時(shí)智慧的話，你跟她不但溝通容易精神愉悅，而且她還會(huì)讓你的生命得到滋養(yǎng)成長(zhǎng)，增加�；�。女人如果不僅智慧再有美貌才華則堪稱極品，若再有較好的涵養(yǎng)修為的話便是絕品了。

　　女人找丈夫也同理，不需要看多少錢，多少權(quán)，多少背景，而要看他的心有多少在你身上，也必不可少愛(ài)你疼你與智慧這兩個(gè)條件。他若愛(ài)你疼你自不會(huì)讓你做黃臉婆做保姆吃苦頭，他寧可自己苦點(diǎn)累點(diǎn)也要讓你多亨福，而智慧的男人會(huì)懂得取舍懂得珍惜，他明白誰(shuí)是真愛(ài)誰(shuí)值得愛(ài)，該珍惜什么放棄什么。不需你管他都會(huì)自覺(jué)做到自律持守。同理，男人如果智慧再加上帥氣才氣則堪稱極品，若再有較好的涵養(yǎng)修為的話便是絕品了。

　　人生感言：女人的一生總會(huì)遇見(jiàn)幾個(gè)渣男，也總會(huì)被一些混蛋欺騙傷害。女人大多偏向感性，年少天真受騙上當(dāng)稀松平常，但是若因此而讓自己的心靈蒙塵或陷入陰暗，反而是一種自我作踐與自我放棄，若能將此視為磨礪，以提升自己的智慧，增長(zhǎng)自己的理性，提高定力與判斷力，從不成熟走向成熟，這反而成為人生的一筆財(cái)富。人生就是一場(chǎng)磨礪，有些人把自己磨成了沙子，有些人卻把自己磨成了珍珠。

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