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小孤山謝枋得的詩原文賞析及翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對(duì)應(yīng)。那些被廣泛運(yùn)用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的小孤山謝枋得的詩原文賞析及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小孤山
宋代謝枋得
人言此是海門關(guān)，海眼無涯駭眾觀。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾。
堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難。
明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。
譯文
人們都說這里是海上的大門關(guān)卡，急流漩渦無邊無際足以讓人膽戰(zhàn)心驚。
這山是天地偶然留下來的砥柱，江山有此山就可以擋住任何狂風(fēng)巨瀾。
小孤山堅(jiān)固得猶如猛士在戰(zhàn)場(chǎng)上屹立，又高危得好似孤單的臣子在末世時(shí)的艱難。
明天我要登上峰頂，放眼眺望宇宙我的心才會(huì)寬一些。
注釋
小孤山：位于安徽宿松縣城南65公里的長江之中，四無依傍，地勢(shì)險(xiǎn)要，是南宋軍事要地
海眼：急流遇阻所形成的大漩渦。
賞析
小孤山，位于安徽宿松縣城南65公里的長江之中，四無依傍，地勢(shì)險(xiǎn)要，是南宋軍事要地。
謝枋得，宋末弋陽（今屬江西）人，以忠義自任，曾率軍抗元。兵敗后隱居福建一帶，后被元人脅迫至燕京，絕食而死。
首聯(lián)中“人言”一詞，以敘述的表達(dá)方式引起了整個(gè)句子。上句運(yùn)用比喻修辭，把小孤山所處的環(huán)境比作“海門關(guān)”，即海上的的大門關(guān)卡，突出了江水形勢(shì)的險(xiǎn)惡。下句以江流湍急漩渦無邊無際足以讓人心驚膽戰(zhàn)的敘述，呼應(yīng)上句，進(jìn)一步襯托了小孤山所處環(huán)境的兇險(xiǎn)。
頷聯(lián)照應(yīng)詩題，點(diǎn)出了壯偉的小孤山。“天地偶然”四字，表明小孤山這座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得。“砥柱”一詞運(yùn)用典故，又賦予小孤山中流砥柱的意義。下句“江山”“狂瀾”兩詞，語義雙關(guān)，即是對(duì)小孤山的寫實(shí)，更是對(duì)小孤山時(shí)代象征意義的揭示。
頸聯(lián)“堅(jiān)如猛士敵場(chǎng)立，危似孤臣末世難”兩句，運(yùn)用比喻和擬人修辭，把小孤山比作挺立戰(zhàn)場(chǎng)上的一員猛士，堅(jiān)強(qiáng)不屈；又如一位末世艱難中孤獨(dú)無助的忠臣，危困無奈。此聯(lián)以直抒胸臆的表現(xiàn)手法，借小孤山表達(dá)了詩人明知大廈將傾獨(dú)木難支，卻愿堅(jiān)定抗元、力挽狂瀾的復(fù)雜情感。
尾聯(lián)中的“造”是“至、到”之意，全句直抒胸臆，表達(dá)了詩人意欲攀登上小孤山峰頂，放眼眺望宇宙，開闊心胸之情。此聯(lián)是對(duì)全詩的總結(jié)，在此，山與人合二為一，傳達(dá)出詩人以身許國的高遠(yuǎn)志向。
全詩主體上采用了托物言志的表現(xiàn)手法，借小孤山此物，言詩人挺身而出、報(bào)效國家之志。
作者簡介
謝枋得(1226～1289年)：南宋進(jìn)士，江西信州弋陽人，字君直，號(hào)疊山，別號(hào)依齋，擔(dān)任六部侍郎，聰明過人，文章奇絕；學(xué)通“六經(jīng)”，淹貫百家，帶領(lǐng)義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國，作品收錄在《疊山集》。
生平
自幼聰明
謝枋得（1226～1289年），字君直，號(hào)疊山，南宋信州弋陽人（今上饒弋陽縣）。謝枋得的一生充滿了傳奇色彩，他蔑視權(quán)貴，嫉惡如仇，他愛國愛民，用生命和行動(dòng)譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。作為南宋著名的愛國文學(xué)家和詩人，他的詩文豪邁奇絕，自成一家。
其伯父謝征明抗元戰(zhàn)死，其父謝應(yīng)琇因忤貴官被冤枉死，謝枋得由母親桂氏教養(yǎng)，自幼穎悟，每次看書，五行一齊看下來，過目一看，終身不忘�！端问妨袀鳌穼�(duì)謝枋得是這樣描繪：“為人豪爽，每觀書五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任”。
他好說直話，一與別人論述古今治亂的國家大事，一定是掀起胡子，抵著幾案，跳躍自奮，顯得很激動(dòng)的樣子。以“忠義”作為己任。徐霖稱他為：“如受驚的白鶴伴云霄而飛，不可能用籠子來束縛他�！�
中進(jìn)士 怒斥奸佞
宋朝是民族危機(jī)深重的時(shí)代，特別是南宋末期，當(dāng)時(shí)，以理宗為首的南宋封建統(tǒng)治集團(tuán)，荒淫腐朽，再加上宦官董宋臣和權(quán)臣賈似道禍國殃民，南宋的政治十分黑暗。
寶祐四年(1256)與文天祥同科中進(jìn)士。謝枋得對(duì)策時(shí)嚴(yán)厲地攻擊丞相董槐與宦官董宋臣，本意希望擢升中進(jìn)士甲科，到公布考生名單，考中乙科。任命擔(dān)任撫州司戶參軍，隨即棄職而去。
次年復(fù)試教官，中兼經(jīng)科，擔(dān)任建寧府教授。未上，吳潛宣撫江南東、西兩路，命他擔(dān)任干辦公事。團(tuán)結(jié)民兵，以保護(hù)饒州、信州、撫州，用科降錢米以作為地方民兵的食糧。謝枋得說服鄧、傅二姓所屬二社各大家，得到民兵一萬多人，駐守信州，到兵退后，朝廷核實(shí)各項(xiàng)軍費(fèi)，差一點(diǎn)沒有免除科降錢。
1258年，蒙古軍大舉攻宋，謝枋得被朝廷任為禮兵部架閣，負(fù)責(zé)招募民兵，籌集軍餉，保衛(wèi)饒、信、撫三州。謝枋得變賣家產(chǎn)，八方奔走，經(jīng)他多方籌措，共招募得民兵一萬多人。
景定五年（1264），他在建康當(dāng)考官時(shí)，當(dāng)時(shí)的丞相兼樞密使叫賈似道，他奉行投降政策，奉幣向蒙古軍求和，加上蒙古大汗蒙哥剛死，內(nèi)亂發(fā)生，忽必烈答應(yīng)了條件，率蒙古軍北撤去爭奪王位。蒙軍剛撤，賈似道就開始行打算法，誣陷各地抗蒙將領(lǐng)貪污軍費(fèi)，逼他們破產(chǎn)賠償。謝枋得極為憤慨，也對(duì)時(shí)局失望至極，便以賈似道政事為題，言“兵必至，國必亡”。指出賈似道“竊政柄，害忠良，誤國毒民”，為此，漕使陸景思抓住了這件事，送上這種文稿給賈似道，賈似道則以謝枋得居鄉(xiāng)不守法紀(jì)、起兵時(shí)冒領(lǐng)使用科降錢，又誹謗他，追奪兩官，貶謫興國（今湖北陽新縣），直到公元1267年才被放回家鄉(xiāng)。此后，他隱居弋陽的家中，沒有出仕，主要還是由于他厭惡統(tǒng)治集團(tuán)的欺壓百姓，昏庸無能，腐敗透頂。這期間，他閉門講學(xué)，向弟子宣傳愛國思想，并鄙視權(quán)貴，足跡不入豪門。
保家衛(wèi)國
咸淳三年(1267)，朝廷赦免謝枋得，允準(zhǔn)回居鄉(xiāng)里，應(yīng)吳潛征辟，組織民兵抗元。公元1271年，蒙古改國號(hào)為元。1275年，元將伯顏率元兵大舉攻宋。
德祐元年(1275)，呂文煥引導(dǎo)元兵沿長江東下攻占鄂州、黃州、蘄州、安慶、九江，凡是他的親友、部下都被誘降而獻(xiàn)出城邑，于是屯駐建康。謝枋得與呂師夔友善，于是應(yīng)詔上書，以一族人舉保呂師夔可以信任，希望分給沿長江諸屯兵讓他統(tǒng)帥，以他為鎮(zhèn)撫使，使之行程成功，又愿親自到江州會(huì)見呂文煥與他議論。朝廷同意了，令他沿長江以察訪使的職務(wù)成行，正當(dāng)呂文煥北歸而去，沒有見到他就返回。
謝枋得以江東提刑、江西招諭使的身份擔(dān)任信州知州。第二年正月，呂師夔與武萬戶分別平定江東一帶，謝枋得以兵擋之，派前鋒呼喊說：“謝提刑來了�！眳螏熧绲能婈�(duì)馳到軍前，用箭射謝枋得，箭頭一直射到馬前，謝枋得逃入安仁，調(diào)淮士張孝忠迎戰(zhàn)團(tuán)湖坪，箭射完了，張孝忠揮動(dòng)雙刀殺死了一百多人。
流亡生涯
在此國家存亡關(guān)頭，謝枋得又挺身出來組織抗戰(zhàn)。由于南宋最高統(tǒng)治集團(tuán)畏戰(zhàn)，左丞相留夢(mèng)炎棄職逃跑，兵部尚書呂師孟降元，其他不少封疆大臣和前線將領(lǐng)也紛紛投敵，大片國土淪喪。公元1276年正月，元軍進(jìn)攻宋朝江東地區(qū)。謝枋得親自率兵與元軍展開了一場(chǎng)血戰(zhàn)，終因孤軍無援而失敗。三月，元軍占領(lǐng)南宋首都臨安，并將宋恭宗、太后全氏、太皇太后謝氏俘往元朝上都，謝氏曾寄詔書命令南宋臣民降元，但謝枋得拒絕降元。五月，南宋景炎帝即位，謝枋得被任江東制置使。于是，他再次招集義兵，繼續(xù)進(jìn)行抗元斗爭，但終因寡不敵眾而失敗。由于元軍的追捕，他被迫隱姓埋名，逃亡福建，隱遁于建寧唐石山中，宋亡，流寓建陽，以賣卜教書度日。這場(chǎng)戰(zhàn)爭中，謝枋得的妻子李氏饒州安仁人，寧死不屈，與次女和兩婢女自盡，謝枋得的兩個(gè)兄弟，三個(gè)侄子也被元軍迫害致死，南宋終因回天乏術(shù)，走上了滅亡之途。
謝枋得逃到福建后，曾長期流亡在建陽一帶的窮山野嶺之間，生活極其貧困。他每天穿著麻衣草鞋，面向東方痛哭，藉以悼念已亡的故國。謝枋得不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書為生。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。在流亡期間，謝枋得創(chuàng)作了大量的詩和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣們的賣國求榮，表達(dá)對(duì)復(fù)國還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，藝術(shù)成就極高。
疊山精神
謝枋得有《疊山集》，存詞一首。
長女謝葵英適安仁通判周銓，早寡，后聞父亡亦投水而死，人稱其投水處為“孝烈疊山”，謝枋得被貶，謫居在興國軍的疊山，謝枋得就以此為號(hào)。蘇東坡曾經(jīng)作詩中有“溪上青山三百疊”，興國軍屬江南西路管轄。它位處長江西南面，州城緊靠長江支流富川的北岸。黃州是在離興國軍不遠(yuǎn)的長江北岸。早在宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾曾因“烏臺(tái)詩案”被貶到黃州居住，過著極其艱苦淡泊的生活，境況和謝枋得非常相似。當(dāng)年，蘇軾曾經(jīng)在黃州城東東坡的數(shù)十畝營防廢地上墾荒耕種，于大雪天在這里修建房子，還親自寫了“東坡雪堂”匾額，并從此自號(hào)“東坡居士”。謝枋得十分崇敬蘇軾，蘇軾在興國軍寫的一首七律詩：《自興國往筠宿石驛南二十五里野人舍》。
溪上青山三百疊，快馬輕衫來一抹。倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴。芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦松床亦香滑。夜深風(fēng)露滿中庭，惟見孤螢自開闔。
謝枋得對(duì)這首詩的格調(diào)和意境，非常推崇，在如此艱難的環(huán)境下，蘇軾還有這種灑脫的風(fēng)度，于是謝枋得取首句“溪上青山三百疊”，模仿蘇軾，也為自己的讀書堂寫了—塊“疊山”二字的匾額，并從此自號(hào)“疊山”，而人們也因此尊稱他為“疊山先生”。
絕食殉國
元朝統(tǒng)一中國后，就開始拉攏漢族士大夫，由于謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來誘降，但都被他用嚴(yán)詞拒絕，并寫《卻聘書》：“人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志�！�
1288年冬天，大雪紛飛，福建行省參政魏天佑奉元帝之命，強(qiáng)迫謝枋得北上大都。這時(shí)，謝枋得雖然形容枯瘦，但仍精神抖擻，慷慨賦詩贈(zèng)別親友。他一到大都，就問明太皇太后謝道清墳?zāi)购退喂ё谒诘姆较�，慟哭再拜，后拘留于憫忠寺（今法源寺），見壁間有曹娥碑，哭泣說：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”并再次進(jìn)行絕食斗爭。留夢(mèng)炎派醫(yī)生拿了雜有米飯的藥湯請(qǐng)他去喝，他一面怒罵，一面將藥罐拂在地上。四月初五，謝枋在大都憫忠寺(今北京法源寺)，絕食五天，終于為國盡節(jié)，至死未降為元臣。
遺書自稱“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終于正寢，某自今無意人間事矣！”。其子定之負(fù)骸骨歸信州，葬故鄉(xiāng)弋陽玉亭龔原。門人私謚他為“文節(jié)”。
謝枋得用死來表示抗拒，從出發(fā)北上那天起，就開始絕食。后來，為了能活著到大都，看見被元軍 俘虜?shù)闹x太后和恭宗后，才每天吃少量的蔬菜水果維持生命。
到大都后，尚書留夢(mèng)炎下令把他安排到憫忠寺休養(yǎng)。謝枋得住的那間屋子中，墻上有一塊紀(jì)念曹娥的碑。謝枋得看碑后，痛哭地說：“一個(gè)年輕的女子尚能為父盡孝，我怎能不為國殉難呢？”從此，他開始絕食。5天后，謝枋得終于以死殉國，那年他64歲。
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