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論可能生活讀后感

時間:2021-05-03 09:16:08 讀后感大全 我要投稿

論可能生活讀后感

  認真讀完一本著作后,相信你心中會有不少感想,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編幫大家整理的論可能生活讀后感,希望對大家有所幫助。

論可能生活讀后感

  《論可能生活》是趙汀陽所著,從行動而不是從規(guī)范的角度去分析道德,并且力求符合一般人的直觀而不求與倫理學(xué)傳統(tǒng)一致,關(guān)注人的生活和存在。以無立場思維分析了幸福公理和公正公理,認為倫理學(xué)是服務(wù)于生活而不是社會。只有過一種可能的生活才是幸福生活的選擇,而公正公理是對幸福生活的保障。這種可能生活需要自我創(chuàng)造性,且自成目的性。

  一、視角取向

  作者從倫理學(xué)和邏輯學(xué)的視角出發(fā),重新認識生活的存在和意義,告訴人們選擇一種可能生活才是一種真正而幸福的人生。幸福生活是倫理學(xué)的開端,那么如何獲取幸福,成為作者深入探究的問題。在作者看來,倫理學(xué)不是一種規(guī)范生活。因為規(guī)范所涉及的問題是"如何通過利益上的讓步而確認某種可得到公認的規(guī)范".所以規(guī)范問題是"唯利是圖"的,并不值得尊重。作者通過否定"ought to be "的規(guī)范語句和"to be "的事實語句,進而提出尊重生活是倫理學(xué)的唯一選擇。一個人怎樣才能擁有好生活?這就涉及倫理學(xué)真理的問題,而倫理價值判斷也得到進一步關(guān)注。

  那么,我們該如何判斷倫理價值?作者在這里引入一種新的分析視角,即"無立場思維".什么是無立場?為什么需要無立場?無立場"所揭示的真理必須超越一切主觀立場,無論是個人立場還是意識形態(tài)。"因為從一種立場去解釋和批判另一種立場永遠不會有結(jié)果,這種立場是無效性的。無立場以"存在論"為基礎(chǔ)。任何一種存在都是被創(chuàng)造出來的,這種存在具備自身的特性。每一種存在都是自成目的性,我們?nèi)绻麖闹饔^角度對理解它,必定陷入悲觀主義知識論中。因此,在理解某一存在時,必須把它當作分析的對象,用無立場的角度去進行解釋。所以,價值判斷就是以目的論為根據(jù)的價值真理。

  作者把無立場置于生活觀念中,生活的價值就在于為生活而生活,生活在自我創(chuàng)造性中產(chǎn)生意義,也就是生活的自成目的性。這種生活空間論得到哲學(xué)界的贊同,"人性的自成目的性是做一個人的創(chuàng)造性行動能力本來意義上的人,生活的自成目的性是過生活本來所意味著的好生活。"這就是可能生活的含義,創(chuàng)造性活動和自成目的性成為倫理學(xué)的基礎(chǔ)。

  二、邏輯結(jié)構(gòu)

  作者從批判規(guī)范性語句"ought to be"和事實性語句"to be "入手,提出倫理學(xué)的困惑和難題。因為規(guī)范無法解決人類行為領(lǐng)域中的各種問題,它始終是唯利是圖的。所以,我們要改變一種思路,重新認識倫理學(xué)問題。于是,無立場思維浮現(xiàn),成為認識倫理學(xué)的新思路。通過一系列分析、推斷,作者提出倫理學(xué)的兩個基本原則:幸福公理和公正公理。前者是行動原則的絕對根據(jù),揭示合情的生活;后者是行為原則的絕對根據(jù),揭示合理的生活。那么行動原則和行為原則有什么區(qū)別?行動原則就是"X就是做X所意味著的事情",是做給自己看的自主原則;行為原則就是"做X就是按規(guī)范N去做X",是做給別人看的讓步原則。行為原則是以被允許的方式去行動,行動原則以可能的方式去達到某種效果。也就是說,一個行為就是附加了規(guī)范意義的行動。

  生活是一個去"to do"的問題,就是創(chuàng)造性的生活。過一種創(chuàng)造性的生活才能使我們成為一個真正的人。這種生活是自成目的性的,是為了生活而生活,是一種存在性的生活。追求幸福的'方式就是努力過一種可能性的生活,"每個人必須盡可能去實現(xiàn)他所意味著去實現(xiàn)的可能生活,并且僅僅以自成目的性的方式去行動,即,使得這一行動在操作上是創(chuàng)造性的,在效果上是給予性的。"

  三、運思方式

  作者采用"否定-肯定"的批判性思維進行分析,既否定規(guī)范觀念,又否定事實觀念,批判性地提出倫理學(xué)以存在為基礎(chǔ),是為了生活而不是社會,生活具有自成目的性,"生活的目的表現(xiàn)為人們所企求的東西。"在不斷質(zhì)疑中,作者引入無立場的批判性思維,重新對倫理價值進行判斷,對生活進行分析。追求一種更好的生活有利于我們獲得幸福,人的存在就是不斷創(chuàng)造自己生活的過程。

  從批判勸導(dǎo)倫理學(xué)入手,作者提出追求真理的倫理學(xué),這種倫理學(xué)更加關(guān)注生活,充滿對人生的希望和熱情。而幸福公理和公正公理在人生中發(fā)揮著重要的作用,成為做事和做人的根據(jù)。

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