中國傳統(tǒng)布藝圖案的象征意義

　　傳統(tǒng)手工布藝多用一些象征性的圖案�；ɑ堋⑾x鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避兇的美好愿望，中國傳統(tǒng)手工布藝講究“圖必有意，意必吉祥”，給大家介紹下中國傳統(tǒng)手工布藝一圖案的象征意義。

　　中國傳統(tǒng)手工布藝代代相傳，表現(xiàn)出人們對生活的信仰和美好愿望，傾注了人們無限的智慧和多美好生活的祈盼，傳統(tǒng)手工布藝多用一些象征性的圖案�；ɑ�、蟲鳥、植物等表達作者祈盼吉祥，趨吉避兇的美好愿望。

　　中國傳統(tǒng)手工布藝講究“圖必有意，意必吉祥”，給大家介紹下中國傳統(tǒng)手工布藝一圖案的象征意義。

　　1、姑娘送給心上人定情的手帕、香囊等，以蝴蝶翩翩起舞之形或并蒂蓮花圖案含蓄地表達隱藏在姑娘心底的秘密，每針每線都浸染著愛慕之情；

　　2、新婚夫婦布藝用品喜歡用鴛鴦戲水，蓮(連)生貴子，鯉魚鬧蓮(象征婚姻和諧)圖案，期盼家庭美滿，多子多福；

　　3、兒童布藝用品常用老虎、“五毒”(蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)等圖案，以取避邪鎮(zhèn)惡，希望小孩子象小老虎一樣健壯；

　　4、老年人的布藝用品多用“福、祿、壽”題材，祝愿老人健康長壽。

　　一串布扎，幾多美好

　　布扎藝術(shù)具體起源考究不詳。據(jù)老輩講，麒麟是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍公稱為“四靈”，是神的坐騎。古人把麒麟當(dāng)做仁獸、瑞獸，故有瑞獸鬧春，代表納財蓄瑞、招財增運之說，所以聰明的祖輩以各種材質(zhì)做出各種造型的麒麟，布扎麒麟屬其中之一，人們將其擺放家中、商鋪等以祈吉祥，后由單一的麒麟布扎慢慢發(fā)展了龍、鳳、龜，“四靈”再加上老虎以及十二生肖等后人加以豐富的各種布制物件。

　　還有一種說法是，由于小孩出生后母子怕涼，所以人們用布將小孩和母親的頭、肚子扎起來，以保溫暖。隨著人們對美的向往，就在頭布、肚布上裝點所喜歡的花草魚蟲和代表吉祥化災(zāi)的圖案，隨后才叫布扎。后又演變成立體的擺件、掛件等。

　　每逢農(nóng)歷五月端午節(jié)，家家戶戶都要購買或自己做裝有香草的布扎飾物掛在家中帳邊或床頭，以取吉祥辟邪和驅(qū)蟲之意。孩童們也總會受到特別的關(guān)照，在胸前掛一串布扎，用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡，以示對美好生活的追求。一串布扎往往由獅子、老虎 、繡球、八卦、魚、童子、香包、兔子等3～8件組成。繡球是吉祥的象征，猴子表示機靈，八卦為護身寶物……都有美好的寓意。

　　一只老虎，滿滿寄托

　　布老虎之所以成為布扎玩具中的代表，是因為它與我國民間風(fēng)俗有著極為密切的關(guān)系，這種關(guān)系最早可以追溯到上古時期。早在距今約六千多年的新石器時代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有類似虎的圖畫，在河南出土的仰韶文化時期的墓葬中，虎與龍分別居于死者左右，從中可以看出虎在先民心中的地位。近數(shù)十年陸續(xù)在全國各地發(fā)現(xiàn)的大量漢朝早期的巖畫中，也充分表露出自然界猛虎的形象，畫中的老虎正撲向羊群進行捕食。

　　在社會生產(chǎn)力低下的時代，人們對于自然和疾病都無法科學(xué)地去認識，只能歸之于看不見、摸不著的惡鬼。人們希望戰(zhàn)勝它，于是便把這個希望寄托在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因。從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術(shù)品，不同文化背景的藝術(shù)家都不約而同地贊美虎�；�擁有矯健的體態(tài)和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個“王”字，更襯托出其無比的勇健，因此人們便奉其為“百獸之王”�；⒌男蜗�，也出現(xiàn)在社會生活的各個方面。

　　布老虎的最早形狀已無從考證，但它的出現(xiàn)都是與我國民間所流傳的某些習(xí)俗緊密相聯(lián)的。在工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達的今天，人們依舊喜愛手工縫制的布老虎，因為在它的身上，不僅體現(xiàn)著中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福。從一針針、一線線的縫制中，將滿腔的愛意縫入其中。民間布老虎沒有統(tǒng)一的規(guī)格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，隨自己的審美觀念創(chuàng)造出了形態(tài)迥異的布老虎。

　　手藝傳承，創(chuàng)新接力

　　如今，隨著國家對弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視、拯救民間瀕臨失傳技藝意識的覺醒以及熱愛祖國傳統(tǒng)文化的人越來越多，“布老虎及布扎”逐漸受到國內(nèi)外朋友的喜愛，但是由于制作的民間藝人屈指可數(shù)，又因手工制作工時長，要求工藝精，民俗氣息濃，而且要對傳統(tǒng)布藝及美學(xué)有相當(dāng)?shù)恼J識和精通的制作技能，加上研究民間工藝者甚少，技藝又多為“手口相傳”的方式代代傳承，雖歷史久遠，但承傳延續(xù)步履維艱。芮城布扎以陌南一帶流傳最廣，陌南又以張雅婷布扎為主導(dǎo)，現(xiàn)至少有七代相傳。

　　雅婷布扎技術(shù)世代相傳下來，歷經(jīng)辛苦，探究研發(fā)，至今已有約兩百年的歷史。1881年出生的曾奶奶（劉牡丹）自小隨她的外婆（劉氏，出生年月不詳）生活，因聰明自小就與在四里八鄉(xiāng)稱為繡妹的外婆學(xué)習(xí)針線活，16歲就繡得一手好活，活靈活現(xiàn)猶如真物，在曾祖母的教導(dǎo)下，奶奶（王菊，生于1893年）也成了當(dāng)時鄉(xiāng)親口中的巧姑，母親張淑琴于1918年出生，自小受奶奶及曾祖母的熏陶加之本身對藝術(shù)的酷愛，在祖輩們所創(chuàng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，先后創(chuàng)作了搖頭獅和搖頭虎。1950年出生的張雅婷在母親的指導(dǎo)下，從小潛心鉆研，以超強的技藝在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新開發(fā)了搖頭獅，依彈簧的特性裝在獅子身上搖頭晃尾，給人以動感，特制的絲綢面料加上美麗的繡花，大嘴巴、大眼睛、大尾巴寓意為納瑞接福、降魔驅(qū)邪，代表本命年的十二生肖更是栩栩如生。后又開發(fā)坐貓、毛驢、長頸鹿等系列產(chǎn)品。任淑娥（1974年生）自高中畢業(yè)后就隨如今的婆婆張雅婷學(xué)習(xí)制作布藝，先后同婆婆一起設(shè)計的“瑞虎”獲“山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會神功杯工藝美術(shù)精品獎”銀獎。

　　為夢執(zhí)著，志存高遠

　　“祖?zhèn)鞯氖炙嚩际抢献孀诹艚o我們的寶貝，絕對不能在我們這一代人手上斷了。”多年來，張雅婷一直奔波在光大民間布藝的路上。為更好地弘揚芮城布藝藝術(shù)，除了家族內(nèi)部傳承、創(chuàng)新之外，張雅婷還于2013年6月成立了芮城縣張氏雅婷傳統(tǒng)布藝制作中心（前身為芮城雅婷布藝工作室，創(chuàng)立于1985年8月），主要收集還原、加工制作、銷售民間傳統(tǒng)布扎工藝品，同時吸引更多的民間手工布藝愛好者投入到這份寓意吉祥的事業(yè)中來。

　　從20世紀80年代初，張雅婷在多年生產(chǎn)實踐中成功傳承前輩的制作技藝，并在實際工作中不斷豐富、深化、創(chuàng)作、完善及時推廣創(chuàng)新成果，每年都培訓(xùn)招收新學(xué)徒，通過手把手口傳加實踐的形式逐漸培養(yǎng)了一批批有文化、能創(chuàng)新的青年技師，做到人員結(jié)構(gòu)上老、中、青均衡，真正意義上實現(xiàn)技藝后繼有人，同時解決了一部分下崗工人和農(nóng)村閑散婦女的就業(yè)問題。尤其是國務(wù)院《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》以及幾批國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及優(yōu)秀傳承人的公布，加上當(dāng)?shù)卣�府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，現(xiàn)在芮城布扎工藝初具規(guī)模，以公司加農(nóng)戶的形式形成產(chǎn)銷鏈，積極參加全國各地展銷展覽會和國際文化交流，逐步將傳統(tǒng)布藝推向世界。

　　傳統(tǒng)布扎技藝屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但曾幾何時，在現(xiàn)代卡通布藝的沖擊及經(jīng)濟大潮的裹挾下幾乎被人為丟失和淡忘，傳承手藝仍任重道遠。但晉南巧娘張雅婷樸實、純凈的內(nèi)心里卻有遠大的夢想，希望在她的執(zhí)著堅守和傳承努

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