- 相關(guān)推薦
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感（通用11篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感，希望能夠幫助到大家。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 1
那是在一個(gè)陽光明媚的星期天，我有幸拜讀了著名兒童文學(xué)作家-------伍劍老師的作品《外婆，生命的光亮兒童教育小說 》。
在《外婆，生命的兒童教育小說》這本書里，我知道了那個(gè)久遠(yuǎn)時(shí)代，幼時(shí)離開父母的伍老師與年邁的外婆生活在一起的艱辛歲月。他們雖然生活在僻遠(yuǎn)落后的山村，但外婆慈愛、勤勞、簡樸、樂觀卻又無畏艱難，以苦為樂的個(gè)性，她用自己的一言一行，教會(huì)了“我”做人的道理。正應(yīng)了一句名言“真正的教育不在口訓(xùn)而在于實(shí)行�！彼９膭�(lì)“我”努力讀書，讓“我”笑對艱難，堂堂正正，清清白白做人······
在當(dāng)時(shí)落后而貧窮的時(shí)代，外婆依舊是以微笑樂觀面對生活�！巴馄拧笔I(yè)以后，連買米的錢都沒有了，她卻堅(jiān)定地告訴“我”：“沒事，活人不會(huì)被尿憋死”“車到山前必有路······”在我們的生活中也是這樣的，有些人就因?yàn)橛龅缴钪械囊稽c(diǎn)點(diǎn)困難，就退縮，難道他們不明白，在前進(jìn)的路上，沒有任何一條路是一帆風(fēng)順的，只有在風(fēng)雨中不怕失敗的打拼才會(huì)看到最美的彩虹。
我們現(xiàn)在的生活與他們那時(shí)候相對比，各個(gè)方面都要好很多，豐衣足食，幸福滿滿。所以，我們更加要珍惜所擁有的`生活，即使生活中遇到困難和挫折，我們也要努力克服困難，勇敢的面對生活中的挑戰(zhàn)，做一代新人。
讀完這本書讓我終身受益，使我明白了：追夢的路上，除了要堅(jiān)持，肯努力外，還得要勇敢無畏，才扛得起沉重的的夢想。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 2
起初知道馬卡連柯，是在書里看到他的“平行教育理論”——通過集體教育影響個(gè)人，通過個(gè)人教育影響集體。這些并不新鮮，早已是老生常談，卻忘了現(xiàn)在深入人心的思想在當(dāng)時(shí)也許是“石破天驚”。只有真正具有生命力的東西，才會(huì)在歷史中繼續(xù)流傳。于是，當(dāng)我捧起《家庭和兒童教育》這本書時(shí)，被他的真知灼見所震撼，幾乎是一口氣把它讀完的。再加以了解到馬卡連柯復(fù)雜的經(jīng)歷，三千多名流浪兒和少年違法者在他的引導(dǎo)下“脫胎換骨”，對他的敬仰之情簡直就是要用頂禮膜拜來形容。因?yàn)橹挥猩硖幰痪�的老師知道，改變一個(gè)學(xué)生是多么的不容易，更何況是一群學(xué)生。下面，簡單地談?wù)劇都彝ズ蛢和逃穼ξ业囊恍﹩⑹尽?/p>
一、獨(dú)生子女教育問題
作為教育家，馬卡連柯一心奉獻(xiàn)，努力“辦人民滿意的教育”。在家庭教育上，馬卡連柯提出了一個(gè)即使在當(dāng)下也是值得思考的問題：獨(dú)生子女的教育問題。許多獨(dú)生子女的父母雖然意識到不能過于溺愛孩子，但是如馬卡連柯所言“獨(dú)生子女很容易習(xí)慣自己的特殊地位，變成家長真正的暴君。做父母的往往很難遏制自己對孩子的愛和關(guān)懷，不管他們愿意還是不愿意，他們正在培養(yǎng)利己主義者”。
對此我深表贊同，聯(lián)系我的教學(xué)實(shí)踐，班上也有這樣過于關(guān)心孩子的家長，孩子受了一點(diǎn)委屈就如風(fēng)聲鶴唳一般，甚至孩子犯錯(cuò)時(shí)還會(huì)為孩子辯解，孩子既驕縱又敏感，我們教師的工作也比較難做。而當(dāng)二孩政策放開，有的父母有了新的變化，養(yǎng)育二孩給他們帶來注意力的轉(zhuǎn)移，對孩子的關(guān)心會(huì)較平均地分配，也正如馬卡連柯所言，只有在幾個(gè)孩子的家庭中，父母的關(guān)心才可能正常。因此，在處理類似的一件事情，家長在前后卻呈現(xiàn)出不同的反應(yīng)，同時(shí)，孩子由于與家里“新伙伴”的相處，也會(huì)更加傾向于合作，包容別人。
愛有限度，也有分寸，把握好分寸是當(dāng)下許多家庭的一個(gè)難題。一些家長總想著去控制孩子的行為和思想，這是一種錯(cuò)誤的行為。其實(shí)，父母要意識到當(dāng)孩子出生后，就已經(jīng)從母體剝離，他不再是屬于某個(gè)人的一部分，而將是在父母的關(guān)懷下成為一個(gè)有自我判斷力、會(huì)自主思考的人。正如馬卡連柯說：“如果你想毒死你的孩子，給他大劑量地喝您自己的幸福吧，它就會(huì)被毒死。”孩子需要一點(diǎn)自由，需要成人的引導(dǎo)，而不是在甜蜜的愛中“窒息”。
二、家長樹立威信的正確方法
有時(shí)候，在晚上八九點(diǎn)鐘還有家長給我發(fā)來“求救信息”，說孩子不聽管教，想要老師出謀劃策。其實(shí)，這就是家長缺乏威信的一種表現(xiàn)。
如何樹立威信呢？我們知道，教育要抓住“關(guān)鍵期”，兒童越小時(shí)越容易進(jìn)行教育，不然在以后就需要反復(fù)地再教育。以我班為例，班上有些孩子的父親存在長期“缺席”的現(xiàn)象，孩子對于父母是做什么的都不了解，對于父母的了解只是只言片語，甚至只能說“我的父親愛玩手機(jī)，睡覺睡得很晚”，相對于其他談起家里人眉飛色舞的孩子，這些孩子在集體里的歸屬感較弱，同時(shí)也缺乏十歲兒童應(yīng)有的好奇心。自然而然，父母的話有時(shí)候他并不聽從，這是一種情況。第二種情況是有些家長很關(guān)心孩子，卻依舊管教不了孩子，因?yàn)樵谄錁淞⑼派洗嬖谥�。馬卡連柯認(rèn)為，錯(cuò)誤的樹立威信的方法有通過高壓、疏遠(yuǎn)、妄自尊大、迂腐、說教、收買、善良、友誼的名義，在錯(cuò)誤的方法下自然會(huì)留下一些后患。
而真正家長的威信應(yīng)該是怎么樣的.？馬卡連柯說，家長要樹立威信，以其自身的生活和工作、行為而樹立威信，關(guān)心孩子并關(guān)心孩子的生活。大致總結(jié)一下，家長樹立威信，一是需要家長盡可能地做好自己的工作，讓孩子“佩服”;二是需要家長盡到自己的責(zé)任，讓孩子“信服”。
三、玩游戲，講紀(jì)律
魯迅先生說：“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨�，玩具是兒童的天使�！焙⒆酉矚g玩游戲，再正常不過，不玩游戲的孩子反而要引起注意了。馬卡連柯認(rèn)為兒童的游戲是從個(gè)體到群體的;玩具也分為成品、需要孩子一定加工的半成品和需要用各種材料創(chuàng)造的玩具。在需要耗費(fèi)腦力的游戲中，兒童會(huì)獲得成長，如果他們只是機(jī)械地拉幾下發(fā)條，然后看著機(jī)械玩具“表演”，那這個(gè)游戲是消極的，他參與到其中的只是觀看，他將會(huì)成為一個(gè)消極的人。如果一個(gè)人習(xí)慣于觀看別人的工作，缺乏主動(dòng)性，可想而知，在以后的學(xué)習(xí)和工作中，他將會(huì)是苦難重重。由此，可以得知益智游戲多是需要?jiǎng)?chuàng)造性活動(dòng)的，并且在我們的體育活動(dòng)時(shí)，也需要運(yùn)用到多種感官的協(xié)調(diào)，對開發(fā)學(xué)生的智力，提高他的創(chuàng)造性很有幫助。
如果說玩游戲是為了讓孩子開發(fā)智力、得到快樂，那講紀(jì)律是讓孩子敬畏規(guī)則，養(yǎng)成良好習(xí)慣，方便將來融入社會(huì)。馬卡連柯認(rèn)為，紀(jì)律是正確教育的結(jié)果，紀(jì)律不是靠某些個(gè)別的“懲戒”措施形成的，而是由整個(gè)教育體系，全部生活環(huán)境、兒童受到的所有影響造就的。守紀(jì)律，在規(guī)則內(nèi)做事，會(huì)幫助兒童成長為一個(gè)很好的成人。
雖然馬卡連柯發(fā)表這些觀點(diǎn)已經(jīng)有數(shù)十年了，但是許多獨(dú)到的見解仍適用于我們這個(gè)時(shí)代。每個(gè)時(shí)代都可能會(huì)有不同的教育手段、教育方法，但是真正的教育的內(nèi)核是不變的，那就是愛。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 3
教育是要講科學(xué)、講方法的，一味的簡單、粗放、隨意的教法，結(jié)果只能是心智不全，給個(gè)體、家庭、社會(huì)帶來不可估量后果。父母和老師或多或少地學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，對教育子女和學(xué)生，會(huì)有很大的幫助，可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)因教育不當(dāng)而引起的心理問題，從而把問題消滅在萌芽狀態(tài)，既挽救受教育的個(gè)體，又挽救個(gè)體的家庭，又避免了有可能禍害社會(huì)的源頭。
我們這一代，因父母、老師、朋友因經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)的.原因缺乏這一類的知識，給無數(shù)個(gè)生命個(gè)體心理上帶來不同程度的影響，究其原因是：社會(huì)、家庭、個(gè)體對教育心理學(xué)認(rèn)識不夠，一味追求孔孟之道和封建糟粕的三綱五常，釀成了一代人輩劇。
希望社會(huì)、教師、家長重視教育心理學(xué)，科學(xué)施教，使每一位受教育的個(gè)體心理健康、學(xué)業(yè)優(yōu)秀、有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 4
童年總是與童心、童真、童趣、童言無忌聯(lián)系在一起的，彌足珍貴。童年是人生中最寶貴的一個(gè)時(shí)期，童年的生活也應(yīng)該是絢麗多彩的；童年的生活應(yīng)該像童話故事般令人回味和向往。孩子們把他們這段最美好的時(shí)光獻(xiàn)出來和我們分享，我們又能給他們帶來什么呢？我們能讓他們的童年幸福而難忘嗎？
“人越來越大，心越來越�。荒X袋越來越大，夢幻越來越少；笑容越來越多，天真越來越少；天地越來越大，自我越來越小……”作家池莉好是說。是呀，我們的學(xué)校教育，有的時(shí)候真是無奈地走向了反面。使學(xué)生疏離了人格的單純，褪盡了心靈的綠色，在功利的擠壓下丟失了單純，丟失了童年，丟失了生命最初的那些日子，丟失了從心底對人生、對世界的最初的.美麗期待。
有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”那位老人平靜地說：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手，做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說我學(xué)到的最重要的東西就是這些。”
我們應(yīng)該保衛(wèi)童年，守望學(xué)生“幼兒園的單純”。單純應(yīng)該成為我們教育的時(shí)尚，校園的時(shí)尚，社會(huì)的時(shí)尚，單純應(yīng)該成為學(xué)生心靈的流行色。童年是每個(gè)人生命中最快樂、最幸福、最天真的時(shí)光，它是那樣的美好和純潔。
我們要引領(lǐng)學(xué)生回歸生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，去追尋超越物質(zhì)的更高尚，更純美的東西，去珍藏一顆純善的心。用一句體己的話語、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次信任的微笑、一個(gè)尊重的態(tài)勢，來表達(dá)我們對生活詞典中“家”、“愛”、“幸�！�、“希望”這些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉，善良是鏡。
教師要想方設(shè)法發(fā)掘孩子無窮的想象力和創(chuàng)造力，讓他們異想天開、自由表達(dá)、標(biāo)新立異、樂于發(fā)表與眾不同的見解。自由想象的空間有多大，就裝載著多少的單純。我們要引領(lǐng)孩子回到生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，保存永遠(yuǎn)向上的活力、堅(jiān)定不移的信任和持之以恒的追求，讓學(xué)生的潛能特質(zhì)實(shí)現(xiàn)最大化。如此，我們的孩子心不會(huì)冷漠，熱情不會(huì)消減，人類原有的所有激情不會(huì)在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護(hù)人，從兒童的視角上去觀看世界�！拔覀冇仔r(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響�！闭湎�，保衛(wèi)童年，是教育的一個(gè)永恒的主題。
兒童文化是基礎(chǔ)教育學(xué)校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼來閱讀孩子、閱讀課堂，我們的教育教學(xué)就會(huì)有令人意想不到的發(fā)現(xiàn)。保衛(wèi)童年！這是一個(gè)富有詩意的神圣使命，我們每位教師責(zé)無旁貸。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 5
身為父母，我們的責(zé)任不僅僅是教育孩子讀書、書寫和計(jì)算。更重要的是我們應(yīng)該用鼓勵(lì)的態(tài)度幫孩子樹立自信。正如詩人維吉爾說：“我能，是因?yàn)槲蚁嘈拧！?———摘記《兒童教育心理學(xué)》
每一個(gè)幼小的孩子都是一張白紙，他們思想單純，行為可愛，喜歡和你分享自己所成功的任何一件小事。而往往在我以前的生活中總是不懂得去理解孩子，不知道和兒子分享他們的喜悅，無形當(dāng)中就把他們的自信和能力否定了，這樣孩子對自己的能力產(chǎn)生了懷疑，連自己最親近的媽媽都不喜歡或不重視自己的“小成就”，其他人怎么還會(huì)喜歡自己呢？這幾天在讀《兒童教育心理學(xué)》這本書，給自己一個(gè)很好的反思，對孩子要學(xué)會(huì)尊重，重視他們生活中的小細(xì)節(jié)，樹立他們的信心，多對他們說幾句鼓勵(lì)的話。例如今天中午，兩歲的小兒子把自己的玩具放到盆里洗了，用衛(wèi)生紙擦干了，都放到陽臺上給他們排好隊(duì)曬太陽，當(dāng)時(shí)的我正在準(zhǔn)備下午上課的課件，他跑過來說：“媽媽，你看看我給玩具洗好澡了，你來看看，他們都睡覺了”，說著就拉著我的手向陽臺走，當(dāng)時(shí)我的心里很生氣，看到洗漱間弄得烏煙瘴氣，一大包的衛(wèi)生紙被他這樣糟蹋了，主要的'是自己還有一大堆的工作沒有完成，剛想要發(fā)火，小兒子又說：“媽媽我厲害吧!”看到一個(gè)兩歲的孩子那種期望得到表揚(yáng)的眼神，我壓住火對他豎起了大拇指，說“寶貝會(huì)給玩具洗澡了，你是一個(gè)講衛(wèi)生的孩子”，孩子當(dāng)時(shí)高興的手舞足蹈，感覺自己的火氣壓得值了。
《兒童教育心理學(xué)》這本書中寫到：在教育孩子時(shí)，最大的錯(cuò)誤無異于對孩子的惡語相向，這樣只會(huì)加劇孩子的怯懦。全書并沒有完全讀懂，但是僅此一點(diǎn)也是讓我這個(gè)兩個(gè)孩子的媽媽受益匪淺，反思好長時(shí)間。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 6
阿德勒的心理學(xué)中認(rèn)為，人性一個(gè)重要的心理事實(shí)是人們對優(yōu)越感和成功的追求。這種追求與人的自卑感有著直接的關(guān)聯(lián)。如果我們不感到自卑或自我感覺處于“下游”狀態(tài)，我們就不會(huì)有超越當(dāng)下的愿望。優(yōu)越感與自卑感是同一心理現(xiàn)象的兩個(gè)方面。
人不能脫離的有家庭教育與學(xué)校教育，家庭教育與學(xué)校教育構(gòu)建于社會(huì)這個(gè)大屬性之中，個(gè)體的生活方式及內(nèi)心追求優(yōu)越感的驅(qū)動(dòng)，又圍繞著個(gè)人的社會(huì)情感與社會(huì)屬性所展開。
因此，家庭教育與學(xué)校教育都是為了讓孩子更好的成長于社會(huì)中，適應(yīng)社會(huì)的理想與變化做好準(zhǔn)備，在孩子受教育的同時(shí)，我們應(yīng)充分考慮到孩子的心理，觀察他不同心態(tài)及行為的變化，幫助他更好的成長。
因?yàn)楫?dāng)孩子的優(yōu)越感得不到體現(xiàn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自卑感，兩者通常按照一定的規(guī)律依次再現(xiàn)。過度的自卑感會(huì)激起兒童膨脹的野心，而這種野心有時(shí)又會(huì)毒害他的心靈，使他永不安分。由于受到了野心的過分澆灌，這種不安分不會(huì)結(jié)出任何果實(shí)，因此，它并不會(huì)導(dǎo)致有意義的行為。這種野心又與個(gè)體的性格怪癖相互糾纏，從而不斷地刺激兒童自身，使他變得更加敏感，很容易動(dòng)怒或?qū)嵤﹤π袨�，并最終走向過度的自卑。
當(dāng)處于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中時(shí)，兒童對世界的認(rèn)知并不取決于客觀的事實(shí)或情況，而取決于兒童看待和判斷事實(shí)或情境的方式。決定他們行為方向的是他們對事實(shí)的看法，而不是事實(shí)本身。這種心理非常重要，因?yàn)閷κ聦?shí)的看法是我們行動(dòng)的`基礎(chǔ)，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建的基礎(chǔ)。那么這時(shí)，社會(huì)情感就影響著孩子對整個(gè)世界的認(rèn)知與判斷，這樣的認(rèn)知又會(huì)進(jìn)一步反應(yīng)到他的行為上。
與此同時(shí)，人是群居動(dòng)物，一個(gè)人的優(yōu)越感的正確發(fā)展通常體現(xiàn)在他的社會(huì)屬性當(dāng)中，但假如沒有社會(huì)情感的話，人的其他能力，如理解力和邏輯推理能力就不能得到充分的發(fā)展。與世隔絕的人根本不需要邏輯，或可以說他對邏輯的需要并不會(huì)比一個(gè)動(dòng)物多。另一方面，一個(gè)人要想始終和他人進(jìn)行接觸和交往，就必須運(yùn)用語言、邏輯和常識，所以他必須使自己的社會(huì)情感得到發(fā)展。所有邏輯思考的最終目的也正在于此。
兒童的發(fā)展既不是由天賦決定，也不是由客觀環(huán)境決定；兒童對客觀現(xiàn)實(shí)的看法和他們與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才是兒童發(fā)展的決定因素。我們的教育也正是服務(wù)于此，幫助兒童正確的調(diào)整他的社會(huì)情感認(rèn)知，從而使他更好的去發(fā)展自己的社會(huì)屬性。
那么我們在教育的過程中就要留意我們灌輸給孩子的是一種怎樣的心智模式，是成長型心智模式還是固定型心智模式。
當(dāng)我們表揚(yáng)一個(gè)孩子聰明，棒，真厲害，就相當(dāng)于再表揚(yáng)他的天賦，而不是努力，那么他在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)畏懼挑戰(zhàn)，因?yàn)橹灰?dāng)他完成不了這個(gè)任務(wù)時(shí)，他的優(yōu)越感就會(huì)受到打擊，同時(shí)就產(chǎn)生了一種自卑感，還有可能謊報(bào)成績，影響到長期發(fā)展，這是一種固定的心智模式，把孩子用天賦框住了。
相反，對于那些被表揚(yáng)努力的孩子，他會(huì)覺得努力是更有價(jià)值的。大家更認(rèn)可的是他的努力，而不是他有多聰明、多有天賦，所以，他會(huì)更喜歡選擇難的題目。因?yàn)殡y的題目才需要更多努力，那他越努力，不就越有價(jià)值了嗎？所以，被夸努力的孩子，會(huì)比那些被夸聰明的孩子，更可能迎接挑戰(zhàn)。
心理學(xué)的目的在于了解一個(gè)人怎樣運(yùn)用他自己的印象和經(jīng)驗(yàn)。或者說，心理學(xué)就是要了解人們據(jù)以行動(dòng)和對刺激作出反應(yīng)的感知圖式，了解人們怎樣看待刺激、怎樣對刺激作出反應(yīng)和怎樣運(yùn)用它們來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。因此，在我們的教育過程中，更好的去運(yùn)用心理學(xué)，了解孩子，激發(fā)孩子實(shí)現(xiàn)自己，才是關(guān)鍵。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 7
生活中隨處可見不自信的場面，尤其是做一些自己不那么擅長的領(lǐng)域，也正因?yàn)槿绱�，才�?huì)自卑，更不愿意突破自己，時(shí)時(shí)想要戰(zhàn)勝自己的自卑感，卻不得其法。
在阿德勒《兒童教育心理學(xué)》一書中，作者描述了很多關(guān)于自信與自卑的影響，它們相互作用，為了取得優(yōu)越感，孩子從小就試圖戰(zhàn)勝自卑感，可是如果取得成果不是很理想，表現(xiàn)出的優(yōu)越感不那么令人滿意，就會(huì)認(rèn)為自己的努力沒有什么意義，也會(huì)為自己今后的懶惰提供借口。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，包括成人在內(nèi)，很多事情不會(huì)因?yàn)榕湍苋〉孟胍某晒�，那么，就要引�?dǎo)孩子戰(zhàn)勝自卑的好方法就是不斷的練習(xí)，練習(xí)的結(jié)果也可能不盡人意，就要學(xué)會(huì)接受不完美的自己，而不是一味的自卑。日常生活中，我常常用盡人事聽天命來安慰自己接受努力過后的不成功。
因?yàn)樽员�，兒童不愿意做一些自己不擅長的事情，但是生活又是千變?nèi)f化的，怎么可能讓一個(gè)人一直生活在自我搭建的安全堡壘之中呢？怎么來引導(dǎo)他們做那些自己不太愿意做，也不會(huì)一下子取得優(yōu)越感或者正向反饋的事情呢？我覺得在日常生活中要注意溝通方式，當(dāng)孩子不愿意做的時(shí)候，不要強(qiáng)迫。而是發(fā)現(xiàn)一些與之相關(guān)的其他相對感興趣的事情作為引子，慢慢過度。比如，日常教孩子學(xué)習(xí)英語的時(shí)候，她會(huì)反感，立即停止，讓她先聽一下偶有幾個(gè)單詞的中文故事，她會(huì)好奇那幾個(gè)詞的意思，也會(huì)偶爾自己選擇一些旋律優(yōu)美的英文歌，這樣就是過度。那么當(dāng)孩子在自己不擅長的領(lǐng)域做的相對較好的時(shí)候，怎么反饋和鼓勵(lì)也需要一些技巧，不能單調(diào)的說，“你真棒”，而是要提出表揚(yáng)做這件事的熱情、勇氣及過程中的具體事跡。
反觀，在成人的世界中，自卑也是不可避免的.，只是多了自我掩飾的辦法。拖延，就是不自信的表現(xiàn)，害怕做事中遇到困難，所以一日拖一日。不能勇于承擔(dān)一些有挑戰(zhàn)的工作，也是缺乏自信，自我感覺很差，總是在自己的舒適區(qū)打轉(zhuǎn)�？释岣呤杖�，卻沒有提升自己能力，先怪老板太小氣；渴望自己進(jìn)步，卻什么事情也沒做，除了刷微信、微博就是刷劇，還怪領(lǐng)導(dǎo)不給自己機(jī)會(huì)；渴望做一個(gè)好媽媽，回家之后只會(huì)葛優(yōu)躺，還罵孩子為什么不學(xué)習(xí)，就知道看電視。其實(shí)，有自卑感很正常，這樣才能意識到自己的不足，才有緊迫感，才有動(dòng)力去思考怎么做好許多之前不能做或者沒有做好的事情。
教育孩子也是如此，因?yàn)槲覀儾粔蛲昝�，那么就要接受孩子的不完美，也要平心靜氣的面對孩子的缺點(diǎn)，盡量不要讓這些缺點(diǎn)發(fā)展成為危害性行為。在教育的過程中，還要不斷提升自己，因?yàn)榻煺叱啵吆�，孩子自然�?huì)效仿自己的父母，而父母則要?jiǎng)佑眯乃紒斫毯⒆�，不能只知道�?zé)罵與懲罰。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 8
節(jié)假日中，我時(shí)斷時(shí)續(xù)的閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，細(xì)細(xì)品味，覺得其間的收獲頗豐。感受如下：
尊重兒童人格，兒童的發(fā)展，無論是生理的，還是心理的，都是一個(gè)追求和體現(xiàn)獨(dú)立的過程。從脫離母體到身心成熟，進(jìn)入成人社會(huì)，開始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，兒童越來越多地具有獨(dú)立活動(dòng)的能力。在獲得獨(dú)立能力的過程中，兒童以其自身的哲學(xué)精神為核心，不斷地建構(gòu)自己不同于成年人文化的文化。所以，尊重的教育首先應(yīng)體現(xiàn)在尊重兒童人格的獨(dú)立性上。
曾經(jīng)有位教育家這樣說過：“教育孩子其實(shí)就是愛孩子的過程。”教育是一個(gè)互動(dòng)的過程，老師愛孩子，孩子愛老師。孩子從老師的愛中學(xué)習(xí)到了知識、技能和情感，老師也從孩子的愛中獲得了一些經(jīng)驗(yàn)和情感。老師只有去愛孩子，才能博得孩子的愛，進(jìn)而提高教育的效率。
怎樣才能讓孩子愛我們呢？
托爾斯泰說過：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛教育事業(yè)，那么，他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像慈母一樣愛學(xué)生，那么他將不比那種雖讀過許多書，但卻不愛事業(yè)，也不愛學(xué)生教師好。如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師�！痹谖覀兩鐣�(huì)主義國家里，教師熱愛學(xué)生是出于對人類社會(huì)最崇高事業(yè)的熱愛和追求，是教師忠誠黨的.教育事業(yè)的標(biāo)志。用愛去啟迪學(xué)生的智慧，用愛去塑造學(xué)生的心靈，做到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這是合于教師美德的完整的教師之愛。
立足于熱愛學(xué)生的教育是成功教育的原動(dòng)力。正如陶行知先生說的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范，也只有達(dá)到這種境界的教師才能更好地在教育這項(xiàng)工作中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，才能更好地實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值，也才能在教育中獲得喜悅。蘇霍姆林斯基說過：“如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)心和擔(dān)心，那你就勇敢地選擇崇高的教師工作作為自己的職業(yè)吧，你在其中才能找到創(chuàng)造的喜悅�！闭且�?yàn)閻郏圆艜?huì)有創(chuàng)造的喜悅。所以，熱愛學(xué)生，才能獲得教育的喜悅。
兒童世界是一個(gè)獨(dú)特的文化世界，在文化世界中每一個(gè)兒童又是獨(dú)特的存在。兒童的教育也應(yīng)該是整個(gè)教育世界中獨(dú)有的奇葩，在教育世界中每個(gè)兒童應(yīng)受到尊重，獲得應(yīng)有的地位和權(quán)利。書中也提到：“世界上沒有兩片完全相同的葉子，世界上沒有兩片完全相同的兒童。”因此，作為一個(gè)真正關(guān)注兒童生命的教師，也應(yīng)懷著一顆充滿柔情的愛心，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩、純潔的生命體。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 9
當(dāng)英國的資本主義革命迅猛發(fā)展之時(shí)，18世紀(jì)的法國正處于封建專制的統(tǒng)治之下，新興的資產(chǎn)階級為了謀求自身的利益，推翻封建專制制度，發(fā)動(dòng)了法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)。盧梭是這場運(yùn)動(dòng)的弄潮兒，《愛彌兒》這本著作中正是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。盧梭在這本書中提出的教育思想展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人文主義的特點(diǎn)，是對封建專制下教育思想的批判與更符合人的發(fā)展規(guī)律的教育思想的開創(chuàng)。他掀起了教育領(lǐng)域“哥白尼式”的革命。
盧梭的教育思想核心是自然教育理論，目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”。他寫道：“出自造物者之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了。”他反對傳統(tǒng)的不顧兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，壓抑兒童天性的古典教育，強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。其中他提出的消極教育、自然后果法直觀教育，對于兒童發(fā)展的幫助使我感受很深。
消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說話，讓兒童自然成長的教育。《愛彌兒》中寫道：“在萬物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子�！边@一點(diǎn)與我國清代教育家王陽明的觀點(diǎn)頗為相像。王陽明有一段經(jīng)典的論述：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化。若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭索，日就枯槁矣�！币鹬貎和嫠５臋�(quán)利，讓他們創(chuàng)造并享受自己美好的童年。
對于每個(gè)人而言，未來總是無法預(yù)料和遙遙無期的。因此教育者不要為了那虛無縹緲的未來而毀掉孩子的童年，這樣的兒童只是成為教育者希望他成為的樣子，而不是孩子自己想成為的樣子。邁克爾·杰克遜童年的悲劇造就了他，也毀滅了他。邁克爾一直認(rèn)為自己那段童年往事不堪回首，他八歲時(shí)開始與成年樂手合作排練，父親非常嚴(yán)厲，在他犯錯(cuò)誤時(shí)或者表演未達(dá)到預(yù)期時(shí)就會(huì)用剝了皮的電線抽打他；為了懲罰他的扭捏，把他扔進(jìn)女生的化妝間。殊不知這些都是對年幼的'邁克爾的侮辱。一代巨星根本沒有童年，很明顯他的人生是殘缺的，他本人是不快樂的，所以他才要把賺來的錢給孩子們建樂園，想把自己童年所缺失的東西都彌補(bǔ)回來，卻也因此惹上了官司，最終伴著遺憾而死。可見擁有一個(gè)快樂的童年是何等的重要！作為教育者，沒有任何理由去剝奪孩子享受童年的權(quán)利，無論出自何種冠冕堂皇的理由。
在當(dāng)今的應(yīng)試教育中，我們更應(yīng)該看到這一觀念的現(xiàn)實(shí)意義。有多少孩子在本應(yīng)該無憂無慮的奔跑，玩耍的年紀(jì)被送去了各種各樣的補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班。孩子們被困在一方小小的房間里，卻無比向往窗外的蝴蝶和盛開的花朵。這些最終都可能導(dǎo)致孩子們厭學(xué)，反感父親，甚至討厭這個(gè)世界，以至于小小年紀(jì)便跳樓自殺的現(xiàn)象早已屢見不鮮，這不正是“多少少年郎，不到白頭死�！钡谋瘎幔克哉埐灰僖运^的“為他們好”的理由而給他們套上枷鎖了。教育者要尊重童權(quán)，釋放兒童的天性，還給他們一個(gè)自由自在，天真爛漫的童年。
自然后果法是讓兒童自己通過切身體驗(yàn)來認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，認(rèn)識活動(dòng)和活動(dòng)結(jié)果的意義。自然后果法是盧梭提出的一種道德教育方法。基于少年兒童的理智尚處于所謂“睡眠”狀態(tài)的觀點(diǎn)，盧梭反對對這一年齡時(shí)期的兒童進(jìn)行說理教育，也反對對他們施以嚴(yán)酷的紀(jì)律和懲罰，主張讓兒童通過體驗(yàn)其過失的不良后果去認(rèn)識錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，學(xué)會(huì)服從“自然法則”，從而自行改正。兒童畢竟是兒童，他沒有像成人一樣的理解力，當(dāng)他做錯(cuò)事時(shí)，他也許連自己錯(cuò)在哪里都不知道。當(dāng)父母或他人教給他道理時(shí)，他們不但不會(huì)理解，可能還會(huì)產(chǎn)生對這一事物的謬誤。成長是孩子自己的事情，不是父母可以代勞的。自然后果法強(qiáng)調(diào)“自然”，讓孩子順應(yīng)自然規(guī)律去成長，當(dāng)然就是做得好有好結(jié)果，做的不對，要承擔(dān)后果。這就是成長，在孩子還小的時(shí)候，遇到的困難往往都是小小的困難，這個(gè)時(shí)候讓孩子摔幾跤，是為了在孩子長大以后能更順利的應(yīng)對生活。
在現(xiàn)實(shí)生活中，總是會(huì)出現(xiàn)“孩子不吃飯，父母圍著轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象。孩子不愛吃飯，父母總是耐心的這么哄那么勸，企圖讓孩子吃飯，無意識地把孩子吃飯的事情外化到了父母身上，不是孩子自己應(yīng)該做的事情了。這樣父母就要承擔(dān)一個(gè)后果：孩子吃不吃飯，由我來承擔(dān)！孩子也會(huì)養(yǎng)成一個(gè)觀念：我吃飯是為了父母吃的，我很不喜歡吃飯。若是采用自然后果法，孩子到飯點(diǎn)不肯吃飯，還拿零食當(dāng)飯吃。父母首先要用平和的語氣告知孩子：“寶貝，現(xiàn)在你不吃飯，那么等飯點(diǎn)兒過了，你會(huì)覺得餓，那個(gè)時(shí)候想吃就沒人給你做飯吃了。”還有：“不吃飯的孩子是不能吃零食的�！比缓笤儐柡⒆樱骸澳懵牰藛�？現(xiàn)在你要好好吃飯，一會(huì)兒不餓，還有零食吃。你選擇哪一個(gè)呢？”如果孩子仍然不吃飯，媽媽就把他的飯碗收起來，不再去理睬孩子。等孩子餓了要吃零食，父母要無奈地對他表達(dá)遺憾的心情說：“怎么辦？沒有飯了，而且不吃飯是不能吃零食的�！钡@個(gè)時(shí)候，孩子一般會(huì)選擇哭鬧來使父母妥協(xié)，父母一定要堅(jiān)定自己的立場。一定要讓孩子自己體會(huì)到不吃飯所帶來的后果，這樣下次他就會(huì)知道原來我不吃飯，是要自己來承擔(dān)“餓”這個(gè)后果的。那么他就會(huì)明白自己應(yīng)該在吃飯的時(shí)候好好吃飯這個(gè)道理。我想也許這個(gè)做法會(huì)比父母苦心講大道理所起到的效果更加好。
盧梭認(rèn)為兒童的自然天性，應(yīng)該讓他們直接面對自然這一本書。在教育兒童過程中，直觀教育也起著一定的作用。直觀教育是運(yùn)用演示具體事實(shí)和人物事跡的方法對受教者進(jìn)行教育。直觀教育包括實(shí)踐教育和圖象演示教育，它們的共同特點(diǎn)是，使教育對象獲得感性認(rèn)識，在大腦中留有生動(dòng)、具體和直接的形象。這對于當(dāng)今的教學(xué)也有重要的意義。相信《變形記》這個(gè)節(jié)目很多人都看過。這個(gè)節(jié)目組就是運(yùn)用了“直觀教育”這一理念直接將城市里擁有某些不良習(xí)性的孩子和農(nóng)村里面條件艱苦，卻擁有著美好品德的孩子相交換去體驗(yàn)各自的生活。城市里的孩子可能因?yàn)閺男碛兄鴥?yōu)越的生活環(huán)境，而不知生活的艱苦，不珍惜當(dāng)下的生活和時(shí)光，甚至染上很多不良的習(xí)慣。當(dāng)他們?nèi)サ睫r(nóng)村，親眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎樣生活，讀書的。他們自己親身去體驗(yàn)，去做一下農(nóng)活，去靠著自己的力氣生活，才會(huì)體會(huì)到原來他們幸福的生活并不是白白得來的，而是父母一點(diǎn)一點(diǎn)辛苦為他們創(chuàng)造的。他們才會(huì)心存感恩，從而轉(zhuǎn)變自己的觀念，去改掉他們自身不好的習(xí)慣。
在一期節(jié)目中，城市主人公李宏毅曾是一個(gè)揮霍無度的深度宅男，雖擁有俊朗的外表，優(yōu)越的嗓音條件，但他就是吃不了苦。曾經(jīng)在韓國試訓(xùn)過三個(gè)月，但由于種種原因，選擇放棄了韓國繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)。到了農(nóng)村之后，他反而顯得很懂事，可能是懂了原來其他人的生活條件如此惡劣，自己所受的苦也許根本不值一提，在結(jié)束節(jié)目后，他去參加了藝考，如今已經(jīng)有多部作品。如今，李宏毅已經(jīng)成為了新生代偶像的儲(chǔ)備力量，找到了自己人生的目標(biāo)。
讓兒童多多參加社會(huì)活動(dòng)，回歸自然，自己去學(xué)習(xí)和鍛煉，去獲得更加直觀的，感性的認(rèn)識，從而改變自己，這就是“直觀教育”的強(qiáng)大力量。盧梭的自然教育理論，強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)兒童自然天性，要充分尊重兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，要崇尚自然、平等、自由。這不僅是對當(dāng)時(shí)的腐朽的教育的批判，開創(chuàng)了一個(gè)教育的新時(shí)代，而且對當(dāng)今的社會(huì)也有著深刻的借鑒意義。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 10
本書是一本兒童教育心理學(xué)的通俗讀物，前半部分是作者的理論成果，后半部分則是心理個(gè)案的例子，具有代表性的個(gè)案分析。作為老師和母親如何幫助兒童，形成一個(gè)健康正常的人格這一問題提出了全新的教育理念，書中強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自信，勇敢不畏困難的品質(zhì)以及與他人合作的意識和能力，培養(yǎng)孩子健全的人格，這才是教育孩子的首要目的。
一，個(gè)體對客觀事實(shí)的看法絕不是事實(shí)本身，我們要全面觀察個(gè)體的成長過程，時(shí)刻關(guān)注他在成長過程中可能會(huì)出現(xiàn)的心理問題和障礙，特別是關(guān)注她的童年，因?yàn)闀?huì)影響他以后的人生。例如有一個(gè)52歲的女人，她總是不停的，貶損比她年長的女性，回顧她的童年，她有一個(gè)優(yōu)秀的姐姐，從童年到現(xiàn)在，她總是懷疑別人看不起她，當(dāng)這些童年時(shí)未受到過關(guān)愛的孩子，她們在兒童時(shí)代都受到過惡劣的對待，因此形成了冷酷、滿懷嫉妒、恨惡的'性格。
二，懷有過度雄心的孩子之所以處境艱難，是因?yàn)槿藗兂３Ｒ酝庠诘某晒碓u判他們，而不是根據(jù)他們克服困難的能力來評判他們，訓(xùn)練孩子野心勃勃，并沒有什么好處，培養(yǎng)孩子的勇敢，堅(jiān)韌和自信卻尤為重要，要讓他們認(rèn)識到面對挫折不能氣餒，也不能喪失勇氣，而是要把挫折當(dāng)作一個(gè)新的問題去解決。
三，個(gè)體心理學(xué)的基本思想是個(gè)體的人格，包括兒童和成人是一個(gè)統(tǒng)一的體，這種人格的行為表現(xiàn)和個(gè)體逐漸形成的行為模式是保持一致的，孩子上學(xué)拖延理解為，他對學(xué)校布置的任務(wù)作出難以避免的反應(yīng)，他不想上學(xué)，他會(huì)想盡辦法不遵從學(xué)校的要求，壞孩子之所以不想上學(xué)，是因?yàn)樗麄冏非髢?yōu)越的心理，非但沒有成功地轉(zhuǎn)化為學(xué)校的要求，反而對學(xué)校的要求有所抗拒，于是他表現(xiàn)出一系列相應(yīng)的心理特征，逐漸陷入不可救藥的地步。
《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感 11
“我們曉得特別是中國小孩，是在苦海成長。我們應(yīng)該把兒童苦海創(chuàng)造成一個(gè)兒童樂園�！弊x到此處，有點(diǎn)五味雜陳的感覺。為什么中國的孩子不能在兒童樂園的環(huán)境中長大呢？特別想知道陶老先生關(guān)于苦海變兒童樂園的妙招。
把我們擺在兒童隊(duì)伍里，成為孩子當(dāng)中的一員，這是妙招一。陶老先生還告訴我們，加入到兒童隊(duì)伍不是敷衍的，不是假冒的，而是真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。我很贊同這一觀點(diǎn)！加入孩子們的隊(duì)伍才能得以了解孩子，但是真正的加入這支隊(duì)伍，需要愛，需要賞識。只有了解孩子，我們才能從孩子的角度思考問題。當(dāng)換位思考在師生間上演，很多問題就會(huì)迎刃而解。你就不會(huì)去責(zé)怪，為什么講了好多遍的題目他依然不會(huì)；你就不會(huì)去責(zé)怪，為什么課堂上他又做小動(dòng)作；你就不會(huì)去責(zé)怪，為什么惹事的總是他……人都想優(yōu)秀，都想被表揚(yáng)，有些糟糕的事情發(fā)生了，可能誰也不想這樣。站在孩子的隊(duì)伍里，就能學(xué)會(huì)理解，處理問題的方式自然而然發(fā)生變化，師生關(guān)系就會(huì)和諧。在這種良性循環(huán)下，才能與孩子們發(fā)生心靈的對話，精神的交流。如此而來，你懂我，我也懂你。
認(rèn)識小孩子有力量，這是妙招二。當(dāng)加入到兒童生活中，便發(fā)現(xiàn)小孩子不但有力量，而且有創(chuàng)造力。是呀，這些小孩子思維活躍，想象力豐富，可能會(huì)在教育教學(xué)和班級管理中助我們一臂之力，演繹更多精彩。這讓我想起，我們常談的觀點(diǎn)：讓孩子站在課堂的中央，教師要勇于“讓位”給學(xué)生。這應(yīng)該是信任孩子的表現(xiàn)，只有信任才敢放手。當(dāng)我們真正將孩子推向C位，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們自信了，更敢說敢想了。孩子的能力是無窮的，在他們的思維碰撞中，會(huì)萌生很多金點(diǎn)子。做個(gè)傻傻的老師，你的.孩子們就會(huì)聰明。相信孩子吧，他們定會(huì)讓我們看到更多精彩！
解放兒童的創(chuàng)造力，這是妙招三。陶老先生指出，要解放兒童的創(chuàng)造力需要解放他們的頭腦、雙手、嘴巴、空間、時(shí)間。從五個(gè)維度闡述了解放兒童創(chuàng)造力的必要性和重要性。當(dāng)孩子被條條框框所束縛，當(dāng)孩子們被題海戰(zhàn)術(shù)沖昏頭腦，當(dāng)孩子沒有話語權(quán)，當(dāng)孩子連自由都沒有……何談創(chuàng)造？因此，環(huán)境尤為重要。就像陶老先生所言：教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。如果先天條件優(yōu)越，后天環(huán)境不足，孩子的創(chuàng)造力也不會(huì)得以發(fā)展。我們總是訓(xùn)斥調(diào)皮搗蛋的孩子別再惹事；總是批評愛接話吧的孩子閉上嘴巴；總是纏著愛偷懶的孩子在辦公室寫作業(yè)……這些孩子習(xí)慣不好，可是僅僅以壓制解決問題，事情往往朝著相反的方向發(fā)展，甚至還會(huì)惡化。還得對這些淘氣包有足夠的耐心，慢慢去感化。別因?yàn)槲覀冮L期打壓，缺乏耐心的批評，打擊了一個(gè)個(gè)愛迪生的誕生。
【《外婆,生命的光亮兒童教育小說》的讀后感】相關(guān)文章：
向著光亮那方作文08-15
兒童教育格言12-03
兒童教育故事08-03
兒童教育心得12-27
兒童教育勵(lì)志故事04-07
對兒童教育的建議08-03
夢見光亮光線代表的意義11-23
《向著光亮那方》讀后感06-30
向著光亮那方讀后感04-20