詠懷（一日復(fù)一夕）原文及賞析
門蔭入仕，累遷步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。下面是小編整理的，歡迎大家分享。
詠懷（一日復(fù)一夕）
作者：阮籍
朝代：魏晉
【詠懷】
一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。
顏色改平常，精神自損消。
胸中懷湯火，變化故相招。
萬事無窮極，知謀苦不饒。
但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。
終身履薄冰，誰知我心焦。
譯文
阮籍在這首詩里，表現(xiàn)了一種很復(fù)雜的感情：既為自己的衰老而悲哀，又為友人的逝去而痛苦，最后以鄙棄現(xiàn)實作為解脫的道路。
詩的前四句說：由于時間的推移，他已失去了以前的容顏和膚色，精神也衰退了。這四句起得似乎很平淡，但下面接著的兩句——“臨觴多哀楚，思我故時人”——卻把感情突然強(qiáng)化了。這里一方面顯示出詩人不但已經(jīng)衰老，而且還很寂寞，朋友都逝世了；另一方面更意味著從朋友的紛紛去世，詩人意識到自己也已在向死亡迫近。在讀過這兩句以后，讀者也就會感覺到在開頭的四句中其實隱伏著深刻的恐懼感——為生命的即將消失而恐懼。由此，在讀下面的“對酒不能言，凄愴懷酸辛”時，讀者自然會懂得：詩人的這種強(qiáng)烈的痛苦，并不只是為了朋友，同時也為了自己。
再按下去的“愿耕東皋陽，誰與守其真”兩句，雖似接得十分自然，其實經(jīng)過慘淡經(jīng)營。它一面承續(xù)上文懷念朋友的思路：朋友已經(jīng)沒有了，誰與我一起去實現(xiàn)我的愿望——到田野（“東皋”）上去耕種以“守其真”。另一面也就把自己所尋求的解脫途徑顯示了出來。他在《大人先生傳》中說：“陵天地而與浮明遨游無始終，自然之至真也�！彼^“守其真”，就是保持這樣的生活態(tài)度。能做到這一點，也就不會再受衰老與死亡的威脅。
最后的四句，則是對這種生活態(tài)度的進(jìn)一步申述�！俺羁嘣谝粫r”，是說人的愁苦都不過為一種短暫的東西而發(fā)，實在是不值得的�！洞笕讼壬鷤鳌氛f：“豈希情乎世，系累于一時？”“愁苦在一時”與“系累于一時”，含意相近�！案咝袀⑸怼笔钦f高潔的行為會傷害自己。他否定這一切，是因為“曲”與“直”本來就沒有一定的界限（“曲直何所為”即“何所為曲直”），今天是曲的，明天就成了直，一切都不是永恒的，那就不必為了這種一時的事情而愁苦甚至傷害自己。所以，最后的結(jié)論是：“龍蛇為我鄰”。這是用的《左傳》“深山大澤，實生龍蛇”的典故。“龍蛇”，喻非常之人。有人以為，這里是用《漢書·楊雄傳》“君子得時則大行，不得時則龍蛇”的典故，并說“龍蛇者，一曲一直，一伸一屈”。但是，如把“曲直”理解為龍蛇的動作，那么，“何所為曲直”就難以解釋得通。因而這里的“曲直”只能作“是非曲直”的“曲直”解；從而與“不得時則龍蛇”之意也就不能貫聯(lián)。
還需要指出的是：此詩的上一首為：“一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝，顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒，但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦�！保ǖ谌住对亼选ひ蝗諒�(fù)一夕》）“胸中”句指熱中。前六句是說，由于熱中，招致顏色、精神的變化，以致日漸衰老。下面四句說：那些人應(yīng)付無窮的萬事，生恐知謀不足，但我卻怕他們很快就會死掉。結(jié)尾說：這些人終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，他們哪里知道我所焦心的是什么呢？所以，在阮籍看來，熱中于世事本來就是可悲可笑的，他跟這些人是道不同不相為謀；因此，“君子得時則大行”之類的思想，與他本若水火之不相容；何況在《達(dá)莊論》里，他還把“君子”罵得狗血噴頭。因此，此詩的末一句顯喻自己將如大澤龍蛇之自由自在。
總之，在這首詩里，阮籍是在追求一種解脫的途徑。而這種解脫的途徑是跟哲學(xué)的思考聯(lián)系在一起的：一切都是短暫的，是非曲直也都沒有差別。這是一種虛無的哲學(xué)，這種哲學(xué)既是對人生的悲哀的解脫，但在其根柢里卻又滲透著人生的悲哀。
阮籍主要影響
對魏晉玄學(xué)
玄學(xué)在魏晉之世十分盛行，形成一股強(qiáng)勁的“玄風(fēng)”。它不僅曾一度支配了當(dāng)時的思想領(lǐng)域，而且支配了當(dāng)時士大夫的生活態(tài)度，形成一種虛無放誕的社會風(fēng)氣。對于阮籍來說，他并不是不重視玄學(xué)的理論，例如，《達(dá)莊論》與《大人先生傳》就是他苦心孤詣的玄論之作。除了表現(xiàn)在玄學(xué)理論一面外，事實上更多、更直接地表現(xiàn)在那種飲酒縱放、橫決禮俗的人生態(tài)度方面。
受阮籍等人的影響，在兩晉一代，特別是元康之世，虛無放誕的生活態(tài)度或生活情趣一時成為社會的一種風(fēng)尚，甚至轉(zhuǎn)化為單純地追求感官的刺激，肉體的縱情享樂。
五言詩
阮籍是建安以來第一個全力創(chuàng)作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，并塑造了一個悲憤詩人的藝術(shù)形象，這本身就是一個極有意義的創(chuàng)舉，一個顯著的成就，在五言詩的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對后世作家產(chǎn)生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的'鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風(fēng)》）等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現(xiàn)實生活，具有深厚思想內(nèi)容的五言長詩，無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發(fā)展。
阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現(xiàn)了詩人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識，無不給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟。阮籍的詩形象得展現(xiàn)了魏晉之際一代知識分子痛苦、抗?fàn)�、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認(rèn)識價值，對五言詩的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
阮籍的《詠懷詩》以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)情調(diào)出現(xiàn)在中國詩壇上，當(dāng)時就引起了強(qiáng)烈反響。阮籍之后，詩人爭先仿效其作，影響極為深廣。后人給予其“憂時憫亂，興寄無端，而駿放之致，沉摯之詞，誠足以睥睨八荒，牢籠萬有”的極高評價。《詠懷詩》開后代左思《詠史八首》組詩，陶淵明《飲酒二十首》組詩的先河。
阮籍的《詠懷詩》八十二首通過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托、借古諷今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。[9]比興和形象塑造是《詠懷詩》最重要的藝術(shù)手法。《詠懷詩》注重?zé)捵�，看似語言樸素，不事雕琢，其實意境旨遠(yuǎn)，用詞貼切。
阮籍《詠懷詩》的意旨，如同鐘峽所說：“厥旨淵放，歸趣難求”（《詩品》）。《詠懷詩》的思想內(nèi)容非常復(fù)雜而廣泛，但突出的是對生命短促、人生無常的感傷和對現(xiàn)實的無法忘懷，以及由此所產(chǎn)生的一種憂愁焦慮的情緒。
哲學(xué)思想
阮籍早年崇尚儒家思想，志在用世，后來發(fā)生魏晉禪代的政治混亂，由于對現(xiàn)實的失望和深感生命無常，因此采取了蔑棄禮法名教的憤激態(tài)度，轉(zhuǎn)到以隱世為旨趣的道家思想軌道上來。在阮籍的自述詩《詠懷詩》中“昔年十四、五，志尚好詩書�！笨梢钥吹竭@一點。另一方面也受了當(dāng)時盛行的玄學(xué)的影響，阮籍自己也是魏晉玄學(xué)中的重要人物，他曾寫過兩篇著名的論文《通老論》、《達(dá)莊論》。不過他對儒學(xué)也并不一概排斥，如他在《樂論》一文中就充分肯定孔子制禮作樂對于“移風(fēng)易俗”要性，認(rèn)為"禮定其象，樂平其心，禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平”。
阮籍在社會政治觀上主張“自然”排斥名教，想建立道家所說的“無為”、“無君”的社會。在哲學(xué)觀上，阮籍贊同老莊的“達(dá)”的觀點，認(rèn)為“達(dá)’‘的根本途徑或基本方法即為“齊物”。
正始時期的阮籍強(qiáng)調(diào)天與人的統(tǒng)一，竹林時期的阮籍則以自然排斥名教。阮籍思想的變化，不僅表現(xiàn)為對天人之“關(guān)系”的理解不同，而且也表現(xiàn)為對其本身“意蘊(yùn)”的規(guī)定不同。
阮籍的論說文，都是闡述其哲學(xué)觀念的，比較全面地反映了他的思想，如《通老論》《達(dá)莊論》《通易論》《樂論》等。這些論說文，都是采用“答客問”的辯難式寫法，主人公則是“阮子”、“阮先生”或“先生”所以讀者從這些文章中，可以看到作者為自己塑造的玄學(xué)家形象。文章注重結(jié)構(gòu)上的邏輯層次，一般都首尾照應(yīng)，論證逐層深入，善于作抽象的、本質(zhì)的分析，體現(xiàn)了魏晉時期思辯方式的進(jìn)步。它們的語言風(fēng)格比較樸素凝重，不尚華飾，稍有駢化的痕跡。
同時阮籍在其作品中流露出較濃厚的仙隱思想，如《大人先生傳》。但是卻無輕松閑適，飄然輕舉的內(nèi)容，而是充滿苦悶，哀傷和孤獨的情懷，這是由當(dāng)時的形式所迫。
【詠懷（一日復(fù)一夕）原文及賞析】相關(guān)文章：
《詠懷八十二首·其一》原文及賞析10-15
《詠懷古跡五首·其三》原文及賞析10-15
[宋]辛棄疾《水調(diào)歌頭（今日復(fù)何日）》原文、注釋、賞析10-19
佳人原文及賞析08-22
別離原文及賞析12-13
南湖原文及賞析11-19
《烏衣巷》原文及賞析11-19
出關(guān)原文及賞析11-19
《別離》原文及賞析11-19
《般》原文及賞析11-19