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《五人墓碑記》對(duì)照翻譯及原文閱讀
《五人墓碑記》是明代張溥的作品。本文記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚�、敢于向惡�?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。下面，小編為大家分享《五人墓碑記》對(duì)照翻譯及原文閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!
五人墓碑記原文閱讀
出處或作者：張溥
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)前，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e?獨(dú)五人之皦皦，何也?
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)“誰(shuí)為哀者?”眾不能堪，抶而撲之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟夫!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉?是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉!故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。
五人墓碑記對(duì)照翻譯
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)前，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!
這五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，吳郡賢士大夫向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)示，就清理已廢的魏閹生祠的舊址來(lái)安葬他們，并且在他們的墓門(mén)立碑，來(lái)表彰他們的事跡。啊，也夠隆重呀!
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e?獨(dú)五人之皦皦，何也?
這五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬他們，為時(shí)不過(guò)十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，那班富貴之士和志得意滿。官運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒(méi)不足稱道的，也太多了，何況鄉(xiāng)間的沒(méi)有聲名的人呢?唯獨(dú)這五人名聲皎如白日，是什么緣故呢?
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)“誰(shuí)為哀者?”眾不能堪，抶而撲之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。
我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我們復(fù)社里那些品德可為讀書(shū)人表率的人替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)送他起行，哭聲震動(dòng)天地。閹黨抓牙紅衣馬隊(duì)按著劍把上前喝問(wèn)道：“誰(shuí)在替他哀哭?”大家再也不能忍受，就把他們打倒在地。這時(shí)以大中丞官街作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周先生被捕是他主使的；蘇州的老百姓正對(duì)他痛恨到極點(diǎn)，于是趁他嚴(yán)厲地高聲呵叱的時(shí)候，就呼叫著追擊他。這巡撫躲到廁所里才逃脫了。不久，他以蘇州老百姓暴動(dòng)的罪名向朝廷誣告請(qǐng)示，追究這件事，處死了五人，他們名叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，就是現(xiàn)在聚集埋在墳?zāi)估锏奈鍌�(gè)人。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
然而，(他們的堂堂正氣是壓不倒的)這五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情昂然自若，喊著巡撫的名字罵他，談笑著死去。被砍下的首級(jí)放在城上示眾，臉色沒(méi)有一點(diǎn)改變。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買(mǎi)了五個(gè)人的首級(jí)用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五個(gè)人。
嗟夫!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
唉!在魏閹亂政的時(shí)候，官僚們能夠不改變自己的志節(jié)的，在全國(guó)這樣廣大的地域，又有幾個(gè)呢?而這五個(gè)人生于民間，平素沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)詩(shī)書(shū)的教誨，卻能為大義所激奮，踏上死地毫無(wú)反顧，這又是什么緣故呀?況且，當(dāng)時(shí)假傳的圣旨紛紛發(fā)出，株連同黨的搜捕遍天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤一擊，閹黨就不敢再有牽連治罪的事了；魏閹也遲疑不決，害怕正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，等到當(dāng)今皇帝即位，就在路上上吊了，這不能說(shuō)不是這五個(gè)人的功勞呀!
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉?是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉!故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。
由此看來(lái)，那么，今天那班爵位顯赫的官僚，一旦犯罪應(yīng)受懲治，有的脫身逃跑，不能為遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的地方所收留，又有剪發(fā)為僧，閉門(mén)不出，或裝瘋出走，不知竄到什么地方去了的。他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來(lái)，輕重之別到底怎么樣呢?因此，周蓼洲先生，他的忠義顯揚(yáng)于朝廷，贈(zèng)賜的官爵謚號(hào)美好而高貴，死后非常榮耀；而這五個(gè)人也得以修建一座大墳(重新安葬)，在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的有志之士經(jīng)過(guò)他們的墳?zāi)箷r(shí)沒(méi)有不跪拜而且流淚的，這實(shí)在是百代難逢的際遇呀!不這樣的說(shuō)，假令這五個(gè)人保全他們的腦袋終老于家中，那么，雖然享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)奴仆使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒，在他們的墓道上緊握手腕表示掉惜，抒發(fā)他們那有志之士的悲憤呢!所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳?zāi)怪挥幸粔K石碑，就替他寫(xiě)了這篇碑記，并借以說(shuō)明死生的重大意義，普通百姓對(duì)國(guó)家也有重要作用啊。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。
(前面提到的)賢士大夫是：太仆卿吳因之先生，太史文文起先生，姚孟長(zhǎng)先生。
五人墓碑記原文翻譯
這五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被閹黨逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，吳郡賢士大夫向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)示，就清理已廢的魏閹生祠的舊址來(lái)安葬他們，并且在他們的墓門(mén)立碑，來(lái)表彰他們的事跡。啊，也夠隆重呀!
這五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬他們，為時(shí)不過(guò)十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，那班富貴之士和志得意滿。官運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒(méi)不足稱道的，也太多了，何況鄉(xiāng)間的沒(méi)有聲名的人呢?唯獨(dú)這五人名聲皎如白日，是什么緣故呢?
我還記得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我們復(fù)社里那些品德可為讀書(shū)人表率的人替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)送他起行，哭聲震動(dòng)天地。閹黨抓牙紅衣馬隊(duì)按著劍把上前喝問(wèn)道：“誰(shuí)在替他哀哭?”大家再也不能忍受，就把他們打倒在地。這時(shí)以大中丞官街作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周先生被捕是他主使的；蘇州的老百姓正對(duì)他痛恨到極點(diǎn)，于是趁他嚴(yán)厲地高聲呵叱的時(shí)候，就呼叫著追擊他。這巡撫躲到廁所里才逃脫了。不久，他以蘇州老百姓暴動(dòng)的罪名向朝廷誣告請(qǐng)示，追究這件事，處死了五人，他們名叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈楊、周文元，就是現(xiàn)在聚集埋在墳?zāi)估锏奈鍌�(gè)人。
然而，(他們的堂堂正氣是壓不倒的)這五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情昂然自若，喊著巡撫的名字罵他，談笑著死去。被砍下的首級(jí)放在城上示眾，臉色沒(méi)有一點(diǎn)改變。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買(mǎi)了五個(gè)人的首級(jí)用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五個(gè)人。
唉!在魏閹亂政的時(shí)候，官僚們能夠不改變自己的志節(jié)的，在全國(guó)這樣廣大的地域，又有幾個(gè)呢?而這五個(gè)人生于民間，平素沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)詩(shī)書(shū)的教誨，卻能為大義所激奮，踏上死地毫無(wú)反顧，這又是什么緣故呀?況且，當(dāng)時(shí)假傳的圣旨紛紛發(fā)出，株連同黨的搜捕遍天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤一擊，閹黨就不敢再有牽連治罪的事了；魏閹也遲疑不決，害怕正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，等到當(dāng)今皇帝即位，就在路上上吊了，這不能說(shuō)不是這五個(gè)人的功勞呀!
由此看來(lái)，那么，今天那班爵位顯赫的官僚，一旦犯罪應(yīng)受懲治，有的脫身逃跑，不能為遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的地方所收留，又有剪發(fā)為僧，閉門(mén)不出，或裝瘋出走，不知竄到什么地方去了的。他們這種可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來(lái)，輕重之別到底怎么樣呢?因此，周蓼洲先生，他的忠義顯揚(yáng)于朝廷，贈(zèng)賜的官爵謚號(hào)美好而高貴，死后非常榮耀；而這五個(gè)人也得以修建一座大墳(重新安葬)，在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的有志之士經(jīng)過(guò)他們的墳?zāi)箷r(shí)沒(méi)有不跪拜而且流淚的，這實(shí)在是百代難逢的際遇呀!不這樣的說(shuō)，假令這五個(gè)人保全他們的腦袋終老于家中，那么，雖然享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)奴仆使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒，在他們的墓道上緊握手腕表示掉惜，抒發(fā)他們那有志之士的悲憤呢!所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳?zāi)怪挥幸粔K石碑，就替他寫(xiě)了這篇碑記，并借以說(shuō)明死生的重大意義，普通百姓對(duì)國(guó)家也有重要作用啊。
(前面提到的)賢士大夫是：太仆卿吳因之先生，太史文文起先生，姚孟長(zhǎng)先生。
【拓展知識(shí)】
作品原文
五人墓碑記
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公1之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡2之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址4以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌5其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去6今之墓7而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)8不足道者，亦已眾矣；況草野9之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦10，何也？
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望11。吾社12之行為士先者13，為之聲義14，斂貲財(cái)15以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎16按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪17，抶而仆之18。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人19，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其20厲聲以呵21，則噪而相逐22。中丞匿于溷藩23以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人24，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然25在墓者也。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈26之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買(mǎi)五人之脰27而函之28，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟夫！大閹29之亂，縉紳30而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍31之間，素不聞《詩(shī)》、《書(shū)》之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷32故哉？且矯詔33紛出，鉤黨之捕34遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治35；大閹亦逡巡36畏義，非常之謀37，難于猝發(fā)38，待圣人39之出而投繯道路40：不可謂非五人之力也！
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪41，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)、佯狂不知所之者42，其辱人賤行43，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴44于朝廷，贈(zèng)謚美顯45，榮于身后；而五人亦得以加其土封46，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇47也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖48之下，則盡其天年，人皆得以隸使之49，安能屈50豪杰之流，扼腕墓道51，發(fā)其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大52，匹夫53之有重于社稷54也。
賢士大夫者，冏卿55因之吳公56，太史57文起文公58、孟長(zhǎng)姚公也59。
注釋譯文
詞句注釋
蓼（liǎo）洲周公：即周順昌，字景文，號(hào)蓼洲，吳縣（今蘇州）人。萬(wàn)歷年間進(jìn)士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿朝政，辭職歸家。東林黨人魏大中被逮，途經(jīng)吳縣時(shí)，周順昌不避株連，曾招待過(guò)他。后周順昌被捕遇害。崇禎年間，謚忠介。
郡：指吳郡，即今蘇州市。
當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。
即除魏閹（yān）廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。除：修治，修整；魏閹：對(duì)魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時(shí)，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗后，這些祠堂均被廢棄。
旌（jīng）：表?yè)P(yáng)，贊揚(yáng)。
去：距離。
墓：用作動(dòng)詞，即修墓。
湮（yān）沒(méi)：埋沒(méi)。
草野：鄉(xiāng)野，與“朝廷”、“廊廟”相對(duì)。
皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光潔，明亮。文中指顯赫。
丁卯（mǎo）三月之望：天啟七年（1627年）農(nóng)歷三月十五日，此處屬于作者筆誤，實(shí)際應(yīng)為天啟六年（1626年）丙寅年。
吾社：指應(yīng)社。
行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。
聲義：伸張正義。
貲（zī）財(cái)：錢(qián)財(cái)。
緹（tí）騎：穿桔紅色衣服的朝廷護(hù)衛(wèi)馬隊(duì)。明清逮治犯人也用緹騎，故后世用以稱呼捕役。
堪：忍受。
抶（chì）而仆（pū）之：謂將其打倒在地。抶：擊；仆，使仆倒。
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人：這時(shí)做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。大中丞：官職名；撫吳：做吳地的巡撫；魏之私人：魏忠賢的黨徒。
其：指毛一鷺。
呵：呵斥、責(zé)罵。
噪而相逐：大聲吵嚷著追逐。
匿于溷（hùn）藩：藏在廁所。溷：廁所；藩：籬、墻。
按誅：追究案情判定死罪。按：審查。
傫（lěi）然：聚集的樣子。
詈（lì）：罵。
脰（dòu）：頸項(xiàng)，頭顱。
函之：用棺材收斂他們。
大閹：指魏忠賢。
縉（jìn）紳：也作“搢紳”，指古代縉笏（將笏插于腰帶）、垂紳（垂著衣帶）的人，即士大夫�？N：同“搢”，插；紳：大帶。
編伍：指平民。古代編制平民戶口，五家為一“伍”。
曷（hé）：同“何”。
矯詔：假托君命頒發(fā)的詔令。
鉤黨之捕：文中指搜捕東林黨人。鉤黨：被指為有牽連的同黨。
株治：株連懲治。
逡（qūn）巡：欲進(jìn)不進(jìn)、遲疑不決的樣子。
非常之謀：指篡奪帝位的陰謀。
猝（cù）發(fā)：突然發(fā)動(dòng)。
圣人：指崇禎皇帝朱由檢。
投繯（huán）道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽(yáng)去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投：擲、扔；繯：繩圈，絞索。
抵罪：因犯罪而受相應(yīng)的懲罰。
而又有剪發(fā)杜門(mén)、佯狂不知所之者：還有剃發(fā)為僧，閉門(mén)索居，假裝瘋顛而不知下落的。
辱人賤行：可恥的人格，卑賤的行為。
暴（pù）：顯露。
贈(zèng)謚美顯：指崇禎追贈(zèng)周順昌“忠介”的謚號(hào)。美顯：美好榮耀。
加其土封：增修他們的墳?zāi)埂?/p>
百世之遇：百代的幸遇。
戶牖（yǒu）：指家里。戶：門(mén)；牖：窗。
隸使之：當(dāng)作仆隸一樣差使他們。隸：名詞用作狀語(yǔ)，像對(duì)待奴仆那樣。
屈：使屈身，傾倒。
扼腕墓道：用手握腕，表示情緒激動(dòng)、振奮或惋惜。
明死生之大：表明死生的重大意義。
匹夫：指平民，這里指五義士。
社稷：國(guó)家。
冏（jiǒng）卿：太仆卿，官職名。
因之吳公：吳默，字因之。
太史：指翰林院修撰。
文起文公：文震孟，字文起。
孟長(zhǎng)姚公：姚希孟，字孟長(zhǎng)。
白話譯文
墓中的五個(gè)人，就是當(dāng)周蓼洲先生被捕的時(shí)候，激于義憤而死于這件事的。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來(lái)安葬他們；并且在他們的墓門(mén)之前豎立碑石，來(lái)表彰他們的事跡。啊，也真是盛大隆重的事情呀！
這五人的死，距離現(xiàn)在建墓安葬，時(shí)間不過(guò)十一個(gè)月罷了。在這十一個(gè)月當(dāng)中，大凡富貴人家的子弟，意氣豪放、志得意滿的人，他們因患病而死，死后埋沒(méi)不值得稱道的人，也太多了；何況鄉(xiāng)間沒(méi)有聲名的人呢？唯獨(dú)這五個(gè)人聲名光榮顯耀，為什么呢？
我還記得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我們社里那些道德品行可以作為讀書(shū)人的表率的人，替他伸張正義，募集錢(qián)財(cái)送他起程，哭聲震天動(dòng)地。差役們按著劍柄上前，問(wèn)：“在為誰(shuí)悲痛？”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。當(dāng)時(shí)以大中丞職銜作應(yīng)天府巡撫的是魏忠賢的黨羽，周公被捕就是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，這時(shí)趁著他厲聲呵罵的時(shí)候，就一齊喊叫著追趕他。這位大中丞藏在廁所里才得以逃脫。不久，他以蘇州人民發(fā)動(dòng)暴亂的罪名向朝廷請(qǐng)示，追究這件事，殺了五個(gè)人，他們是顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在一起埋葬在墓中的這五個(gè)人。
然而，當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了�？诚碌念^放在城頭上，臉色一點(diǎn)也沒(méi)改變。有位有名望的人拿出五十兩銀子，買(mǎi)下五個(gè)人的頭并用木匣裝起來(lái)，最終與尸體合到了一起。所以現(xiàn)在墓中是完完整整的五個(gè)人。
唉！當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國(guó)之大，能有幾個(gè)人呢？但這五個(gè)人生于民間，從來(lái)沒(méi)受過(guò)詩(shī)書(shū)的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書(shū)紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上即位，魏忠賢畏罪吊死在路上，不能不說(shuō)是這五個(gè)人的功勞呀。
由此看來(lái)，那么如今這些高官顯貴們，一旦犯罪受罰，有的脫身逃走，不能被遠(yuǎn)近各地所容納；也有的剪發(fā)毀容、閉門(mén)不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個(gè)人的死來(lái)，輕重的差別到底怎么樣呢？因此周蓼洲先生的忠義顯露在朝廷，贈(zèng)給他的謚號(hào)美好而光榮，在死后享受到榮耀；而這五個(gè)人也能夠修建一座大墳?zāi)�，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士�?jīng)過(guò)這里沒(méi)有不跪拜流淚的，這實(shí)在是百代難得的際遇啊。不這樣的話，假使讓這五個(gè)人保全性命在家中一直生活到老，盡享天年，人人都能夠像奴仆一樣使喚他們，又怎么能讓豪杰們屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒發(fā)他們有志之士的悲嘆呢？所以我和我們同社的諸位先生，惋惜這墓前空有一塊石碑，就為它作了這篇碑記，也用以說(shuō)明死生意義的重大，即使一個(gè)普通老百姓對(duì)于國(guó)家也有重要的作用啊。
幾位有聲望的士大夫是：太仆卿吳因之先生，太史文文起先生，姚孟長(zhǎng)先生。
作者簡(jiǎn)介
張溥（1602—1641年），明代文學(xué)家。初字乾度，后字天如，號(hào)西銘。江蘇太倉(cāng)人。崇禎進(jìn)士，選庶吉士，自幼發(fā)憤讀書(shū)，明史上記有他“七錄七焚”的佳話。張溥曾與郡中名士結(jié)為復(fù)社，評(píng)議時(shí)政，是東林黨與閹黨斗爭(zhēng)的繼續(xù)。張溥在文學(xué)方面，推崇“前、后七子”的理論。主張復(fù)古．義以“務(wù)為有用”相號(hào)召。一生著作宏豐，編述三千余卷，涉及文、史、經(jīng)學(xué)各個(gè)學(xué)科，精通詩(shī)詞，尤擅散文、時(shí)論。
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