《定林》閱讀賞析及譯文
賞析意思是欣賞并分析，通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的，歡迎閱讀與收藏。
定林①
王安石
漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。因脫水邊屨，就敷巖上衾。
但留云對(duì)宿，仍②值月相尋。真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。
注：①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罷官后常到此游憩。②仍：又。
�。�1）簡(jiǎn)析第三聯(lián)中詩(shī)人表現(xiàn)情感的手法。
�。�2）詩(shī)人為什么認(rèn)為“悲蟲(chóng)”也會(huì)有“好音”？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
參考答案：
（1）運(yùn)用擬人手法，詩(shī)人把“云”和“月”人格化。詩(shī)人欲和白云對(duì)宿，又逢明月相尋，寫(xiě)出在定林流連忘返的愉悅心境。
（2）詩(shī)人罷官后，寄情自然，認(rèn)為只要超越凡塵，便能隨處尋到自己的快樂(lè)，即使悲鳴的蟲(chóng)聲也是美妙的音樂(lè)。
翻譯：
用山中甘冽的泉水漱口，病齒生涼。坐在空曠的地方，煩躁的心情頓時(shí)寧?kù)o了。脫掉鞋子，在巖石上鋪上被褥，躺在上面。只留白云對(duì)宿，又逢明月尋來(lái)。真正的快樂(lè)不是不能寄托，悲鳴的蟲(chóng)聲同樣是悅耳的聲音。
賞析：
北宋神宗熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛(ài)鐘山景色優(yōu)美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時(shí)便到定林庵休息。后來(lái)，他就在庵內(nèi)建了一個(gè)供自己休息和寫(xiě)字讀書(shū)的書(shū)齋，取名“昭文齋”。
王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，去能成為偉大的政治詩(shī)人，實(shí)在令人欽佩。他的`詩(shī)中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開(kāi)篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟�！笔剩从萌�。甘，指泉水。這句語(yǔ)出《世說(shuō)》孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。
詩(shī)人用山中甘冽的泉水漱口，口齒（病齒）生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧?kù)o下來(lái)了。這兩句，抒寫(xiě)感受。面對(duì)如此美景，詩(shī)人情不自禁，脫掉鞋子（“因脫水邊屨”），在巖石上鋪上被褥（“就敷巖上衾”），躺在巖石之上。詩(shī)人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯(lián)“但留云對(duì)宿，仍值月相尋”為人稱道。詩(shī)人欲留流白云對(duì)宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂(lè)融融！詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩(shī)人的烙印，是“人化的自然”。尾聯(lián)“真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音”突出“真樂(lè)”之意趣。
王安石晚年退居金陵時(shí)，經(jīng)常到定林寺游玩休憩，并寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)作，這是其中最為出色的一首。這首詩(shī)即興即事，信筆寫(xiě)來(lái)，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫(xiě)自己曠達(dá)的胸懷，極富理趣。
拓展：
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村）人，中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。公元1042年（宋仁宗慶歷二年）進(jìn)士。由簽書(shū)淮南判官遷知鄞縣。曾上萬(wàn)言書(shū)于仁宗，積極要求改革。神宗時(shí)，先后任翰林學(xué)士、參知政事、同中書(shū)門(mén)下平章事。大力推行新法。由于受到司馬光諸人的反對(duì)，幾經(jīng)反復(fù)，罷相退居金陵，自號(hào)半山老人。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先�！庇小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等存世。其亦擅長(zhǎng)詩(shī)詞，詞作《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！倍錇榍Ч琶洹�
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