《神照禪師同宿》賞析
《神照禪師同宿》作者為唐朝詩(shī)人白居易。其古詩(shī)全文如下：
八年三月晦，山梨花滿(mǎn)枝。
龍門(mén)水西寺，夜與遠(yuǎn)公期。
晏坐自相對(duì)，密語(yǔ)誰(shuí)得知。
前后際斷處，一念不生時(shí)。
【前言】
《神照禪師同宿》是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的一首五言律詩(shī)。該詩(shī)描繪了詩(shī)人與神照禪師在夜間一同打坐、長(zhǎng)談的情景，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)神照禪師的敬仰之情，同時(shí)襯托出了二人之間的深厚情誼。
【注釋】
�、冽堥T(mén)：地名，在河南洛陽(yáng)。
�、谶h(yuǎn)公：東晉高僧慧遠(yuǎn)，居廬山東林寺，世人稱(chēng)為“遠(yuǎn)公”。這里用“遠(yuǎn)公”表達(dá)對(duì)神照禪師的美稱(chēng)。
③晏坐：安坐；閑坐。清趙翼《漁塘即事》詩(shī)：“茅齋小窗明，晏坐將讀《易》�！�
【鑒賞】
詩(shī)人白居易對(duì)禪的入處，與其說(shuō)是得自佛光如滿(mǎn)或鳥(niǎo)巢這兩位禪師，不如說(shuō)是得自于洛陽(yáng)奉先寺的神照禪師。神照禪師是荷澤神會(huì)禪師的第四代傳人，是圭峰禪師的同門(mén)師叔。圭峰大師得以成就，還在于其師伯南印忠在成都時(shí)對(duì)他說(shuō)，圭峰大師是傳教的一流的人物，應(yīng)宣化于帝都，不必局束于西南一隅。因此而到洛陽(yáng)，見(jiàn)到神照禪師。神照禪師見(jiàn)到他后，感到十分驚喜，并對(duì)圭峰大師說(shuō)，像圭峰大師這樣菩薩一流的人物，誰(shuí)能預(yù)先認(rèn)識(shí)到了。在本門(mén)前輩的鼓勵(lì)下，圭峰才去拜華嚴(yán)宗的四祖澄觀(guān)大師，受到了極高的品評(píng)，并以他卓絕的禪修和學(xué)識(shí)，取得了華嚴(yán)宗、荷澤宗兩家五祖的地位。
白居易任河南府尹，住洛陽(yáng)多年，曾與神照禪師相會(huì)。神照禪師在洛陽(yáng)傳法三十年，于836年（唐文宗開(kāi)成元年）圓寂時(shí)，白居易親自為他寫(xiě)了塔銘，對(duì)神照禪師的評(píng)價(jià)極高，當(dāng)然也不會(huì)高到圭峰大師的程度。
“八年三月晦，山梨花滿(mǎn)枝�！睍r(shí)間是834年（唐文宗大和八年）三月，也就是神照禪師圓寂前兩年。那一天天陰，但從洛陽(yáng)城出來(lái)，一路的山梨花如朵朵白云，掩映在路上。
“龍門(mén)水西寺，夜與遠(yuǎn)公期�！鄙裾斩U師住持的奉先寺，在洛陽(yáng)的城南，伊水的`西側(cè)，龍門(mén)石窟的附近。因?yàn)橛屑s在先，今夜要與“遠(yuǎn)公”（對(duì)神照禪師的美稱(chēng)）同宿。
“晏坐自相對(duì)，密語(yǔ)誰(shuí)得知。”對(duì)于這個(gè)“同宿”的理解是共同打坐，兩個(gè)蒲團(tuán)兩個(gè)人，沒(méi)有一言，也沒(méi)有一語(yǔ)。但其中的“密語(yǔ)”，他們間相互說(shuō)了些什么，就不是外人所知的了。
“前后際斷處，一念不生時(shí)”，白居易對(duì)于禪修，的確是上了手的�！扒昂箅H斷處”則是禪宗強(qiáng)調(diào)修行要達(dá)到“兩邊三際斷”，兩邊是“不落有無(wú)”，三際是不落于“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是前念已斷，后念不生這樣一種精神狀態(tài)�！扒昂箅H斷”就是“一念不生”。這樣的禪定對(duì)一般人來(lái)講，只要死了心眼，是不難進(jìn)入的，難的就是心眼不死，老是在鬧。
從這里可以看到，白居易的禪修是認(rèn)真的、投入的。在老和尚面前也是虛心的。能這樣對(duì)人對(duì)己，在修行上當(dāng)然有成，所以白居易晚年不近酒色，不入是非，一心坐禪念佛，活了七十五歲，真是富貴壽考，身心性命都獲大益。
【《神照禪師同宿》賞析】相關(guān)文章：
同蕭煉師宿太乙廟賞析04-07
寄韜光禪師賞析11-09
《夏日謁智遠(yuǎn)禪師》賞析07-01
游明禪師西山蘭若賞析06-29
雪后宿同軌店上法護(hù)寺鐘樓望月賞析10-31
《赤谷安禪師塔》翻譯及賞析04-17
宿府原文及賞析08-17
《旅宿》原文及賞析12-12
《宿巫山下》賞析07-14