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《中呂·普天樂·平沙落雁》賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《中呂·普天樂·平沙落雁》賞析，歡迎大家分享。
【原文】
中呂·普天樂·平沙落雁（稻梁收）
鮮于必仁
稻梁收，菰蒲秀。
山光凝暮，江影涵秋。
潮平遠(yuǎn)水寬，天闊孤帆瘦。
雁陣驚寒埋云岫，下長空飛滿滄州。
西風(fēng)渡頭，斜陽岸口，不盡詩愁。
【注釋】
平沙落雁：在同一組小令第一首《洞庭秋月》的題下，注明“瀟湘八景”。這是其中第五首。
菰蒲：菰是多年水生草本植物。夏秋間根部生成肥大嫩莖，即可食用的“茭白”。蒲也是水生植物，即葦子，可以編席。菰和蒲都是淺水植物，所以劉得仁《宿宣義池亭》詩說“鳥嶼無人跡，菰蒲有鶴翎�！�
岫：峰巒。謝朓《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》詩：“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林�！�
滄州：水邊比較開闊的地方。古時(shí)常用以指隱士的住地。謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》詩：“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄州趣�！�
【賞析】
這是一片清秋時(shí)節(jié)江邊暮色。稻谷已經(jīng)黃熟收割完了，水邊的菰和蒲正在秀美之時(shí)。山光里凝聚著暮色，江水倒映著秋天的景致。江潮平緩沉靜，顯得秋水格外寬闊；秋空遼遠(yuǎn)空曠，顯得孤帆更加瘦小。雁陣為秋寒所驚擾，穿過山邊薄薄的云層，齊整地落在江邊開闊的沙灘上。紅日冉冉西沉，在微涼的秋風(fēng)吹拂著的渡口，主人公癡癡地望著，心頭蕩漾著詩一般的縷縷愁緒。
這一派秋江暮景，氣氛十分寧靜，境界十分開闊，宛如一幅色彩明麗的風(fēng)景畫，但它又不同于一般的風(fēng)景畫，字里行間滲透著作者主觀感受的色彩，縈繞著無限悲秋凄然的詩情。語言文雅自然。小令靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，最后以“不盡詩愁”作了情景交融的概括。
【題解】
這支小令寫衡陽獨(dú)特風(fēng)景。勾畫了一幅秋江落雁圖，很有淡遠(yuǎn)的情致。
中呂·普天樂·平沙落雁（稻梁收）
作者
《中呂·普天樂·平沙落雁》的作者是元曲四大家之一的白樸。白樸（1226-約1306）字仁甫，號蘭谷，隩州（今山西河曲）人，元代著名的雜劇家、散曲家。他的作品以抒情和寫景為主，手法細(xì)膩，語言流暢。
人物簡介
白樸（1226—約1310后）元隩州（今山西河曲舊縣）人，原名桓，字仁甫、太素，號蘭谷先生。祖籍隩州（今山西河曲一帶），南京汴梁（今河南開封）人，流寓河北真定（今正定）。至元十七年（1280），遷居建康（今江蘇南京）。著雜劇十六種，現(xiàn)存《梧桐雨》《墻頭馬上》兩種；另有《天籟集》，收詞作二百余首，后附散曲四十多首。與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱元曲四大家。
白樸
元代著名戲曲作家。與關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)稱為“元曲四大家�！卑讟愠錾砉倭攀看蠓蚣彝ィ母赣H白華為金貞祐三年（1215年）進(jìn)士，官至樞密院判，仲父白賁為金章宗泰和間進(jìn)士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來，交往甚好。
白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適，讀書問學(xué)，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。白樸出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，從而無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年（1232年），蒙古軍樹炮攻城，金哀宗決計(jì)棄城北走歸德（今河南商丘），白華只得留家人于汴京，只身隨金哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘?jiān)鈿⒙�，�?cái)富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭中，白樸母子相失，幸好當(dāng)時(shí)元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書，元好問對他悉心培養(yǎng)，教他讀書問學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。
白樸的父親白華于金朝滅亡后投降了南宋，做了均州提魯（八品官）。不久，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白樸12歲時(shí)，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數(shù)年的父子得以團(tuán)聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當(dāng)時(shí)的心情：“光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮(zhèn)州山。內(nèi)翰當(dāng)年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護(hù)落窠兒�！�
隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來。從此，他按照父親的要求，寫作詩賦，學(xué)習(xí)科場考試的課業(yè)。他對律賦之學(xué)頗為上進(jìn)，很快即以能詩善賦而知名。其時(shí)，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來于真定，關(guān)心著他的學(xué)業(yè)，每至其家，都要指導(dǎo)他治學(xué)門徑，曾有詩夸贊白樸說：“元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢�！泵銊�(lì)他刻苦用功，成就一番事業(yè)。然而，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以恢復(fù)，他對蒙古統(tǒng)治者充滿了厭惡，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統(tǒng)治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場名利的爭逐，而以亡國遺民自適，以詞賦為專門之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積及不滿。
隨著年歲的增長，社會(huì)閱歷的擴(kuò)大，白樸的學(xué)問更見長進(jìn)。元世祖中統(tǒng)二年（1261年），白樸36歲。這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識可以從考者，以聽擢用，時(shí)以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎熬，感到十分痛苦。
白樸先到漢口，再入九江，41歲時(shí)曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來。這前后，可能因?yàn)樗恼娑ㄔ淙ナ溃鵀槠迒识氐竭^真定，逢著這個(gè)機(jī)會(huì)，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚(yáng)州一帶游歷，直到81歲時(shí)，還重游揚(yáng)州。而后，他的行蹤就無從尋覓了。
主要影響
白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對現(xiàn)實(shí)熟視無睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车�。前后景象的對比，更激起他對蒙古統(tǒng)治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑。
元世祖至元十四年（1277年），白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵余獨(dú)見川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時(shí)紀(jì)亂，盡見于字里行間�！逼涓形飩閺墓P下款款道出。
白樸畢竟是封建時(shí)代的知識分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達(dá)他的意志情懷外，還寫下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻(xiàn)了自己的才華。
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