重慶高考滿分作文3篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的重慶高考滿分作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
重慶高考滿分作文1
工作累了，免了那一聲聲問候;生活忙了，忘了那一聲聲問候;人心冷了，煩了那一聲聲問候;可又有誰清楚的知道，最是那一聲聲問候，這世界才春暖花開;最是那一聲聲問候，這人間才處處充滿溫暖的氣息;最是那一聲聲問候，這大地才風(fēng)光無限。
最是那一聲聲問候，得以將你從死亡的邊緣拉回。
一個(gè)公司該有多少員工啊，就像花叢中無數(shù)只翩翩起舞的五彩蝴蝶，可是他們都忙著采蜜，就算是相見過無數(shù)次的同伴也不互相問候。而只有你，每天上下班都問候門衛(wèi)，“您好”“明天見”，多么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，也只有你每天堅(jiān)持說出。
所以，當(dāng)你被關(guān)進(jìn)冰庫時(shí)，當(dāng)你在死亡的邊緣掙扎時(shí)，外面有一個(gè)人在苦苦尋找你，就是那個(gè)你天天問候的人——門衛(wèi)，把你從懸崖邊拉回。
最是那一聲聲問候，得以讓你的心中春暖花開。
蓬首垢面，衣衫襤褸的你，坐在路邊，儼然生活的重負(fù)已使你早已不堪重負(fù)，你望著眼前一個(gè)個(gè)行人，無人愿意停住腳步，好不容易看到一雙腳，充滿期望的抬起頭，還沒有看清模樣，那人早已離去，只留下兩行失望的淚。
直到有一人向你走來，他停在你的面前，你還是鼓起勇氣看著他，仿佛他就是你的救星，他在身上搜索了一遍，但還是一無所有，就當(dāng)你正準(zhǔn)備低下頭時(shí)，他一把抓住你的手：“兄弟，對(duì)不住，我身上沒有錢。”
最是那一聲聲問候，拉近了你我之間的距離。
老師，你原是我心中可望而不可即的一個(gè)人�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，是你工作的信念，你的宗旨是把每位學(xué)生培育成國家棟梁，所以每次看到你，我都躲開，我的膽小羞澀，使我連叫你一聲的勇氣都沒有。
后來，我第一次鼓起勇氣問候您，您開心的撫摸我的頭，那是我像您噴在手心的小孩，以后每次見到您，我都會(huì)開心的上前問候一聲：“老師您好”，我倆之間的距離拉近了。您從那個(gè)我不敢觸摸的太陽，成了我擁抱的母親。
重慶高考滿分作文2
秋菊，在待盡生命的最后一刻，選擇供人采摘，供人用作茶飲；秋葉，在戴上枯黃的面具時(shí)，毫不吝嗇地化作落葉，給予大樹養(yǎng)分；秋雨，雖然沒有夏天的雨那么暴烈，但它詩情畫意。秋是惹人的，給寂寥的天空增添一抹絢麗。
“解落三秋葉，能開二月花�！惫湃藢�(duì)于秋會(huì)有不同見解。秋天穿著兩件衣服，外套是普通的，略帶傷感，給人以凄涼之感；里面則穿的尤其華麗，讓人感覺十分喜悅。古時(shí)詩人多用傷感的筆調(diào)來描繪秋，卻不知在如今秋更多的是給予人以驚喜。
“日出而作，日落而息�！碑�(dāng)太陽照射在剛剛蘇醒的大地上，一切總會(huì)是那么美好。露珠在小草上搖曳，花朵恰好靜靜綻放。這時(shí)，人們房頂上冒起縷縷炊煙，陣陣微風(fēng)直襲臉龐，沒有了世俗的紛擾，有的只是小山村應(yīng)有的和諧與寧靜。小橋下的流水“嘩嘩”直響，魚兒自由自在地嬉戲，站在橋上不禁想起馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家�！睍r(shí)間如果能靜止在此刻，不知該有多好。
秋的喜悅，就是收獲的喜悅。秋天是收獲的`季節(jié)，又是戀愛的季節(jié)。耕耘后的碩果是香甜、可口的，農(nóng)民們用辛勤的汗水換來了秋的收獲�；畈辉谟诙�，而在于精；情不在于濃，而在于久。朦朧的戀愛是人所向往的，秋的愜意意是海誓山盟的諾言。秋的渲染是蛻變的過程，給人以清新，明快的感覺。
從未走出大山的兒童，依偎著爺爺奶奶，呢喃細(xì)說純真的悄悄話，靜靜地，夜晚時(shí)分的村莊都是安謐的，天空中滿滿的都是星星，一眨一眨，好像在對(duì)人們給予最好的祝福。如此優(yōu)雅的環(huán)境安撫了人們忙碌了一天的疲憊，沒有憂傷，有的只是對(duì)于美好未來的向往。
總之，秋會(huì)給人帶來心靈慰藉，天法用過多華麗辭藻描繪秋，或許，更能體現(xiàn)秋的真實(shí)。學(xué)會(huì)欣賞秋，享受秋，用心傾聽秋的每句情話。與其對(duì)塵世的擾亂耿耿于懷，還不如靜下心來去感受秋。
重慶高考滿分作文3
孔子創(chuàng)立的儒家文化被視為中國傳統(tǒng)文化的支柱與血脈，孔子及其儒家文化的節(jié)欲觀已沉淀為中國人的一種深層文化心理，并決定了中國的命運(yùn)走向是一種內(nèi)斂的發(fā)展方式。然而，我們現(xiàn)在所理解的儒家文化與孔子的思想?yún)s存在著顯著的差異，因?yàn)槿寮椅幕?jīng)過歷朝歷代的變更，與孔子原初的思想產(chǎn)生了很大的出入，在所有儒家經(jīng)典中最能反映孔子仁學(xué)思想的莫過于《論語》，其中出現(xiàn)“仁”的章節(jié)多達(dá)五十九處，而每次孔子對(duì)“仁”的解釋又不盡相同�？鬃訌�(qiáng)調(diào)士人要積極出仕，擔(dān)負(fù)起治國平天下的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者為政以德，主張德治。他認(rèn)為統(tǒng)治者必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。同時(shí)以仁政，富民、利民等政治倫理思想為統(tǒng)治思想。作為一種思想倫理體系，孔子的仁學(xué)對(duì)我國古代社會(huì)產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)今依然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
一、“德”字的使用溯源：孔子主張“為政以德”（《為政》）。但孔子“德”的含義是什么呢？在孔子的觀念中，“聞道”難，“知德”不易�！缎l(wèi)靈公》記載：子曰：“由，知德者鮮矣�！笨鬃蛹热徽f“知德者鮮矣”，可知，孔子是把“德”的范疇當(dāng)作一個(gè)高、難、深的學(xué)問看待的。“德”字在《尚書》中頻繁出現(xiàn)，至春秋時(shí)代使用仍相當(dāng)普遍。但孔子認(rèn)為，真正“知德者”很少，這就說明，孔子之所謂“德”與當(dāng)時(shí)該字的普遍使用義有所不同。搞清孔子“德”的使用義，當(dāng)從“德”字的造字意義和使用含義的變遷談起。
日子在不經(jīng)意間流過，人生就在希望與失望之中完成了蛻變。人到中年，積累了不少的經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)“悟”字，濃縮了人生的萬語千言。“朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空�？鄬⒒ū热碎g事，花與人間事一同！”
中年，沒有了年輕時(shí)的肆無忌憚，卻又比老年多了份不甘。人生是一場(chǎng)孤獨(dú)的跋涉，一個(gè)人走，一個(gè)人停，一個(gè)人流浪；一個(gè)人哭，一個(gè)人笑，一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)。磨難是洗禮；傷痛是覺醒。中年之后，漸漸懂得，所謂的天真，總是磨礪不夠；所謂的成熟，只是比別人少了一種淺薄。
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