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張元干《菩薩蠻·春來春去催人老》原文及賞析
古詩詞經(jīng)過時間沉淀、歲月更迭，愈發(fā)讓詩意更加的濃厚，下面為大家整理了張元干《菩薩蠻·春來春去催人老》原文及賞析，讓我們一起來領略詩詞的魅力與情感，希望對大家有所幫助。
菩薩蠻·春來春去催人老
宋代：張元干
三月晦，送春有集，坐中偶書。
春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。
譯文
春來春去時光如飛催人老，我怎肯輕易輸給年輕人?酒醉之后像少年一樣狂放不羈，胡子白了根本沒有關系。
頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光。讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。
注釋
晦：陰歷月末。
輸：負。
白髭(zī)：嘴邊的胡子發(fā)白了。
管領：主管的意思。
教：使，令。
創(chuàng)作背景
從詞中的詞意來看，該詞當作于詞人晚年。詩人晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間。
賞析
這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現(xiàn)她蹙眉惜春的心態(tài)。歐陽炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術角度，運筆隨意而著重于刻畫佳人的無限相思。至于抒發(fā)青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：“水調數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送青春去幾時回?臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省�！边@種時光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有著無窮的感傷。張元干這首詞的藝術構思與上兩首不同，情調曠達酒脫，可謂別具一格。
首先從詞的組織結構來看，詞人沒有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來春去催人老”，即寫出了作者對春去的內心感應。春來春去，時光匆匆易逝。這對于垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調。這首詞中所承接的是“老夫爭肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢態(tài)，使上下片一氣呵成。
其次是真情的自然流露。張元干晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。詩人投閑的二十余年，并未忘掉中原遺恨，但又是抱著“心存自在天，腳踏安樂地”的曠達情懷。
詞中所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來，實是胸襟情懷的真實流露。值得提出的是“醉后少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣。而“管領風光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金谷風光依舊在，無人管領石家春”的詩意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現(xiàn)出作者的真情實感，曠達樂觀的風貌。這首詞中性靈的流露，具有一種真實、自然之美。
這首自抒情懷的詞作，語言樸質自然，明白曉暢。“醉后少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語意顯露，造句自然，毫無矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個性化語言的傾吐，既是時光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實感受，因而富有自然的風韻。
作者簡介
張元干(1091年—約1161年)，字仲宗，號蘆川居士、真隱山人，晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福人(今福建永泰嵩口鎮(zhèn)月洲村人)。歷任太學上舍生、陳留縣丞。金兵圍汴，秦檜當國時，入李綱麾下，堅決抗金，力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱，后秦檜聞此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾后漫游江浙等地，客死他鄉(xiāng)，卒年約七十，歸葬閩之螺山。張元干與張孝祥一起號稱南宋初期“詞壇雙璧”。
菩薩蠻·春來春去催人老
張元干
三月晦送春有集，坐中偶書
春來春去催人老，老夫爭肯輸年少，醉后少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領風光處。把酒共留春， 莫教花笑人。
賞析
這首《菩薩蠻》，與蘇東坡的《吉祥寺賞牡丹》有異曲同工之妙。蘇東坡“人老簪花不自羞”，張元干則“插花還起舞”;蘇東坡頭插鮮花招搖過市，張元干則頭插鮮花置身于眾目睽睽之下，真是天生的一對傻兄傻弟!
詞的上片抒發(fā)年事雖高但豪氣不衰的情懷�！按簛泶喝ゴ呷死稀�，隨著歲月的飛逝，作者已經(jīng)意識到自己越來越老了。但是，詩人年老而不服老——“老夫爭肯輸年少”一句，就表現(xiàn)了這股不肯服老的拗勁�！盃幙稀�，即怎肯。正因為詩人不肯服老，所以只要有酒買得一醉，就會象少年人那樣發(fā)起狂來;盡管自己的胡須已如銀霜白雪，對此也毫不介意。上片話題起于一個“春”字，敘說時圍繞一個“老”字，真正的意圖在于突出一個“狂”字，感情脈絡極為清晰、嚴密。由于詞題的關鍵是寫“送春”，故話題得從“春”字說起;但是，春天來了又去了，如此年復一年，人們就在這種歲月的流逝中失卻青春，耗去壯年，定然會意識到自己已經(jīng)年老，敘說時自然就要圍繞“老了怎么辦”反思、自問;詩人雖然年老了，但他的樂觀精神和曠達情懷，依然不減當年，甚至比少年時代有過之而無不及，故以一個“狂”字予以概括，對“老”作出了鏗鏘而豪邁的回答。這種積極的人生態(tài)度，是詩人處世的根本，老了仍要堅持，所以這個“狂”字乃是詞作的主旨所在。
詞的下片描寫詩人醉后的狂態(tài)�！安寤ㄟ�起舞，管領風光處”�！肮茴I”，本意占有、主管的意思，這里指成為“風光處”的中心人物。他頭戴鮮花，在風光優(yōu)美的地方翩翩起舞，成了萬人注目的中心。這股狂勁，這般狂態(tài)，真是傻得有趣，傻得可愛!誠然，“插花又起舞”的精神狀態(tài)，說明詩人沒有辜負大好春光，所以，他可以毫無愧色地送別春天;但是，詩人更希望春天永駐人間，更夢想自己青春不老，所以，他對逝去的春天終究依戀不舍，要把它留在身邊。“把酒共留春，莫教花笑人”，便反映了這種送春而又留春的復雜心情。
張元干是南宋積極主張抗金的有識之士，曾遭秦檜迫害下獄。但他胸懷磊落，情緒樂觀，秦檜死后再度出山。這首《菩薩蠻》中所表現(xiàn)出來的狂態(tài)和傻氣，便是他垂暮之年壯心不已的藝術寫照。
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