《明妃曲二首》譯文及賞析
在日常的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該都不陌生吧？知識(shí)點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識(shí)點(diǎn)。那么，都有哪些知識(shí)點(diǎn)呢？下面是小編收集整理的《明妃曲二首》譯文及賞析，希望能夠幫助到大家。
《明妃曲》譯文及賞析
明妃曲（其一）
王安石
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。
低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。
歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。
明妃曲 （其二）
王安石
明妃初嫁與胡兒，氈車(chē)百輛皆胡姬。
含情欲語(yǔ)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心。
可憐青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今。
注釋?zhuān)?/strong>
1、明妃曲：占樂(lè)府舊題，是歌詠王昭君出塞之事的。明妃，即王昭君，名嬙，字昭君，漢元帝時(shí)宮女。競(jìng)寧元年（前33），漢朝與匈奴和親，元帝以王嬙嫁匈奴王。晉人避晉文帝司馬昭的諱，改稱(chēng)為明君或明妃。
2、春風(fēng)：指王昭君姣好的面容，用杜甫《詠懷古跡》組詩(shī)中詠王昭君一首的"畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面"語(yǔ)意。
3、低徊顧影：低頭徘徊，顧影自憐，不忍遠(yuǎn)去的樣子。無(wú)顏色：指因傷心而失去動(dòng)人的面色。
4、不自持：不能自我控制，失態(tài)。
5、丹青手：指畫(huà)工。丹青是古代繪畫(huà)的兩種主要顏色，兩字并用泛指繪畫(huà)。
6、意態(tài)：風(fēng)采神態(tài)。由來(lái)：本來(lái)。
7、枉殺：冤枉地殺掉。毛延壽：當(dāng)時(shí)宮中著名畫(huà)師。據(jù)《西京雜記》卷上說(shuō)，王昭君被召入宮后，因不肯賄賂畫(huà)工，被畫(huà)得很丑，因而未能得到漢元帝召幸。此次遣派和親，元帝見(jiàn)到王昭君如此美貌，怒殺畫(huà)工，當(dāng)時(shí)被殺者中有一位叫毛延壽。
8、寄聲：委托傳遞聲音。塞南：邊塞以南，指漢王朝統(tǒng)治的區(qū)域。
9、氈城：匈奴單于所居之地。匈奴以氈帳為居所，故云。
10、君不見(jiàn)：樂(lè)府詩(shī)常用語(yǔ)，意為"您難道不知道"。
11、咫尺：極近的距離。
12、長(zhǎng)門(mén)：長(zhǎng)門(mén)宮，漢宮名。
13、閉：幽禁，秘密囚禁。
14、阿嬌：漢武帝的皇后，姓陳，小名阿嬌。在她得寵時(shí)，漢武帝愿以金屋藏之，及其失寵，又把她幽閉在長(zhǎng)門(mén)宮，雖近在咫尺，也不相見(jiàn)。
譯文1：
當(dāng)初王昭君要離開(kāi)漢宮出嫁匈奴的時(shí)候，眼淚流濕了美麗的臉龐，鬢角下垂。王昭君徘徊留戀，顧影自憐且面容慘淡，還能夠使君王不能自持禁不住動(dòng)心。君王回宮后責(zé)怪畫(huà)畫(huà)的人，這么漂亮的人一生能看到幾個(gè)。其實(shí)像王昭君這樣的絕代佳人其美妙意態(tài)是畫(huà)不出的，當(dāng)年君王白白錯(cuò)殺了畫(huà)師毛延壽。王昭君離開(kāi)漢朝領(lǐng)土后就知道自己不能回來(lái)了，可憐她始終穿著漢朝宮女的服飾。王昭君寫(xiě)信詢(xún)問(wèn)漢朝的事，可惜都無(wú)回音，每年只有大雁南來(lái)北往地飛。親人從遙遠(yuǎn)的`家里給她傳來(lái)消息：你要在匈奴城市里好好生活，不要惦記故鄉(xiāng)；你沒(méi)看到嗎？當(dāng)年受盡寵幸的陳皇后現(xiàn)在就被幽閉在離君王一點(diǎn)點(diǎn)遠(yuǎn)的冷宮長(zhǎng)門(mén)宮里，人生要是遇到了失意的時(shí)候，是不分地點(diǎn)的。
譯文2：
明妃當(dāng)時(shí)初起程出行離別漢宮時(shí)，淚濕桃花春風(fēng)面鬢腳微微亦低垂。
低頭回看身影間周?chē)鸁o(wú)有此顏色，尚幸得到我君王當(dāng)下之怒不可持。
離別歸來(lái)卻責(zé)怪怪罪丹青畫(huà)圖手，美貌如此在眼中平生實(shí)未曾見(jiàn)有。
天仙意態(tài)由自生畫(huà)筆難以描摹成，當(dāng)時(shí)冤枉曲殺死曲殺畫(huà)工毛延壽。
恨別從此一離去心知更不能回歸，可憐還不能穿盡漢朝皇城之宮衣。
萬(wàn)里寄語(yǔ)欲相問(wèn)塞南遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)事，只有年年日日里眼望鴻雁往南飛。
家人雖然在萬(wàn)里傳來(lái)親人之消息，好好安心在氈城不要常將家相憶。
您還不曾見(jiàn)近在咫尺長(zhǎng)門(mén)里幽幽阿嬌被鎖閉，人生如果要失意無(wú)分天南和地北。
賞析：
其一
梅堯臣、歐陽(yáng)修對(duì)《明妃曲》的和詩(shī)皆直斥“漢計(jì)拙”，對(duì)宋王朝屈辱政策提出批評(píng)。王安石則極意刻畫(huà)明妃的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的純潔、深厚感情，并有意把這種感情與個(gè)人恩怨區(qū)別開(kāi)來(lái)，尤為卓見(jiàn)。
針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，王安石歌頌明妃的不以恩怨易心，具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)時(shí)有些人誤解了他的用意，那是由于他用古文筆法寫(xiě)詩(shī)，轉(zhuǎn)折很多，跳躍很大，而某些人又以政治偏見(jiàn)來(lái)看待王安石，甚至惡意羅織之故。清代蔡上翔在《王荊公年譜考略》中千方百計(jì)地替王安石辯解，但還未說(shuō)得透徹。
明妃是悲劇人物。這個(gè)悲劇可以從“入漢宮”時(shí)寫(xiě)起，也可以從“出漢宮”時(shí)寫(xiě)起。而從“出漢宮”時(shí)寫(xiě)起，更能突出“昭君和番”這個(gè)主題。王安石從“明妃初出漢宮時(shí)”寫(xiě)起，選材是得當(dāng)?shù)摹?/p>
絕代佳人，離鄉(xiāng)去國(guó)，描寫(xiě)她的容貌愈美，愈能引起人們的同情�！逗鬂h書(shū)·南匈奴傳》的記載是：“昭君豐容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動(dòng)左右，帝見(jiàn)大驚�！苯汀逗拶x》上也著重寫(xiě)了她“仰天大息”這一細(xì)節(jié)。王安石以這些為根據(jù)，一面寫(xiě)她的“淚濕春風(fēng)”，“徘徊顧影”，著重刻畫(huà)她的神態(tài)；一面從“君王”眼中，寫(xiě)出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌動(dòng)人。所以“意態(tài)白來(lái)畫(huà)不成”一句是對(duì)她更進(jìn)一層的烘托。“意態(tài)”不僅是指容貌，還反映了她的心靈。明妃“徘徊顧影無(wú)顏色”正是其眷戀故國(guó)無(wú)限柔情的表現(xiàn)。至于“殺畫(huà)師”這件事，出自《西京雜記》�！段骶╇s記》是小說(shuō)，事之有無(wú)不可知，王安石也不是在考證歷史、評(píng)論史實(shí)，他只是借此事來(lái)加重描繪明妃的“意態(tài)”而已。而且，這些描繪，又都是為明妃的“失意”這一悲劇結(jié)局作鋪墊，以加重氣氛。
上面寫(xiě)“去時(shí)”，下面寫(xiě)“去后”。對(duì)于去后，作者沒(méi)有寫(xiě)“紫臺(tái)朔漠”的某年某事；而是把數(shù)十年間之事，概括為“一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣”。這兩句間，省略了“然而猶且”，意思是說(shuō)：“明妃心里明知絕無(wú)回到漢宮之望，然而，她仍眷眷于漢，不改漢服。”
近代學(xué)者陳寅恪曾經(jīng)指出，中國(guó)古代所言胡漢之分，實(shí)質(zhì)不在血統(tǒng)而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”的。而在歷史上尤其是文學(xué)上，用為文化的標(biāo)志常常是所謂“衣冠文物”�！蹲髠鳌飞现v“南冠”，《論語(yǔ)》中講“左衽”，后來(lái)一直用為文學(xué)典故。杜甫寫(xiě)明妃也是著重寫(xiě)“環(huán)佩空歸月夜魂”，這與王安石寫(xiě)的“著盡漢宮衣”，實(shí)際是同一手法。杜甫、王安石皆設(shè)想通過(guò)“不改漢服”來(lái)表現(xiàn)明妃愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的真摯深厚感情，這種感情既不因在漢“失意”而減弱，更不是出于對(duì)皇帝有什么希冀（已經(jīng)“心知更不歸”了），不是“爭(zhēng)寵取憐”。因此，感情更為純潔，形象更為高大。接著又補(bǔ)上“寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛”，把明妃一心向漢、歷久不渝的心聲，寫(xiě)到鏤心刻骨。梅堯臣也說(shuō)“鴻雁為之悲，肝腸為之摧”。王安石寫(xiě)得比梅堯臣更為生動(dòng)形象。
最后，又用“家人萬(wàn)里傳”來(lái)說(shuō)，以無(wú)可奈何之語(yǔ)強(qiáng)為寬解，愈解而愈悲，把悲劇氣氛寫(xiě)得更加濃厚。更妙的是：筆鋒一帶，又點(diǎn)出了悲劇根源，擴(kuò)大了悲劇范圍。明妃這一悲劇的起點(diǎn)可敘從“入漢宮”時(shí)寫(xiě)起。漢宮，或者說(shuō)“長(zhǎng)門(mén)”，就是《紅樓夢(mèng)》中賈元春所說(shuō)的“見(jiàn)不得人的地方”，從陳阿嬌到賈元春，千千萬(wàn)萬(wàn)“如花女”，深鎖長(zhǎng)閉于其中。以千萬(wàn)人（有時(shí)三千，有時(shí)三萬(wàn)）之青春，供一人之淫欲。宮女之凄涼寂寞，可想而知，而況宮女的失寵與志士的懷才不遇，又有某種情況的類(lèi)似，所以從司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》到劉禹錫的《阿嬌怨》，還有《西宮怨》之類(lèi)，大都旨寫(xiě)這一題材，表現(xiàn)出對(duì)被侮辱、被損害的廣大宮女的同情，或者抒發(fā)出“士不遇”的憤慨。唐人“宮中多少如花女，不嫁單于君不知”，早在王安石之前就描寫(xiě)過(guò)了，只是說(shuō)得“怨而不怒”；王安石卻多少有點(diǎn)怒了。李壁說(shuō)：王安石“求出前人所未道”，是符合實(shí)際的；至于“不知其言之失”，則是受了王回、范沖等人的影響。王回引孔子說(shuō)的“夷狄之有君不如諸夏之無(wú)也”，卻忘了孔子也說(shuō)過(guò)“夷而進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”（《論語(yǔ)》）；特別是誤解了“人生失意無(wú)南北”一句。王回本是反對(duì)王安石變法的人，他以政治偏見(jiàn)來(lái)論詩(shī)，難以做到公允。
其二
首兩句寫(xiě)明妃（王昭君）嫁胡，胡人以氈車(chē)百輛相迎�！对�(shī)經(jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩(shī)句，可見(jiàn)胡人是以迎接王姬之禮來(lái)迎明妃。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處”作伏筆。
關(guān)于明妃對(duì)此的反應(yīng)，詩(shī)中寫(xiě)她“含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說(shuō)：“情語(yǔ)既不通，豈止腸九回？”他們意思是說(shuō)明妃與胡人言語(yǔ)也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂(lè)。
王安石通過(guò)在詩(shī)中突出一個(gè)細(xì)節(jié)描繪來(lái)表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。通過(guò)這一細(xì)節(jié)，巧妙地刻畫(huà)了明妃內(nèi)心的矛盾與痛苦。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調(diào)，感動(dòng)得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽(tīng)者被感動(dòng)到這個(gè)地步，則彈者之內(nèi)心痛苦自不待言�！鞍摇敝�，是從聽(tīng)者的反應(yīng)中寫(xiě)出的。
前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫(xiě)；末四句則是進(jìn)一步加以分析、議論。這四句分為三層：第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長(zhǎng)門(mén)中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對(duì)她以“百輛”相迎，“恩”禮相對(duì)較“深”。這句講的是事實(shí)。第二層講“人生樂(lè)在相知心”，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應(yīng)該樂(lè)而不哀了。然而事實(shí)卻不是這樣。這就接入第三層：明妃在胡不樂(lè)而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當(dāng)時(shí)之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因?yàn)樗蠲鞔罅x，不以個(gè)人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心”。四句分三層，中有兩個(gè)轉(zhuǎn)折，有一個(gè)矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹(shù)《昭昧詹言》）。南宋初，范沖“對(duì)高宗論此詩(shī)，直斥為壞人心術(shù)，無(wú)父無(wú)君”（李壁注解中的話(huà)，此據(jù)《唐宋詩(shī)舉要》轉(zhuǎn)引），完全是沒(méi)有懂得此詩(shī)。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對(duì)新法的人，挾嫌攻擊，更不足據(jù)。其實(shí)王安石這樣描寫(xiě)明妃，這樣委曲深入地刻畫(huà)明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風(fēng)俗”的，在當(dāng)時(shí)是針對(duì)施宜生、張?jiān)鞫l(fā)的，對(duì)后人也有教育意義。
《明妃曲二首》體現(xiàn)出王安石注意刻畫(huà)人物的特點(diǎn)，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，相當(dāng)于是把寫(xiě)小說(shuō)的一些手法用入詩(shī)中。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來(lái)寫(xiě)詩(shī)。這樣，就使詩(shī)歌的藝術(shù)手法更加多樣化，詩(shī)歌的表現(xiàn)能力更強(qiáng)。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩(shī)，而形象性并不因之減弱，此詩(shī)末四句以形象來(lái)進(jìn)行議論，即其明證。王安石既以小說(shuō)手法與古文筆法來(lái)寫(xiě)詩(shī)，讀者也就應(yīng)以讀小說(shuō)、讀古文之法來(lái)讀它，才能讀懂詩(shī)。
王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021年—1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公。漢族。臨川人(今江西省撫州市區(qū)荊公路鄧家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。官至宰相，主張改革變法。詩(shī)作《元日》、《梅花》等最為著名。
王安石（1021年—1086年5月21日），北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），字介甫，晚號(hào)半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。在文學(xué)中具有突出成就。他一生寫(xiě)了不少深刻反映人民疾苦和社會(huì)問(wèn)題的作品。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，有的風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，有的風(fēng)格雄健峭拔，修辭凝練，也有情韻深婉的作品，對(duì)后來(lái)宋詩(shī)的發(fā)展有很大影響。著有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父名益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱(chēng)王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱(chēng)為“唐宋八大家”。
《明妃曲二首》簡(jiǎn)介
《明妃曲二首》是宋代文學(xué)家王安石的組詩(shī)作品，被稱(chēng)為是詠王昭君最好的詩(shī)。
第一首詩(shī)描繪王昭君的美貌，著重寫(xiě)昭君的風(fēng)度、情態(tài)之美，以及這種美的感染力，并從中宣泄她內(nèi)心悲苦之情，同時(shí)還揭示出她對(duì)故國(guó)、親人的摯愛(ài)之情。
第二首詩(shī)描寫(xiě)王昭君入胡及其在胡中的情況與心情，并委曲深入地刻畫(huà)昭君心事，突出其民族大義，塑造了一個(gè)可悲且可敬的明妃形象。全詩(shī)語(yǔ)言矜煉深雅，纏綿婉麗，藝術(shù)手法多樣，風(fēng)格鮮明獨(dú)特。作品命題新穎，遭致紛紛議論，在文學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)廣泛影響。
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