鏡花緣心得體會(huì)
鏡花緣心得體會(huì)1
女子無才便是德，突然在一本書中看到。這句話讓我很是悲憤。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。
蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。史幽探她滿腹詩詞，行詩如風(fēng)，讓人敬慕。在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎，實(shí)話說，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。
書中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個(gè)半天;還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。
然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國，恰恰是女尊男卑。男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂纏足，就是裹小腳，有三寸金蓮之美�？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。
《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書中，各種珍鳥奇草，各國的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對女子的尊重，值得一讀。
鏡花緣心得體會(huì)2
武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，于是玉帝就把百花仙子貶到人間成為唐敖之女唐小山，鏡花緣讀后感。唐敖中得探花，此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。
他們路經(jīng)30多個(gè)國家，見識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。 唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為大圣皇帝，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴紅文宴。唐小山又去參加紅文宴。
作者理想中以女性為中心的女兒國，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是女兒國卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。
作者借想象中的君子國，表現(xiàn)他的社會(huì)理想。君子國是個(gè)好讓不爭的禮樂之邦。城門上寫著惟善為寶四個(gè)大字。國主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問典刑。這里的宰相，謙恭和藹，平易近人，脫盡仕途習(xí)氣，使人感到可親可敬。
這里的人民互謙互讓，士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮,耕者讓畔,行者讓路。賣主力爭少要錢，售出上等貨;買主力爭付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。淑士國到處豎著賢良方正、德行耆儒、聰明正直等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口之乎者也，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，
即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。兩面國的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對儒巾綢衫者，便和顏悅色，滿面謙恭光景，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。
一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。無腸國里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應(yīng)奴仆。穿胸國的人心又歪又。翼民國的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。結(jié)胸國的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。
犬封國的人長著狗頭。豕喙國的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。 .孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說：鏡花本空相，悟徹心無疑。所謂鏡花緣，取鏡花水月之空幻無常義。與《紅樓夢》頗為相似。巴黎圣母院讀后感這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里。
鏡花緣心得體會(huì)3
李汝珍，是清的一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識(shí)，花了xx年的時(shí)間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個(gè)國家，結(jié)識(shí)了不下十位的花仙。
在這三十二個(gè)國家中，最吸引我的就屬大人國了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在大人國中暢心游玩。在去往大人國的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，大人國中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會(huì)隨之改變。
林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在大人國，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。
這篇文章，林汝珍批判了當(dāng)時(shí)黑暗與不公的社會(huì)，以及他對公平、美好的生活的憧憬與向往。這本書表達(dá)了林汝珍對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，以及對理想國度的描繪與建構(gòu)。我們何嘗不也想有個(gè)自己理想的、美好的國度呢?
李汝珍的耿直與對當(dāng)時(shí)黑暗、不公社會(huì)的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運(yùn)用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會(huì)的厭惡，也讓語言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場了嘴。
鏡花緣心得體會(huì)4
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì)因?yàn)樯屏级l(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場，氣質(zhì)，氣場這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠(yuǎn)了。
關(guān)于人的修為因果報(bào)應(yīng)，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們曾說過，我國的古書都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書，是一部打著濃郁的.舊時(shí)代烙印的書籍，充斥的古時(shí)候帝王，權(quán)威對人的壓力，我國自從有了奴隸，封建帝王以來也許便再無或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級(jí)地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長期受苦受難人的惡的一面?!
他們對待那種豬頭怪鳥，以其是因?yàn)椴恍㈨樤鈭?bào)應(yīng)為由，給自己行惡，殺死這種鳥，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷，大約類似此類的古典書籍的確不應(yīng)該早讀，應(yīng)該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔(dān)了。
鏡花緣心得體會(huì)5
這，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。這，就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》。鏡花緣讀后感
本書以女皇帝武則天詔令百花齊放，眾神被迫從命，被嫡入凡間變?yōu)?00位才女為中心，寫下了一篇篇贊美女子才華的優(yōu)美文章。
書中，唐敖，林之洋，多九公尋訪各個(gè)國家，從君子國到軒轅國，共九個(gè)國家，分別認(rèn)識(shí)了100位才女。其中包括又親駱賓王之女駱紅藻，徐承志之妻司徒娬兒……
這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。機(jī)會(huì)是自己爭取的，而不是自己去等待的。書中說得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個(gè)字都做不到，怎么生存下去呢?在女兒國，是女人當(dāng)政，當(dāng)宰相，當(dāng)大臣的，為什么呢?因?yàn)檫@是女子自己爭取的。
這本書不僅要告訴我們要爭取機(jī)會(huì)，還告訴我們要孝敬父母長輩;忠誠;善良;寬宏仁慈;不斤斤計(jì)較;做事一步一步來;最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優(yōu)點(diǎn)。
這是一本在中國歷史上小有名氣的小說《鏡花緣》，希望大家喜歡。
鏡花緣心得體會(huì)6
《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的。《鏡花緣》共計(jì)一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。
《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會(huì)的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會(huì)。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。
千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時(shí)而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨(dú)具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì)理想。
走出書本，看看人生有時(shí)就是鏡中花水中月，外表看來很美，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。
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