詩藍(lán)的意義散文

　　實(shí)際上，我們不能用東方，還是西方來衡量和判斷詩藍(lán)！

　　詩藍(lán)的意義在于她讓表現(xiàn)回到了“自然”更深層次的本質(zhì)。

　　長(zhǎng)期以來，關(guān)于東西方藝術(shù)的表現(xiàn)都有著明顯的區(qū)別，即使是東西方的藝術(shù)家所做出的“融合”和“借鑒”，這種區(qū)別也一直存在著。

　　這是因?yàn)閺娜祟惔嬖谝詠�，東西方人對(duì)自然存在的一切事物（包括人類本身）的“存在”的認(rèn)知的思維和方式的不同，以及這種不同的思維和方式的傳承導(dǎo)致的不同的表現(xiàn)和審美形式所決定。

　　東方人，尤其是中國(guó)人是一直將人與自然界中其它事物等同起來的，在認(rèn)知萬事萬物的時(shí)候也是基于“整體”思考，從來不將事物隔離開來去分析和剖析。所以，在中國(guó)人看來，天與人是“合一”的，人與萬物是共存的。正是這種認(rèn)知，中國(guó)藝術(shù)在表現(xiàn)上也是“整體”的，意象的。所以，中國(guó)書畫在長(zhǎng)期的傳承中，其實(shí)并不是像現(xiàn)在這樣有整體的教學(xué)模式，而是身授心傳。

　　而西方人則是將人與自然界其它事物獨(dú)立開來看的，在他們看來，萬事萬物都是不同的，需要分別來認(rèn)知，而且即使是同一物他們都要進(jìn)行“肢解”式的認(rèn)知。也就是這種認(rèn)知方式，導(dǎo)致了西方哲學(xué)及西方藝術(shù)在表現(xiàn)上的“圖解”性和寫實(shí)性。即使是印象派、抽象派藝術(shù)家的作品也沒有擺脫這種思維。

　　從近現(xiàn)代以來，中國(guó)藝術(shù)在傳承上開始借鑒西方的教學(xué)方式，以致一批批的中國(guó)藝術(shù)家陷入了難以“突破”和保持自己藝術(shù)特色和風(fēng)格的苦惱。核心就是，很難有人能將東西方人對(duì)自然萬物的“認(rèn)知”和“表現(xiàn)”打破簡(jiǎn)單層面上的借鑒。而是直接融為一體。在她的創(chuàng)作中，既不是東方的，也不是西方的，而就是“世界”。

　　當(dāng)然，她現(xiàn)在的創(chuàng)作得益于她是中國(guó)人，從小接受的'是中國(guó)思維教育，同時(shí)，她又旅居法，英，意，日等國(guó)，自然也接受著西方思維的影響，但是，她的藝術(shù)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的把東方意識(shí)思維用西方表現(xiàn)技巧表現(xiàn)出來，也不是用西方認(rèn)知世界的方式結(jié)合東方藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，而是這些東西同時(shí)存在，她所要表現(xiàn)的“意識(shí)”和“形式”是統(tǒng)一的，是必須這樣的！也就是說，她認(rèn)為唯此才能表現(xiàn)出她自己的內(nèi)心認(rèn)知和所思。

　　在她的作品中，所欣賞到的既不是單純的技巧上的成功，也不是內(nèi)容上的成功。欣賞詩藍(lán)的作品，會(huì)讓人不去想技巧，也不去想主旨，而是直接沉浸在一種“知”與“不知”，“思”與“不思”的情緒中，讓欣賞者只是沿著她所提供的指向去體驗(yàn)，去思考，去感知，去延續(xù)……這實(shí)際上已經(jīng)超出了許多藝術(shù)創(chuàng)作者刻意要通過作品表現(xiàn)某種認(rèn)知的意義和價(jià)值。

　　她的作品不是簡(jiǎn)單的東方“意象”，也不是簡(jiǎn)單的西方“抽象”，她的作品也一定有所指，但是，她的所指是允許任何人從自我內(nèi)心去找“出口”的。每個(gè)人通過她的作品中，不只是看到繪畫，而是應(yīng)該感知到“存在”，人的生命的存在，人之外的萬物的存在，這種存在所具有的永恒的或者短暫的意義。

　　這是詩藍(lán)作品的存在，也是詩藍(lán)藝術(shù)的價(jià)值，也是詩藍(lán)自身的意義！

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