讀長恨辭原文及賞析

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家或多或少都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞，就是對古詩詞進行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋，體會作者的思想感情，了解其中內(nèi)涵。相信很多人對古詩詞鑒賞都是一知半解，下面是小編為大家收集的讀長恨辭原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　李覯〔宋代〕

　　蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟。

　　當(dāng)時更有軍中死，自是君王不動心。

　　鑒賞一

　　這是用絕句形式寫的讀后感兼詠史詩。這類詩最重的是要有創(chuàng)見，富有新意。

　　不少唐人以楊玉環(huán)之死寫過詩，白居易的《長恨歌》最為著名，白樂天寫這首詩時并不樂天，題目中的“恨”字足可說明一切。李商隱的《馬嵬》也很有名，批判的矛頭直指李隆基，“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，諷刺挖苦的味道相當(dāng)明顯。鄭畋《馬嵬坡》中“景陽宮井又何人”，以陳后主和張麗華比李隆基和楊玉環(huán)，隱含譏刺。還有杜甫的“中自誅褒妲”，劉禹錫的“天子舍妖姬”等，含有女人是禍水的錯誤觀念。李靚的這首絕句立意不但新，而且高，可以說超過了前人。

　　詩的前兩句是對《長恨歌》中所述的事加以概括，抽取其中的一個片斷：在“蜀道之難難于上青天”的艱難行程中，“霪雨霏霏，連月不開”，李隆基“夜雨聞鈴斷腸聲”，寫成《雨霖鈴曲》以寄恨。這就為后面的議論定下了基調(diào)——在“漁陽鼙鼓動地來”時，唐軍節(jié)節(jié)敗退，安祿山“徑截輜重，橫攻士卒”，官軍則“都尉新降，將軍覆沒。尸填巨港之岸，血滿長城之窟�！边@一切李隆基想過了嗎？

　　后兩句議論警策，有春秋筆法。詩人同情的不是“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，一妃之死，何足道哉，何必為之鳴不平呢？那“尸骸遍野”，“骨暴沙礫”的陣亡將士們，“精魂何依”？那個昏君李隆基卻根本沒有想到，即使想到，也是一點都不會動心，因為他唯一感到痛心并為之“倍沾襟”的是“三千寵愛在一身”的楊妃。連六軍生死，國家興亡都不過問，只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃，如此帝王，何許人也，還用詩人多說嗎？全詩到此嘎然而止，“含有余不盡之意”在于言外。

　　鑒賞二

　　這首詩是李覯在讀了白居易《長恨歌》以后所抒發(fā)的感慨。起始兩句“蜀道如天夜雨淫，亂鈴聲里倍沾襟�！庇谩堕L恨歌》“夜雨聞鈴斷腸聲”詩句本意，而略加擴展。作者用“淫雨”表示久雨；用“亂鈴聲”表示明皇在經(jīng)過棧道時凄惶的心情；用“倍沾襟”表示他思念貴妃的哀痛之深�！睹骰孰s錄》有這樣一段記載：明皇奔蜀，到了斜谷口，正當(dāng)霖雨不止，在棧道中夜聞鈴聲與雨聲相應(yīng)，明皇既悼念楊妃，因采其聲制成《雨淋鈴》曲。作者所追敘的，正是這段故事的簡化。

　　從白居易《長恨歌》的內(nèi)容來看，雖有諷喻的成分，但不占主導(dǎo)地位，歌辭用大量筆墨寫李、楊之間天上人間生死不渝的愛情，并不把明皇對楊妃的寵愛說成是促成安史之亂的根本原因，而楊妃馬嵬驛前的慘死，也就并非罪有應(yīng)得。如果明皇和貴妃，只是一對普通的愛情伴侶，那么悼念自己的愛人，自然無可非議，可惜的唐明皇是一代君王，在“安史之亂”這場巨大的禍亂當(dāng)中，因戰(zhàn)禍遭受苦難的人民，因抗抵叛軍而流血犧牲的將士，不啻億萬。君王對他們的流離失所，浴血軍前，并不動心，所悼念的只是馬嵬驛前宛轉(zhuǎn)死去的蛾眉，那么君王的沾襟淚水，原不過是懷念當(dāng)日“承歡侍宴”的荒淫的生活，從這一角度來看，似乎“安史之亂”對明皇來說，只不過是失去一位寵妃。作者興感至此，于是慨然寫下了后兩句：“當(dāng)時更有軍中死，自是君王不動心。”作者以軍中將士之死，和楊妃馬嵬之死作對比，以“倍沾襟”和這里的“不動心”作對比，這譴責(zé)，是頗有分量的。作者憤惋的是這位君王“不愛江山愛美人”，忘記了遭受災(zāi)難的人民，忘卻了在戰(zhàn)爭中為國犧牲的戰(zhàn)士。這樣的論調(diào)可以算得是皇皇史筆了�？梢娮髡叽嗽姾汀堕L恨歌》的主題是截然不同的�！堕L恨歌》同情李、楊的愛情，所寫的“希代之事”，顯然是指傳說中明皇和楊妃那種“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情故事。作者此詩立意翻新，發(fā)前人所未發(fā)，和唐代著名詩人劉禹錫《華清宮》、杜牧《華清宮》、鄭畋《馬嵬坡絕句》之并不責(zé)備明皇或李益《過馬嵬》、李商隱《馬嵬二首》、羅隱《帝幸蜀》之為楊妃鳴不平者完全相反，以新奇取勝，耐人尋味。

　　作者介紹

　　李覯（1009—1059），字泰伯，號盱江先生，是我國北宋時期一位重要的哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家，他生當(dāng)北宋中期“積貧積弱”之世，雖出身寒微，但能刻苦自勵、奮發(fā)向?qū)W、勤于著述，以求康國濟民。他俊辯能文，舉茂才異等不中，講學(xué)自給，來學(xué)者常數(shù)十百人。李覯博學(xué)通識，尤長于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發(fā)己見，推理經(jīng)義，成為“一時儒宗”。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。為紀(jì)念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀(jì)念館正在建設(shè)之中。

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