《阿Q正傳》中阿Q形象分析
《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921年,是魯迅先生最著名的一篇小說,它不僅是中國現(xiàn)代文學史上的一座不朽豐碑,也是世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。魯迅先生用嫻熟的筆法為我們成功地塑造了阿Q這個世界文學畫廊中的著名形象,讓阿Q成為大家耳熟能詳甚至家喻戶曉的名字。下面為大家?guī)怼栋正傳》中阿Q形象分析,快來看看吧。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的小鎮(zhèn)未莊為背景,塑造了一個從物質到精神都受到嚴重戕害的舊時代農(nóng)民的典型。阿Q上無片瓦,下無寸地,只靠出賣自己力氣過活,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船。他倍受壓迫和剝削,生活在社會的最地層,現(xiàn)實處境十分悲慘;但更令人可悲的是,長期畸形社會的擠壓,促成了他獨特的病態(tài)的靈魂,阿Q的悲劇實質上是舊中國農(nóng)民的悲劇。其性格特征主要表現(xiàn)如下:
。ㄒ唬┩宰鸫,畏強凌弱。
魯迅先生曾說過,阿Q有農(nóng)民式的質樸愚蠢,但也沾了些游手之徒的狡猾。作為舊時代一個農(nóng)民的代表,阿Q有其勤勞善良、率真樸實的優(yōu)點,但由于長期遭受欺辱和打擊,他也本能的帶上了一些自尊自大、欺軟怕硬的無賴特點。雖然不名一錢,但他并不佩服有錢有勢的趙太爺和錢太爺,還敢于對假洋鬼子采取怒目主義;他覺得未莊的鄉(xiāng)下人很可笑,沒見過城里的煎魚,沒見過殺頭。他畏強凌弱,對比自己弱的,蠻橫霸道,被王胡打敗,又遭遇假洋鬼子的`哭喪棒,便遷怒別人,調(diào)戲小尼姑;受趙太爺迫害,丟了生計,又遷怒于小D;但對趙太爺和假洋鬼子則懦弱卑怯,罵不還口,打不還手。
。ǘ┳云燮廴,自輕自賤。
面對一次次的屈辱和失敗,阿Q別無選擇,只能靠一種自譬自解的方式進行解脫,得以在想象中獲得精神上的滿足和勝利。他對自己的身世很渺茫,但卻對別人炫耀我們先前比你闊的多了!你算是什么東西!生活困窘,地位低下,老婆娶不上,卻偏偏夸口:我的兒子會比你闊多了!忌諱頭上的癩瘡,當別人以此來取笑他時,他說:你還不配當被別人揪住黃辮子在壁上碰了四五個響頭后,他會想:我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣正是靠著這自欺欺人的精神勝利法,啊Q總是在失敗中尋求超脫,麻木地過著做奴隸而不得的生活。遭遇失敗和欺辱后,啊Q又常常表現(xiàn)為自輕自賤,甚至自我摧殘,在別人面前輕易求饒,罵自己,甚至打自己嘴巴,用作踐自己的方式消除失敗的痛苦,表現(xiàn)出十足的奴性心理。
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阿Q面對殘酷屈辱的現(xiàn)實,往往表現(xiàn)出驚人的麻木。在遭受外界一次又一次打擊之后,借助自欺欺人的精神勝利法,他總能夠神速而完全的忘卻過去的種種不幸,心安理得地照常生活下去,麻木和健忘成了他生活中積久難改的痼疾。因向吳媽求愛,剛剛挨了趙秀才大竹杠的痛打,卻很快遺忘得一干二凈,反倒跑過去看吳媽鬧著什么玩意兒了,直到看見趙太爺手里捏著一支大竹杠向他奔來,方才猛然間悟到自己和這一場熱鬧似乎有點相關。精神上的麻木健忘與其思想上的保守愚昧是相互對應的,阿Q樣樣合乎圣經(jīng)賢傳,嚴守男女之大防,革命的消息傳到未莊,他覺得革命黨便是造反,造反便是與他為難,因此深惡而痛絕之。當決定投降革命黨之后,酒后土谷祠做夢的描寫則集中表現(xiàn)了他對革命的無知,尤其是他喊出的那句要什么就是什么,我歡喜誰就是誰的革命口號,更使其思想上的狹隘自私、愚昧落后的特點暴露得一覽無余。
阿Q就是這樣一個有著多重性格的復雜的矛盾體,他是舊中國一個農(nóng)民的典型,也是一個令人可笑、可嘆、可悲和可憐的被侮辱與被損害者,《阿Q正傳》突出地展示了附著在阿Q身上根深蒂固的精神勝利法,也刻畫了他性格里的種種復雜因素,這些相輔相成的多種性格共同形成了豐滿深厚的阿Q形象。魯迅先生在《我怎樣做起小說來》中寫道:我的取材,多采自病態(tài)社會的不幸的人們中,意思是揭出痛苦,引起療救的注意。阿Q就是在一個生活在畸形社會中病態(tài)的靈魂,由于擠壓而扭曲變異的阿Q相正是長期飽受壓迫和奴役的國民的劣根性的集中體現(xiàn),阿Q這一形象常讀常新,給我們留下無限的啟迪和深沉的思考。