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《終南別業(yè)》翻譯及賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《終南別業(yè)》翻譯及賞析，歡迎大家分享。
終南別業(yè)
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《終南別業(yè)》翻譯及賞析，歡迎大家分享。
【前言】
《終南別業(yè)》這首詩屬于近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之一。詩中把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。詩人興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r(shí)間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>
【注釋】
�、僦袣q：中年。
�、诘溃哼@里指佛教。
�、奂遥喊布摇�
�、苣仙剑杭唇K南山。
�、葳铮╟huí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。
⑥勝事：美好的事。
�、咧担河龅�。
⑧叟（sǒu）：老翁。
�、釤o還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
【翻譯】
中年以后厭倦塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來了，獨(dú)自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂。隨意而行，不知不覺，竟然走到流水的盡頭，看是無路可走了；于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。偶然間遇見山林中的一位老者，自由交談?wù)f笑毫無拘束，忘了回去的時(shí)間。
【賞析】
全詩的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛教�！爸袣q頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠心態(tài)�！巴怼弊郑馓N(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對自己晚景的構(gòu)想。
山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩人自己能心領(lǐng)神會(huì)。“每”，表明“興來獨(dú)往”非常頻繁，不是偶然為之�！蔼�(dú)”，并非沒有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨(dú)，但詩人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無不引發(fā)作者無盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機(jī)�！保ā短圃妱e裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑！云，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶潛有詩云“云無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無常心”“無住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個(gè)完整的意境�！芭既弧倍�，貫穿前后，卻行跡全無，其實(shí)，“興來獨(dú)往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無心的偶然”呢？然詩人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧保@現(xiàn)出心中的悠閑自在�！罢勑o還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
創(chuàng)作背景
此詩是王維晚年的作品，當(dāng)寫于唐肅宗乾元元年（758）之后。王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。
名家點(diǎn)評
宋代魏慶之：此詩造意之妙，至與造物相表里，豈直詩中有畫哉！觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。山谷老人云：余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。（《詩人玉屑》）
宋代劉辰翁：無言之境，不可說之味，不知者以為淡易，其質(zhì)如此，故自難及。（《王孟詩評》）
元代方回：右丞此詩有一唱三嘆不可窮之妙。（《瀛奎律髓》）
明代陸時(shí)雍：五六神境。（《唐詩鏡》）
明代鍾惺：此等作只似未有聲詩之先，便有此一首詩，然讀之如新出諸口及初入目者，不覺見成，其故難言。譚元春：只是作人，行徑幽妙。（《唐詩歸》）
明代唐汝詢：此堪號“結(jié)廬在人境”競爽。（《唐詩解》）
明代周珽：周弼為一意體，以縱橫放肆，外如不整，中實(shí)應(yīng)節(jié)也。何新之為高古體。僧慧洪曰：不直言其閑逸，而意中見其閑逸，謂之遺意句法。玩“偶然”二字，得趣幽深。陸鈿曰：律合古，意趣非言盡。蓋有一種悠然會(huì)心處，所見無非道也。（《唐詩選脈會(huì)通評林》）
明代金圣嘆：迫近性情，悄然忘言。（《批選唐詩》）
明末清初王夫之：清靡為時(shí)調(diào)之冠，亦令人欲割愛而不能。（《唐詩評選》）
明末清初譚宗：不脫落一切塵凡，便際此境界，未必有此領(lǐng)略。能此領(lǐng)略，道邪非邪？流對天然，占斷終古。八句只如一句，近體中纖纖出塵，夷猶入道，未有過于此作者。孟浩然雅以泉石自驕，卻無此等一作，以雖立品高清，而天懷不如右丞之夷曠也。然而氣格嚴(yán)舉，孟又當(dāng)過之矣。（《近體秋陽》）
清代馮班：第二聯(lián)奇句驚人。查慎行：五六自然，有無窮景味。紀(jì)昀：此詩之妙，由絢爛之極歸于平淡，然不可以躐等求也。學(xué)盛唐者，當(dāng)以此種為歸墟，不得以此種為初步。又云：此種皆熔煉之至，渣滓俱融，涵養(yǎng)之熟，矜躁盡化，而后天機(jī)所到，自在流出，非可以摹擬而得者。無其熔煉涵養(yǎng)之功，而以貌襲之，即為窠臼之陳言，敷衍之空調(diào)。矯語盛唐者，多犯是病。此亦如禪家者流，有真空、頑空之別，論詩者不可不辨。（《瀛奎律髓匯評》）
清代顧安：“行”、“坐”、“談”、“笑”，句句不說在別業(yè)，卻句句是別業(yè)�！昂玫馈眱勺�，先生既云“空自知”矣，予又安能強(qiáng)下注腳？予友繼莊先生曰：“此詩若只作文字讀，辜負(fù)先生慈悲不少。然文字三昧，必須于此等詩領(lǐng)會(huì)得，方有悟門�！薄斑�期”一字，與“別業(yè)”略一照應(yīng)。（《唐律消夏錄》）
清代焦袁熹：觀其意若不欲為詩者，其詩之絕境乎？“勝事空自知”，正不容他人知。詩有兩字訣，曰“無心”。（《此木軒論詩匯編》）
清代王堯衢：此詩不必粘題，亦不必分解，清微之至。（《古唐詩合解》）
清代屈復(fù)：一家別業(yè)之由。二別業(yè)。三四承一二。五六承三四。七八承五六結(jié)。無一語說別業(yè)，卻語語是別業(yè)，神妙乃爾。以“中歲”生“晚家”，以“獨(dú)往”生“自知”，以“行到”應(yīng)“獨(dú)往”，以“坐看”應(yīng)“自知”，以“水窮”、“云起”應(yīng)“興來”、“勝事”，以“林叟”、“談笑”而用“偶然”字總應(yīng)上，此律中帶古法。（《唐詩成法》）
清代張謙宜：一氣貫注中不動(dòng)聲色，所向愜然，最是難事。古秀天然，杜不能爾。（《繭齋詩談》）
清代沈德潛：行所無事，一片化機(jī)。末語“無還期”，謂不定還期也。（《唐詩別裁》）
清代宋宗元：一往清氣(“興來”四句下）。（《網(wǎng)師園唐詩箋》）
清代王文濡：第三句至第八句，一氣相生，不分轉(zhuǎn)合，而轉(zhuǎn)合自分，自是化工之筆。（《歷代詩評注讀本》）
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元（唐玄宗年號，713—741）進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
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