《傷座》原文及賞析
原文：
廟堂無計可平戎，坐使甘泉照夕峰。
初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮海看飛龍。
孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。
稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒。
譯文及注釋：
譯文朝廷沒有良策擊退金兵入侵，竟使邊塞的烽火照亮了甘泉行宮。我正驚呼京城里竟然聽到戰(zhàn)馬嘶鳴，哪知可憐的皇帝已到海上逃生。我這孤臣憂慮國事愁白了頭發(fā)，又適逢春天繁花吐艷，更叫人觸景傷情。幸喜長沙有個抗金的將領向子湮，他率領疲弱之師，敢抵抗獸軍的鋒芒！注釋⑴傷春：名為感傷春天，實則是憂傷國事。⑵廟堂：舊
賞析：
這是一首傷春詩，實質(zhì)上卻在感傷時勢，表現(xiàn)出作者愛國主義的思想感情。全篇雄渾沉郁，憂憤深廣，跌宕起伏，深得杜詩同類題材的神韻。首聯(lián)“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，上句是因，下句是果。采用借古喻今的手法，直敘國事的危急。上句“廟堂無策可平戎”，是說朝廷對于金兵的侵略不能也不敢抵抗，下句“坐使甘泉
創(chuàng)作背景：
建炎三年（1129年），金兵大舉過江，攻下建康（今江蘇南京），十二月，入臨安（今浙江杭州）。第二年又攻破明州，迫使宋高宗乘船逃入海上。陳與義當時正流落到湖南境內(nèi)邵陽，居紫陽山，對著明媚春光，深感國勢危急，傷時感事。杜甫曾有《傷春五首》，對吐蕃攻陷長安，代宗出走深表憂憤。南宋這時面臨類似局面，作者便以
作者介紹：
陳與義（1090—1138），字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人（現(xiàn)在屬河南）。他生于宋哲宗元祐五年（1090年），卒于南宋宋高宗紹興八年（1138年）。北宋末，南宋初年的杰出詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。
楊萬里，號誠齋。楊萬里詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，為七言絕句，也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的`作品，創(chuàng)造了語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。
楊萬里（1127年10月29日—1206年6月15日），漢族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名文學家、愛國詩人、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩人”，光宗曾為其親書“誠齋”二字，學者稱其為“誠齋先生”。官至寶謨閣直學士，封廬陵郡開國侯，卒贈光祿大夫，謚號文節(jié)。楊萬里一生作詩20000多首，但只有4200首留傳下來，被譽為一代詩宗。
代表作品 著有《誠齋集》等，代表作有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過安仁》等。
楊萬里的詩歌創(chuàng)作大體上經(jīng)歷了從模仿、過渡到自成一體的過程。紹興三十二年以前，他是學江西派風格的，這詩作后來被他燒掉了。此后到淳熙四年（1177），是他詩風轉(zhuǎn)變時期。在這一時期中，他一方面向張浚、張栻?qū)W習和切磋理學的奧旨，同時把從日常生活中體驗與領會理致的見解挪移到文學創(chuàng)作中來淳熙五年以后，楊萬里詩歌的獨特風格基本形成，他的詩學觀點也基本成熟。
“誠齋體”的形成，不僅是重視從大自然和日常生活中獲取新穎生動素材，還要求具有透脫的胸懷與哲理的思考；詩人在熱情地投入自然萬物與日常生活，與之打成一片而彼此交融的同時，又必須跳出來冷靜理智地觀照與領悟其中所涵蘊的人生哲理，這樣寫成的詩，才不僅有自然與生活的盎然生機，而且富于理趣。
“誠齋體”在創(chuàng)作方式上的特點：一是善于敏感地發(fā)現(xiàn)與迅速地捕捉在自然萬物與日常生活中出現(xiàn)的常人所不能發(fā)現(xiàn)或容易忽略的富于情趣與美感的景象，這正是他拋棄堆垛古人、剝扯古語、模仿古詩而熱情地投入生活的結(jié)果；二是注意在這些景象中融入自己的主觀領悟與體驗，使之帶有一種與眾不同的理趣，即所謂“不是胸中別，何緣句子新”（《蜀士甘彥和寓張魏公門館，用予見張欽夫詩韻作二詩見贈，和以謝之》），這則是他把理學及禪宗觀物體驗方式引入詩歌的產(chǎn)物。
“誠齋體”在語言方面以自然流暢、風趣活潑為基本特征。由于楊萬里的詩主要描寫尋常的自然景物與日常生活，以表現(xiàn)其中的勃勃生機和自己內(nèi)心中的人生體驗，那種生澀或過于典雅的語言反而會妨礙他所要表現(xiàn)的內(nèi)容，所以他在語言形式方面不太用力，而努力追求語言形式之外的某種意味，這正如他自己所說：“老夫不是尋詩句，詩句自來尋老夫�！�
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