古文《夢(mèng)溪筆談·書(shū)畫》賞析
書(shū)畫之妙
【原文】
書(shū)畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奧理冥造者，罕見(jiàn)其人。如彥遠(yuǎn)①《畫評(píng)》言：王維②畫物，多不問(wèn)四時(shí)，如畫花，往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。予家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，此乃得心應(yīng)手，意到便成，故造理入神，迥得天意。此難可與俗人論也。謝赫③云：衛(wèi)協(xié)④之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，凌跨群雄，曠代絕筆。又歐文忠《盤車圖詩(shī)》云：古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫。⑤此真為識(shí)畫也。
【注釋】
�、�?gòu)┻h(yuǎn)：即張彥遠(yuǎn)。唐后期書(shū)畫評(píng)論家。字愛(ài)賓，猗氏（今山西臨猗南）人。開(kāi)元間宰相張嘉貞后人。歷官員外郎，著有《歷代名畫記》《法書(shū)要錄》等。
�、谕蹙S（701761）：字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。官至尚書(shū)右丞。為盛唐著名詩(shī)人及畫家。
�、壑x赫：南朝齊梁時(shí)人，著有《古畫品錄》。
④衛(wèi)協(xié)：晉初畫家，時(shí)有畫圣之名。
�、荽颂幩龤W陽(yáng)修詩(shī)，原是和梅堯臣而作的，大意是說(shuō)：古人繪畫注重意境，不注重形似，梅堯臣的詩(shī)則強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，追求平淡的風(fēng)格，詠物直露而不含蓄；對(duì)于繪畫上的忘形得意，了解的人少，作詩(shī)如果過(guò)分求實(shí)，則不如學(xué)學(xué)忘形得意的辦法，以意境為主，使人讀一首詩(shī)如同看一幅畫。堯臣（10021060），字圣俞，宣城（今屬安徽）人，官至員外郎。
【譯文】
書(shū)畫作品的`奧妙之處，當(dāng)從心領(lǐng)神會(huì)的意境上體悟，難以僅從形跡的相似性上尋求。世上觀賞繪畫作品的人，大都不過(guò)能指摘畫中的事物形象、配備位置及色彩運(yùn)用等方面的瑕疵而已，至于確實(shí)能夠在冥冥中領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀畫作的深刻意境和哲理的，罕見(jiàn)其人。如張彥遠(yuǎn)的《畫評(píng)》言說(shuō)：王維畫景物，多不問(wèn)四時(shí)節(jié)令，如畫花，往往將不同季節(jié)開(kāi)花的桃、杏、芙蓉、蓮花等畫于同一幅景物圖上。
我家收藏的摩詰所畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉，這是得心應(yīng)手的創(chuàng)作，意趣到處便可成畫，所以能夠達(dá)理入神，深得天機(jī)本性。這是難以與普通人理論的。謝赫說(shuō)：衛(wèi)協(xié)的畫，雖然不能完全精妙逼真地繪出事物的外在形象，而有生動(dòng)的神氣和韻味，所畫超越競(jìng)起的名家，可稱是空前絕后的作品。歐陽(yáng)文忠公的《盤車圖詩(shī)》又說(shuō)：古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫。這些都是真正懂得繪畫奧妙之所在的言論。
【古文《夢(mèng)溪筆談·書(shū)畫》賞析】相關(guān)文章：
巫峽古文賞析01-20
《過(guò)秦論》古文賞析08-08
經(jīng)典的古文名句賞析04-06
古文《夾竹桃》片斷賞析09-26
古文《刻舟求劍》片斷賞析09-24
古文《碧潭飄雪》賞析09-22
古文賞析_山市10-06
《師》《詩(shī)》古文賞析06-25
《宮中詞》古文賞析07-01