贈(zèng)宣州元處士原文及賞析
原文：
陵陽(yáng)北郭隱，身世兩忘者。
蓬蒿三畝居，寬于一天下。
樽酒對(duì)不酌，默與玄相話。
人生自不足，愛(ài)嘆遭逢寡。
譯文
陵陽(yáng)山上的隱士，是身、世兩忘的人。
他們住雜草叢生的簡(jiǎn)陋居室，令人覺(jué)得比整個(gè)天下還寬廣。
對(duì)著酒、卻不喝，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。
人們由于不知足，故常愛(ài)嘆息自己遭遇不好。
注釋
1.元處士：即元孚�！度圃�(shī)》卷八二三《元孚小傳》：“元孚，宣城開(kāi)元寺僧，與許渾同時(shí)。”處士：未仕或不仕的人。
2.陵陽(yáng)：陵陽(yáng)山，在宣城。傳說(shuō)是陵陽(yáng)子明得道成仙的地方。據(jù)《列仙傳》：陵陽(yáng)子明釣得白龍后又放掉，五年后白龍來(lái)迎，陵陽(yáng)子明上陵陽(yáng)山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。東漢人，隱居不出，專(zhuān)精經(jīng)典，尤明天文、讖緯之術(shù)，時(shí)稱(chēng)之“北郭先生”。
3.身世：身，自身。世，社會(huì)。南朝鮑照詩(shī)：“君平獨(dú)寂寞，身世兩相棄�！�
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容雜草叢生。三畝居：泛指村野寒儉的住宅。
5.“樽酒”兩句：用東漢揚(yáng)雄比喻元處士。揚(yáng)雄字子云，為人簡(jiǎn)易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，有高名于當(dāng)世。玄，指揚(yáng)雄所著《太玄經(jīng)》。這兩句是說(shuō)：他對(duì)著酒，卻不喝，只是默默探討淵深玄妙的哲理。
6.寡：少。
賞析：
全詩(shī)描繪了元處士的隱居生活，對(duì)他的清靜無(wú)為、心與玄游的生活方式和心境表示贊許。
前兩句總述，點(diǎn)明元處士的隱居地點(diǎn)和高行。在陵陽(yáng)山上有一個(gè)德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個(gè)對(duì)自己、對(duì)世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進(jìn)行分述。元處士居住的地方長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，但在他看來(lái)，這么簡(jiǎn)陋狹窄的地方，卻比整個(gè)天下都要寬廣。這些說(shuō)明，正是因?yàn)樗貞褜拸V，所以才有這種感覺(jué)。元處士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心游太玄。他身居斗室心寬天下，達(dá)到了人生最高境界。到達(dá)這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊(yùn)支撐�！靶本褪恰暗馈�。中國(guó)古代任何學(xué)派都不否認(rèn)道，亦即都承認(rèn)宇宙是個(gè)自然展開(kāi)的過(guò)程，解決什么問(wèn)題都要捉摸道的運(yùn)動(dòng)變化。針對(duì)不同問(wèn)題捉摸道便產(chǎn)生各種學(xué)說(shuō)。而元處士則更希望超越一切學(xué)說(shuō)而直接到達(dá)道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對(duì)元處士的.贊譽(yù)。
最后兩句帶有惋惜之情，對(duì)元處士如今的處境表示同情。詩(shī)人認(rèn)為，人生本來(lái)就有不完美的地方，元處士平時(shí)也一定常嘆息自己的人生機(jī)遇少，沒(méi)有得到好的機(jī)遇或沒(méi)遇到真正欣賞自己的人。話雖如此，語(yǔ)氣中卻帶著一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感和自得的意緒，避世而相忘于江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。
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