《終南別業(yè)》原文及翻譯賞析
《終南別業(yè)》原文及翻譯賞析1
終南別業(yè)
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
賞析
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲�！睌⑹鲈娙酥心暌院蠹磪拤m俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟�；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑、臨清流也。”
這段描述可以說明詩中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”，寫出詩人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩人欣賞美景時(shí)的樂趣。與詩人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來時(shí)，他惟有獨(dú)自游覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會其趣而已。
第三聯(lián)，即說“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來。
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，因此陶潛才有“云無心以出岫”的話（見《歸去來辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為后代詩家所贊賞。近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世事變之無窮，求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”（《詩境淺說》）這是很有見地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無’之類，以其句法，皆所畫也�！�
王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為“詩佛”。他的兩句話“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，“水窮處”指的是什么？登山時(shí)溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。
此句有兩種意境第一種，身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始；山里的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。 另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會下雨。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性�！靶械剿F處”又是偶然�！芭既弧倍重灤┥舷拢蔀榇舜纬鲇蔚囊粋�(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
譯文及注釋
譯文
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋
中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。
南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
無還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
創(chuàng)作背景
此詩大約寫于公元758年（唐肅宗乾元元年）之后，是王維晚年時(shí)期的作品。王維晚年官至尚書右丞，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。
禪解
王維這首《終南別業(yè)》歷來吟誦甚多，王維人稱詩佛，這首是公認(rèn)的禪詩，而詩中又處處表現(xiàn)禪理，歷來解析這首詩歌的往往談王維的淡泊寧靜怡然自樂的情調(diào)，而實(shí)際不達(dá)至理。劉辰翁評，“無言之境，不可說之味，不知者以為淡易”，可謂深契王維之意。
王維自稱摩詰，維摩詰居士是印度大乘佛學(xué)的代表人物，東方金粟如來轉(zhuǎn)世，而這首詩中作者意欲表達(dá)的正是這種領(lǐng)悟大乘境界時(shí)的怡然自樂。
首聯(lián)兩句寫自己信奉佛道由來已久，晚年時(shí)隱居藍(lán)田輞川修佛學(xué)道。這兩句也正是對詩歌背景的描述。
頷聯(lián)兩句寫自己學(xué)道興趣味濃，往往獨(dú)來獨(dú)往，而這種領(lǐng)悟禪宗至理的心境只可自己知道，不可與人言說。釋迦牟尼說自己說法49年未嘗說過一字，六祖慧能說禪宗至理非可言說，為傳佛法，吾今強(qiáng)說�？芍鸺宜v的自性非空非有，非善非惡，非實(shí)非虛，非煩惱非菩提，王維領(lǐng)悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說，實(shí)在無法可說。所以后來人稱東方維摩的龐蘊(yùn)居士問女兒，明明百草頭，明明祖師意如何作解。靈照也只是回答說，明明百草頭，明明祖師意。至理脫與名相語言概念，佛每每斥說，凡人偏有，小乘偏空正是如此。
頸聯(lián)兩句可小解，也可大解，可知佛性不分大小，只是應(yīng)用不同。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，水窮處指水源之處，這地方再往上就沒有水了，講作者領(lǐng)悟禪宗向上至理的情境，清凈寂然，不著不染，任從世事紛紜，英雄西煙而不著不動。正像有人問趙州從諗禪師，兩龍戲珠，哪一只會贏，趙州答說，老僧只管看。其理一趣。
尾聯(lián)則說作者不求高不求低，隨遇而安，并能處處作樂的心態(tài)。佛家至理領(lǐng)悟的人不少，但轉(zhuǎn)過來隨處運(yùn)用而不有礙的不多，所謂"荊棘叢中下腳易，月明簾下轉(zhuǎn)身難"。所以佛家有"保"和"任"之分。王維在詩中表達(dá)的正是這種“任”的心態(tài)。
賞析二
全詩的著眼點(diǎn)在于作者抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往。
“中歲頗好道，晚家南山陲。”“中歲”即中年。“道”這里指佛理。“晚”是晚年�！凹摇奔窗布��！摆铩奔催吘�，旁邊。“南山”即終南山。“南山陲”指輞川別墅所在地。據(jù)相關(guān)資料記載，輞川別墅原為宋之問的別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被這里秀麗、寂靜的田園山水所陶醉。這兩句是的意思是說，（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲。詩歌開始就敘述了自己中年以后即厭塵俗而信奉佛教的思想�！敖K南山”在古代詩歌中，往往表現(xiàn)隱逸的地方。如，陶淵明的《飲酒·其五》中寫道“采菊東籬下，悠然見南山”中的“南山”即為終南山，暗示了陶淵明過著隱逸安適的生活。
“興來每獨(dú)往，勝事空自知”“勝事”即美好的事�！翱铡奔窗装椎兀蜃匀欢坏��！白灾本褪亲约旱玫�，自己獲得，或者自己感受到。這一聯(lián)的意思是說，興致來了，就獨(dú)自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色，在這樣美好的自然環(huán)境中獲得了無盡的樂趣。這一聯(lián)承上而來，詩人在此透露出來的是一種閑情逸致了。上一句中的“獨(dú)”字很有分量，不但寫出詩人勃勃興致時(shí)不受任何干擾，自由自在的生活，而且也表現(xiàn)出了詩人的一種悠閑的心理狀態(tài)。下一句的“自知”又寫出詩人在欣賞美景時(shí)所獲得的自由自在，自得其樂的情趣。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的'自然，山間流水、白云，無不引發(fā)作者無盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機(jī)�！薄靶械剿F處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑！云，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶潛有詩云“云無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無常心”“無住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
“偶然值林叟，談笑無還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱�(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認(rèn)識意義的。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
在藝術(shù)上，這首詩歌主要表現(xiàn)在以下幾方面：
首先，人物性格鮮明。這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，悠閑自得由此可見。
其次，注重細(xì)節(jié)描寫。詩歌在“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的大背景中，詩人又描寫了與“叟”偶遇而笑談的細(xì)節(jié)。其中這個(gè)“談笑”，不但表現(xiàn)課詩人自由愜意之態(tài)，也給讀者留下了無盡的審美想空間。
再次，注重時(shí)空交錯(cuò)。在詩歌中，特別是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一聯(lián)，上句中的“處”字，下句中的“時(shí)”字，不但將行到水源的時(shí)間過程給空間化，而且也把人看云起時(shí)的空間關(guān)系給時(shí)間化，從而使詩歌的境界更加開闊高遠(yuǎn)。
最后，語言簡潔平實(shí)。這首詩歌的語言簡潔平實(shí)，平白如話，卻意蘊(yùn)深刻。同時(shí)，在這平實(shí)簡潔的語言中，不但富有情趣，而且更有理趣。
《終南別業(yè)》原文及翻譯賞析2
終南別業(yè)
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
古詩簡介
這首詩屬于近體詩中的五律，是唐代山水田園詩人王維的代表作之一。詩中把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。詩人興致來了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑π�，把回家的時(shí)間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>
翻譯/譯文
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋
�、僦袣q：中年。
�、诘溃哼@里指佛教。
�、奂遥喊布�。
�、苣仙剑杭唇K南山。
⑤陲：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
�、迍偈拢好篮玫氖�。
�、咧担河龅�。
�、噗牛豪衔�。
�、釤o還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
賞析/鑒賞
全詩的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依�！暗馈�，指佛教�！爸袣q頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠心態(tài)�！巴怼弊郑馓N(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對自己晚景的構(gòu)想。
山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩人自己能心領(lǐng)神會�！懊俊保砻鳌芭d來獨(dú)往”非常頻繁，不是偶然為之�！蔼�(dú)”，并非沒有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨(dú)，但詩人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無不引發(fā)作者無盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機(jī)�！保ā短圃妱e裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑！云，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶潛有詩云“云無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無常心”“無住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個(gè)完整的意境�！芭既弧倍�，貫穿前后，卻行跡全無，其實(shí)，“興來獨(dú)往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無心的偶然”呢？然詩人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧�，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在�！罢勑o還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
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