《詠史》原文及翻譯賞析5篇
《詠史》原文及翻譯賞析1
原文
詠史
兩漢本繼紹，新室如贅疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
翻譯
西漢和東漢本來(lái)就是承接關(guān)系，中間卻多出來(lái)個(gè)新朝，就像是人身上長(zhǎng)了個(gè)無(wú)用的肉瘤一樣。
所以才有嵇康這樣唱著廣陵散慷慨赴死的英雄，他在臨時(shí)前寫(xiě)文章批責(zé)那些不遵守法紀(jì)綱常的人。
注釋
繼紹：承傳。
新室：西漢末年，王莽建立的新朝。
贅疣：贅：多余。
疣：肉瘤。形容累贅無(wú)用之物。
嵇中散：三國(guó)時(shí)魏人嵇康在臨死前所彈奏的曲子。
至死薄殷周：嵇康的朋友山濤任吏部郎遷散騎常侍后，向司馬氏推舉嵇康擔(dān)任他的舊職。嵇康身為曹魏宗室，不齒山濤依附于司馬氏的行為，于是遂與之絕交，并作《與山巨源絕交書(shū)》。
其中有言：每非湯武而薄周孔。
薄：鄙薄，瞧不起。殷周，指殷湯王和周武王，二人分別建立了商朝和周朝。
賞析
這首詩(shī)用“借古諷今”的寫(xiě)法，把南宋繼承北宋，比作東漢繼承西漢，把在金人統(tǒng)治者扶持下出現(xiàn)的偽楚、偽齊傀儡政權(quán)比作王莽的新室。并且表示，只有東漢繼繼承的西漢，南宋繼承北宋才是正統(tǒng)政權(quán)，而對(duì)于一切傀儡政權(quán)堅(jiān)決不予承認(rèn)。對(duì)于反對(duì)司馬氏篡魏的嵇康，給予熱情的贊頌。這些都表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義感情。
善于用典一向是李清照的特點(diǎn)，在這首詩(shī)里，李清照用王莽的新朝比喻當(dāng)時(shí)的偽齊、偽楚政權(quán)。用嵇康與山濤絕交之事來(lái)貶低那些茍且偷生之輩。讀起來(lái)有丈夫之氣，當(dāng)真巾幗不讓須眉。
李清照生活在北宋與南宋的交替時(shí)期，當(dāng)時(shí)的南宋朝庭充斥著投降主義思想，很多達(dá)官貴人不思收復(fù)失地，為國(guó)出力。他們貪圖安逸、偏安一隅。國(guó)家的更替對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是換了一個(gè)為官的地方，他們毫無(wú)廉恥的接著當(dāng)他們的官，享受榮華富貴，對(duì)國(guó)家的興亡混不在意。
《詠史》原文及翻譯賞析2
詠史
五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利。
百金不市死，明經(jīng)有高位。
京城十二衢，飛甍各鱗次。
仕子彯華纓，游客竦輕轡。
明星晨未晞，軒蓋已云至。
賓御紛颯沓，鞍馬光照地。
寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。
君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄。
翻譯
五大都市，自夸財(cái)富雄厚，三川一帶，熱衷于名利追逐。
有錢(qián)的富豪，可以不受法律的制裁，明經(jīng)的士人，能夠得到高官厚祿。
京城里，大路四通八達(dá)，高聳韻屋脊，像魚(yú)鱗一樣密布。
做官的，華美的帽纓隨風(fēng)飄動(dòng)，閑游的，騎著快馬在城中漫步。
凌晨時(shí)分，天上依舊繁星閃爍，官宦們的車駕，已如風(fēng)云般涌入。
賓客與仆從，隨之紛至沓來(lái)，黑乎乎的土地上映照著鞍馬的光芒閃閃。
寒來(lái)暑往，似乎只是一瞬，百花紛紛爭(zhēng)艷，只趁春光明媚之時(shí)。
唯獨(dú)嚴(yán)君平，甘于寂寞不慕榮利，俗世不用他，他也不求入仕。
注釋
五都：西漢時(shí)以洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都為五都。
矜：自夸。
三川：秦郡名，治滎陽(yáng)（今河南省滎陽(yáng)縣西南），其地有河、洛、伊三水，所以稱三川。
養(yǎng)聲利：追求名利。
不市死：不死于市中。
衢：大道。
飛甍：高聳的屋脊。
鱗次：像魚(yú)鱗一樣密布。
彯：長(zhǎng)帶擺動(dòng)的樣子。
竦：執(zhí)。
輕轡：是指善跑的馬。轡，轡頭，御馬索。
軒蓋：帶篷蓋的車，達(dá)官貴人所乘。
云至：云涌而來(lái)，極言其多。
賓御：賓客和侍者。
颯沓：眾多的樣子。
一時(shí)：一時(shí)間，剎時(shí)。
君平：漢代蜀人嚴(yán)遵，字君平。他在成都以占卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求仕進(jìn)。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于太始二年（466年），宋孝武帝劉駿死后，世人矜財(cái)貨、重名利，與堅(jiān)守寂寞、與世相棄的君平形成強(qiáng)烈的對(duì)比，益發(fā)顯示了世風(fēng)的奢華、腐朽。作者為了表達(dá)對(duì)于官僚貴族的強(qiáng)烈憎惡，以及自身對(duì)耿直高潔品格的堅(jiān)守，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。
賞析
“五都矜財(cái)雄，三川養(yǎng)聲利�！痹�(shī)人起筆便尖銳地指出，五都的人以財(cái)產(chǎn)雄厚而自尊自大，三川的人好追逐名利。詩(shī)人譴責(zé)的，不僅僅是五都和三川的人，他譴責(zé)的還有高門(mén)世族和達(dá)官貴人。接下來(lái)，這種譴責(zé)進(jìn)一步深入：“百金不市死，明經(jīng)有高位。”在門(mén)閥制度盛行的時(shí)代，無(wú)疑給他造成沉重的壓抑之感。使得自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因而內(nèi)心充滿了孤獨(dú)與苦悶。
下面八句，對(duì)于靠明經(jīng)而出仕、懷巨金而來(lái)游的仕子游客的生活，進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)：“京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。明星晨未晞，軒蓋已云至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地�！贝笠馐牵壕┏抢锎舐匪耐ò诉_(dá)，高屋似魚(yú)鱗一般密布。做官的帽子上擺動(dòng)著華美的長(zhǎng)纓，游者騎著快馬來(lái)到京城。在明星未稀的清早，官宦們的車子已云涌而至，色彩斑斕，光照大地。詩(shī)人抓住這些具有典型性質(zhì)的場(chǎng)面，用夸張鋪陳的手法，極盡渲染描繪之能事，顯示了京城的繁華奢靡和游樂(lè)之風(fēng)的盛行。
緊接著，詩(shī)的筆鋒一轉(zhuǎn)：“寒暑在一時(shí)，繁華及春媚�！焙畹淖兓�，因此，如今的繁華興盛、春光明媚也只是暫時(shí)的，散熱曲折地透露出寄希望于未來(lái)的心緒。
“君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄�！蔽ㄓ袊�(yán)君平不慕榮利，棄絕世俗，甘于寂寞。世不用他，他亦不去求仕進(jìn)。在成都賣(mài)卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求功名。詩(shī)人贊揚(yáng)貧賤不移的嚴(yán)君平，又不乏自身的身世感慨，借此表達(dá)了對(duì)仕途不介于心的高曠胸懷和豁達(dá)的精神。
這首詩(shī)在藝術(shù)上是高明的。首先，詩(shī)的語(yǔ)言華美而生動(dòng)。詩(shī)中運(yùn)用“飛甍”、“華纓”、“輕轡”等偏正詞組形容達(dá)官貴人們的房屋、服飾、馬匹，形象鮮明地顯露出它們的奢華，用“鱗次”來(lái)描繪高屋密布，用“云至”來(lái)形容官宦們的車子紛紛而來(lái)，其多如云。準(zhǔn)確的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，使詩(shī)句顯示出華貴的色彩，將統(tǒng)治階級(jí)醉死夢(mèng)生的生活暴露無(wú)遺。
其次，構(gòu)思超越凡俗，詳略描寫(xiě)恰到好處。詩(shī)的大部分極力鋪敘渲染京城的豪華與奢侈，只用最后二句寫(xiě)君平的生活，便足以襯托出君平的的寂寞。矜財(cái)逐利和安貧樂(lè)道的鮮明對(duì)照，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
《詠史》原文及翻譯賞析3
詠史
金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。
牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。
避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀。
田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？
賞析
題為《詠史》，實(shí)則傷時(shí)，感慨當(dāng)時(shí)江南名士懾服于清王朝的殘酷統(tǒng)治、庸俗茍安之狀。他們或依附權(quán)門(mén)，竊踞要職，或明哲保身，埋頭著書(shū)。結(jié)句才接觸史事，以田橫抗?jié)h的故事，揭穿清王朝以名利誘騙知識(shí)分子的用心。借古諷今，含意深邃，深刻而又辛辣地把對(duì)“名流”的揭露提高到對(duì)清王朝統(tǒng)治的批判上，鞭撻了當(dāng)時(shí)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐朽沒(méi)落。
首聯(lián)寫(xiě)在繁華的東南地區(qū)，那些依附權(quán)貴、沽名釣譽(yù)的所謂“名流”，都是從個(gè)人利害出發(fā)互相勾結(jié)和傾軋，造成了無(wú)窮無(wú)盡的恩怨，把這個(gè)地區(qū)搞得烏煙瘴氣。作者客居昆山，俯仰東南士風(fēng)，感慨頗多，所以在詩(shī)中著重諷刺了江南一帶“社會(huì)名流”爭(zhēng)名逐利的卑劣品行以及官場(chǎng)為小人所把持的現(xiàn)狀。
頷聯(lián)中說(shuō)“名流”中之官場(chǎng)，既有手柄大權(quán)、銅氣熏天之“牢盆狎客”，亦多團(tuán)扇麈尾、高談闊論而百無(wú)一能之貴介子弟，那些在鹽商家?guī)烷e的清客和那些輕薄文人——即所謂的“名流”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)操縱全局、竊據(jù)高位。詩(shī)句中雖未具體揭示“名流”們禍國(guó)殃民的罪惡，也沒(méi)直接描寫(xiě)老百姓遭受欺壓的苦難；但整個(gè)社會(huì)被這樣一批狐群狗黨所統(tǒng)治，不難想見(jiàn)這表面上繁華綺麗的金粉世界是怎樣的烏煙瘴氣，二者共同釀就的惡濁之風(fēng)深為作者所厭憎。一“操”字、一“踞”字本無(wú)褒貶，此處卻寫(xiě)得極富動(dòng)感、極冷峻，鞭撻之意鮮明自見(jiàn)。
頸聯(lián)反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和茍安態(tài)度。詩(shī)句中既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)清政府利用文字獄鎮(zhèn)壓士人的憤恨，也對(duì)那些不顧國(guó)家利益、只醉心于個(gè)人名利的士人表示了不滿和慨嘆，對(duì)現(xiàn)實(shí)的另一端、與官場(chǎng)相對(duì)照的“士林”心態(tài)予以揭皮見(jiàn)骨的描摹，痛下針砭。表示了作者對(duì)高壓下的知識(shí)群體的柔媚、怯懦充滿憤懣與同情，從而引出結(jié)尾兩句。
尾聯(lián)作者鋒芒所向是玩弄士人于股掌之間的最高統(tǒng)治層。從劉邦假惺惺的不可能兌現(xiàn)的封侯許諾，到李世民“天下英雄入我彀中矣”的洋洋得意，再到朱元璋“寰中士夫不為君用”即“自外其教”，應(yīng)“誅其身而沒(méi)其家”的酷法，再到清初以來(lái)不絕如縷的'文字獄案，諳熟史事的龔自珍深悉底里，于是借田橫的故事告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策。借這一歷史故事，揭露了清政府對(duì)士人采取的思想壓制和籠絡(luò)政策的欺騙性。他們才是造就這些“黑幕”的總后臺(tái)。作者真正可貴的思考蘊(yùn)藏在最后這一問(wèn)中。
這首詩(shī)的特點(diǎn)在于一是表現(xiàn)為吟詠歷史與諷喻現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一；二是表現(xiàn)為政治思想與藝術(shù)概括的統(tǒng)一；三是全詩(shī)層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敘議結(jié)合，增強(qiáng)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性和批判性。造語(yǔ)凝重端方，屬對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)工整，音調(diào)鏗鏘悅耳，讀來(lái)有骨力錚錚之感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的韻律美和音樂(lè)美。
譯文及注釋
譯文
在那繁華綺麗的江南富庶之地，無(wú)限的恩寵和肆意報(bào)怨齊集于名流士林。
權(quán)貴、幕僚把持著全部大權(quán)，內(nèi)宮佞臣竊據(jù)了朝廷要津。
書(shū)生離席畏懼文字獄，著作只為謀食保安寧。
田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？
注釋
金粉：古代婦女化妝用的鉛粉。這里指景象繁華。十五州：泛指長(zhǎng)江下游地區(qū)。
“萬(wàn)重”句：指“名流”在聲色和名利場(chǎng)中彼此猜忌爭(zhēng)奪，恩怨重重。恩怨：指情侶夫妻間的恩愛(ài)悲怨之情。屬（zhǔ）：表結(jié)交。名流：知名之士。這里指當(dāng)時(shí)社會(huì)上沽名釣譽(yù)的頭面人物。
“牢盆”兩句：意謂在鹽商家?guī)烷e的清客和那些輕薄文人得操勝算，全很得意。牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。狎（xiá）客：權(quán)貴豪富豢養(yǎng)的親近的清客。團(tuán)扇：圓扇，古代宮妃、歌妓常手執(zhí)白絹團(tuán)扇。才人：宮中女官。團(tuán)扇才人：是對(duì)輕薄文人的貶稱。踞上游：指占居高位。
避席：古人席地而坐，為表示恭敬或畏懼離席而起。文字獄：指清統(tǒng)治者迫害知識(shí)分子的一種冤獄，故意在作者詩(shī)文中摘取字句，羅織成罪�？滴�、雍正、乾隆幾代文字獄尤為厲害。
為稻粱謀：為生活打算。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽(yáng)雁，各為稻粱謀。”原指鳥(niǎo)類尋覓食物，轉(zhuǎn)指人們?yōu)橐率潮甲摺?/p>
列侯：爵位名。漢制，王子封侯，稱諸侯；異姓功臣受封，稱列侯。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于道光五年（1825年）十二月，作者客居昆山時(shí)所作。作者當(dāng)時(shí)因母喪離官后寓居昆山，目睹東南富庶地區(qū)，治黑暗，而不少知識(shí)分子在清廷高壓政策的鉗制和恐怖下，又養(yǎng)成了茍安自保的風(fēng)習(xí)；所謂“名流”，熱衷于勾心斗角，爭(zhēng)名逐利。作者在詩(shī)中對(duì)此表達(dá)了他的憤慨和諷刺。
《詠史》原文及翻譯賞析4
詠史
三王德彌薄，惟后用肉刑。
太蒼令有罪，就遞長(zhǎng)安城。
自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書(shū)詣北闕，闕下歌雞鳴。
憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。
圣漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》為東漢史學(xué)家班固創(chuàng)作的一首五言詩(shī)，詠嘆緹縈救父的故事。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)是中國(guó)現(xiàn)存的最早的文人五言詩(shī)。在內(nèi)容上詠贊了漢文帝時(shí)孝女緹縈為贖免父親刑罰，請(qǐng)求沒(méi)身為奴的故事。
這首詩(shī)歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由于她伏闕上書(shū)，不僅救了觸刑的父親，還感動(dòng)文帝下達(dá)了廢除肉刑的著名詔令。所以班固于開(kāi)筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：“三王德彌(終也)薄，惟后用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據(jù)說(shuō)他們均以“文德”治天下，“至于刑錯(cuò)(棄置不用)而兵寢(收藏)”，被譽(yù)為“帝王之極功”(《漢書(shū)·刑法志》)。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”，施用“五刑”的條款竟多達(dá)三千余項(xiàng)。這兩句思接千載，于歷史追述中表達(dá)對(duì)任用“肉刑”的深沉感嘆。
自“太倉(cāng)令有罪”以下，詩(shī)人筆凌百世，直敘漢初淳于緹縈上書(shū)救父的事跡�！疤珎}(cāng)令”即漢初名醫(yī)淳于意，他曾擔(dān)任齊之太倉(cāng)(官倉(cāng))的小吏。文帝四年(前176)，有人上書(shū)告發(fā)他觸犯刑律，遂被逮捕押往長(zhǎng)安。五個(gè)女兒急得直哭，他大罵說(shuō)：“生女真不如生男，緩急之時(shí)誰(shuí)能幫我辦事！”這就是詩(shī)中所說(shuō)的“自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢(孤獨(dú)之狀)”之意。小女兒緹縈聽(tīng)了父親的話異常悲傷，痛感于“死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)贖”，毅然隨父進(jìn)京，上書(shū)漢文帝，“愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新”�！吧蠒�(shū)詣闕下”四句，描述的就是緹縈到宮廷上書(shū)的情景�！半u鳴”、“晨風(fēng)”，均為《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)中的名篇。前者抒寫(xiě)后宮催促君王上朝之情，后者歌詠女子“未見(jiàn)君子”之憂。據(jù)《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書(shū)時(shí)，曾“歌《雞鳴》、《晨風(fēng)》之詩(shī)”。班固以“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”，抒寫(xiě)緹縈憂急斷腸、歌號(hào)闕下的景象，讀來(lái)令人愴然泣下。正是緹縈舍身贖父的一片真情，深深地打動(dòng)了文帝�！笆h孝文帝，惻然感至情”，終于赦免了她的父親，并在詔書(shū)中感嘆說(shuō)：“夫刑者，至斷支(肢)體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民之父母哉？”并作出了“其除(廢除)肉刑”的重大決策(見(jiàn)《列女傳》)。促成文帝作出如此重要決策的，竟不是眾多的須眉，而是這位臨淄的民間少女。詩(shī)人有感于此，在結(jié)句中不禁長(zhǎng)聲吁嘆：“百男何憒憒(愚笨)，不如一緹縈”！
初看起來(lái)，班固的這首《詠史》，純是對(duì)緹縈救父事跡的歌詠，似無(wú)更多的題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯(lián)系詩(shī)人自身的遭際來(lái)考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發(fā)私撰國(guó)史(《漢書(shū)》)而入獄。幸虧他兄弟班超詣闕上書(shū)申辯，才被釋放；一次是在晚年，由于班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽(yáng)令種競(jìng)。種競(jìng)利用大將軍竇憲事敗之機(jī)，捕系班固。最后因無(wú)人救援，死于獄中�！对伿贰芬辉�(shī)，大約正作于晚年系獄之際。也許他有感于其子不肖，累及自己下獄而不救，才觸發(fā)思古之幽情，寫(xiě)下了這首歌詠緹縈救父的詩(shī)？如果這一推測(cè)不錯(cuò)，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩(shī)中寄寓了自身的現(xiàn)實(shí)感慨了。他之稱頌“三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責(zé)？他之感嘆于“百男何憒憒，不如一緹縈”，不更包含了對(duì)諸子不肖、累及其父的凄愴？從這一點(diǎn)看，這首詩(shī)正是開(kāi)了“借詠史事以抒己懷”的“詠史體”之先河。
評(píng)價(jià)歷來(lái)評(píng)論班固此詩(shī)者，總要用鐘嶸“質(zhì)木無(wú)文”一語(yǔ)，以貶斥其藝術(shù)成就。其實(shí)，作為一首早期的文人五言詩(shī)，此詩(shī)雖然“質(zhì)木無(wú)文”，但能在短短十?dāng)?shù)行間，如此凝煉地抒寫(xiě)緹縈救父事件的始末，其概括力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等詩(shī)。而且在敘事之中，也時(shí)有“憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。鐘嶸《詩(shī)品》稱其“有感嘆之詞”，將其視為“東京二百載中”所不多見(jiàn)的五言代表作，正是承認(rèn)了它藝術(shù)上的成功，而不是失敗。所以，從發(fā)展的眼光看，《詠史詩(shī)》不失為五言創(chuàng)制時(shí)期的杰作。
《詠史》原文及翻譯賞析5
原文：
詠史
朝代：唐朝
作者：高適
尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文及注釋：
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈(zèng)送綈袍的舉動(dòng)，就更應(yīng)該同情范雎的貧寒了�，F(xiàn)在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當(dāng)成普通人看待。
注釋
�、拧吧杏小眱删洌航惻�，粗絲綿之袍。范叔，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人范雎。這兩句講述了一個(gè)典故：魏國(guó)派須賈、范雎出使齊國(guó)，齊王重范雎之才，賜給他銀子，而沒(méi)有給須賈。須賈誣范雎暗通齊國(guó)，范雎被迫害而逃往秦國(guó)，改名張祿，拜為丞相，使秦國(guó)稱霸天下。后來(lái)，須賈出使秦國(guó)，范雎穿著破衣拜見(jiàn)須賈。須賈看他可憐，送給他綈袍。當(dāng)須賈知范雎是秦國(guó)丞相時(shí)，大驚失色。而范雎念他贈(zèng)綈袍一事，免其一死。
⑵天下士：天下豪杰之士。
�、遣家拢豪习傩�。
賞析：
高適在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節(jié)度使，封渤�？h侯，詩(shī)名遠(yuǎn)播。一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)贊揚(yáng)了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國(guó)殺敵立功的豪情，不僅形象生動(dòng)而且充滿了樂(lè)觀情緒和愛(ài)國(guó)主義精神，表現(xiàn)出高適的為國(guó)“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”的政治抱負(fù)。但是他在少年時(shí)，相當(dāng)落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)則寫(xiě)于未入仕途之時(shí)。
“尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒�！边@兩句歌詠歷史上范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子�！胺妒濉保阜额�。范睢字叔，故稱�！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌酚涊d：戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國(guó)，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國(guó)，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應(yīng)（今河南省寶豐西南），稱“應(yīng)侯”�！胺额〖认嗲�，秦號(hào)曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然�！氋Z笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃�！氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之�！焙箜氋Z知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公�！狈彭氋Z回魏國(guó)。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應(yīng)有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應(yīng)憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對(duì)故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非�？少F的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢(shì)利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看�！边@兩句寫(xiě)須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當(dāng)成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識(shí)才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，實(shí)在可悲可嘆。詩(shī)中的“天下士”，即國(guó)士，杰出的人才�！安家隆�，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識(shí)范睢為宰相相銜接，有些牽強(qiáng)附會(huì)。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，不可能知道范睢改名換姓。范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，沒(méi)有人會(huì)把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起。因此，說(shuō)須賈不識(shí)國(guó)士，不以國(guó)士待之，是有些強(qiáng)人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈(zèng)以衣服，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是做得不錯(cuò)的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當(dāng)初向魏相報(bào)告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。也正因?yàn)槿绱�，范睢才留他性命，讓他回�?guó)。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達(dá)官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒(méi)有人在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當(dāng)作人才來(lái)看。因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國(guó)家有用的人才，讓世人刮目相看。
這首詩(shī)敘事和議論結(jié)合，充滿情感。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強(qiáng)烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩(shī)中幾個(gè)連接詞的運(yùn)用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應(yīng)憐”，寫(xiě)出須賈贈(zèng)袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒(méi)有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說(shuō)事，而實(shí)際上是充滿激情，對(duì)這種把人不當(dāng)人看待的社會(huì)現(xiàn)象深惡痛絕，同時(shí)心高氣傲，讓世人為之瞻目。
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