九章之七·惜往日原文及賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的九章之七·惜往日原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
惜往日之曾信兮，受命詔以昭時(shí)。
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。
國(guó)富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日竢。
秘密事之載心兮，雖過(guò)失猶弗治。
心純龐而不泄兮，遭讒人而嫉之。
君含怒而待臣兮，不清澈其然否。
蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。
弗參驗(yàn)以考實(shí)兮，遠(yuǎn)遷臣而弗思。
信讒諛之渾濁兮，盛氣志而過(guò)之。
何貞臣之無(wú)罪兮，被離謗而見(jiàn)尤。
慚光景之誠(chéng)信兮，身幽隱而備之。
臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。
卒沒(méi)身而絕名兮，惜壅君之不昭。
君無(wú)度而弗察兮，使芳草為藪幽。
焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。
獨(dú)障壅而弊隱兮，使貞臣為無(wú)由。
聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。
呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。
不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。
吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂(yōu)。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。
思久故之親身兮，因縞素而哭之。
或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑。
弗省察而按實(shí)兮，聽(tīng)讒人之虛辭。
芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？
何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。
諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。
自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。
雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。
愿陳情以白行兮，得罪過(guò)之不意。
情冤見(jiàn)之日明兮，如列宿之錯(cuò)置。
乘騏驥而馳騁兮，無(wú)轡銜而自載；乘泛泭以下流兮，無(wú)舟楫而自備。
背法度而心治兮，辟與此其無(wú)異。
寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。
不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識(shí)。
譯文
追惜著往年曾見(jiàn)信于故君，受到詔命去整飭時(shí)政。
守著先人的功績(jī)光照下民，闡明法度以消除是非疑問(wèn)。
因之國(guó)家富強(qiáng)而法度以立，君上委事于忠臣日以游息。
黽勉于國(guó)事我是全心全意，雖有過(guò)失仍不至于不能治理。
縱然心地淳厚而不泄露機(jī)要，也遭到奸人的嫉妒讒毀。
君主滿(mǎn)含忿怒地對(duì)待下臣，不去澄清辨別內(nèi)中的是非。
蒙蔽晦塞了君王的聰明啊，空言使他迷惑錯(cuò)誤被欺騙。
不去按驗(yàn)以求查出事實(shí)，遠(yuǎn)貶臣子卻不考慮周全。
聽(tīng)信讒言諛詞這些污濁東西，一下子沖動(dòng)起來(lái)將人責(zé)難。
為何忠貞無(wú)罪的臣子，遭受誹謗而受到斥貶?
慚愧像日月光影那樣的忠誠(chéng)，只在身處幽隱時(shí)才備顯。
我走近沅水湘水的深淵，怎么能忍心深流自沉。
那樣結(jié)果是身死而名滅，可惜君王被蒙蔽心地不明。
君王沒(méi)有準(zhǔn)則難察下情，使芳草棄在幽深的大澤之中。
怎樣抒發(fā)衷情展示誠(chéng)信?將安于死亡而不偷生取容。
只為障礙壅塞所掩蔽阻隔，使得忠臣個(gè)個(gè)無(wú)所適從。
我聽(tīng)說(shuō)百里奚做過(guò)俘虜，伊尹曾在廚房中烹煮。
呂望曾在朝歌屠宰牲口，寧戚唱著歌喂牛草芻。
倘若不遏商湯周武齊桓秦繆，世間有誰(shuí)知道他們的好處?
吳王聽(tīng)信讒言不仔細(xì)判別，伍子胥賜死后大有患憂(yōu)。
介子推忠貞被焚死而骨枯，晉文公一旦醒悟立刻訪(fǎng)求。
封了介山而禁止采樵，報(bào)答他大恩大德的優(yōu)厚。
想起故舊多年的親身同伴，便穿起白色喪服痛哭淚流。
有人忠貞誠(chéng)信為節(jié)操而死，有人欺詐而不受懷疑。
不去省視考察按之以實(shí)，只聽(tīng)進(jìn)讒者所說(shuō)的虛妄之辭。
芳香的腥臭的混雜在一起，又有誰(shuí)自夜達(dá)旦認(rèn)真辨識(shí)?
為什么芳草會(huì)早早枯死，這說(shuō)明微霜初降就得警惕。
確實(shí)是君主不聰明受人蒙蔽，才使進(jìn)讒獻(xiàn)諛者日益得意。
自古以來(lái)的嫉妒賢才者，都說(shuō)蕙草杜若不能佩戴。
嫉妒那佳麗之人的芳美，嫫母丑陋卻自負(fù)嫵媚可愛(ài)。
就是有了西施的絕頂美貌，受讒妒也會(huì)被丑惡之人取代。
我愿意陳述情愫表白行為，想不到竟意外地得了罪過(guò)。
光天化日下真情與冤曲顯明，有如天上的星宿各有置措。
乘騎駿馬作長(zhǎng)途奔馳，沒(méi)有轡韁銜勒全憑自己控制。
乘坐筏子向下游行駛，沒(méi)有船只劃槳全靠自己配置。
背棄法度而憑私心治事，也就好像與這些沒(méi)什么差異。
我寧肯忽然死亡隨流而去，惟恐有生之年國(guó)家再受禍災(zāi)。
不等把話(huà)說(shuō)完就投水自盡，可惜受蒙蔽的君主仍不明白。
注釋
1.曾信:曾經(jīng)信任。
2.命詔:詔令。昭時(shí):使時(shí)世清明。
3.先功:祖業(yè)。
4.嫌疑:指對(duì)法令有懷疑的地方。
5.貞臣:忠貞之臣，屈原自指。娭(xi1嬉):游戲。玩樂(lè)。
6.秘密:"黽勉"的一聲之轉(zhuǎn)，努力。
7.純庬(dun1 mang2敦忙):淳厚。
8.清澈:指弄清事實(shí)真相。
9.虛惑:把無(wú)說(shuō)成有叫虛，把假說(shuō)成真叫惑。
10.參驗(yàn):參較驗(yàn)證。
11.盛氣志:大怒。過(guò):督責(zé)。
12.離謗:遭毀謗。尤:責(zé)備。
13.慚:悲憂(yōu)。光景:即光明。誠(chéng)信:真實(shí)。
14.備:具備。
15.玄淵:深淵。
16.壅君:被蒙蔽的國(guó)君。
17.藪幽:大澤的深幽處。
18.抽信:陳述一片忠誠(chéng)。
19.恬:安。不聊:不茍生。
20.鄣壅:與"蔽隱"同義。鄣壅而蔽隱，指重重障礙。
21.無(wú)由:無(wú)路自達(dá)。
22.百里:百里奚，春秋時(shí)虞國(guó)大夫。后被晉國(guó)俘虜，晉獻(xiàn)公把他當(dāng)作陪嫁女兒的奴隸送給秦國(guó)。后來(lái)逃至楚國(guó)，秦穆公聞其賢，用五張羊皮贖回，授之國(guó)政，號(hào)曰五羖大夫，后助秦穆公成霸業(yè)。
23.伊尹:原來(lái)是有莘氏的陪嫁奴隸，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)廚師。后來(lái)任商湯的相，輔助湯攻滅夏桀。
24.呂望:本姓姜，即姜尚，他的先代封邑在呂，所以又姓呂。傳說(shuō)他本來(lái)在朝歌當(dāng)屠夫，老年釣于渭水之濱，周文王認(rèn)出他是個(gè)賢人，便重用了他。后來(lái)輔佐周武王滅了商。
25.寧戚:春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，他在喂牛時(shí)唱歌，齊桓公認(rèn)出他是個(gè)賢人，用他做輔佐。
26.湯:商湯。武:周武王�；�:齊桓公�？�:同"穆"，秦穆公。
27.吳:指吳王夫差。信讒:指聽(tīng)信太宰伯嚭的讒言。弗味:不能玩味辨別。
28.子胥:伍子胥，吳國(guó)的大將。吳王夫差打敗越王勾踐之后，曾兩次興兵伐齊，伍子胥認(rèn)為越是吳的心腹之患，應(yīng)該滅越，不要伐齊。夫差不聽(tīng)，反而聽(tīng)信太宰伯嚭的讒言。不久吳國(guó)就被越國(guó)滅亡。
29.介子:介子推。春秋時(shí)晉文公的臣子。晉文公未做晉國(guó)國(guó)君時(shí)，被父妾驪姬讒毀，流亡在外十九年，介子推等從行。文公回國(guó)即位后，大家爭(zhēng)功求賞，介子推不屑與爭(zhēng)，獨(dú)奉母逃隱到綿山中。后來(lái)文公想起他的功勞，派人去找他不著，令人燒山，希望他能夠出來(lái)。介子推堅(jiān)決不下山，結(jié)果抱樹(shù)被燒死。
30.文君:晉文公。寤:覺(jué)悟。
31.禁:封山。
32.大德:指介子推在跟從晉文公流亡的途中，缺乏糧食，他割了自己的股肉給文公吃。優(yōu)游:形容大德寬廣的樣子。
33.縞素:白色的喪服。
34.訑(dan4旦)謾:欺詐。訑，通"誕"。
35.按實(shí):核實(shí)。
36.澤:臭。
37.申旦:自夜達(dá)旦。
38.殀:同"夭"，死亡。
39.蕙若:蕙草和杜若，都是香草。
40.佳冶:美麗。
41.嫫母:傳說(shuō)是黃帝的妃子，貌極丑。自好:自以為美好。這句是說(shuō)嫫母作出嬌媚的樣子，自以為十分美好。
42.西施:春秋時(shí)越國(guó)著名的美女。
43.白行:表白行為。
44.見(jiàn):現(xiàn)。
45.錯(cuò)置:安排、陳列。錯(cuò)，同"措"。
46.氾:同"泛"，浮起。泭:同"桴"，即筏子。
47.溘(ke4客)死:忽然死去。流亡:流而亡去，指投水而死。
賞析：
《惜往日》以首句名篇。本篇有真?zhèn)沃疇?zhēng)。南宋魏了翁《鶴山渠陽(yáng)經(jīng)外雜抄》因篇中提到伍子胥，懷疑本篇和《悲回風(fēng)》為偽作。明許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》和清曾國(guó)藩《求闕齋讀書(shū)錄》以作品語(yǔ)氣而致疑。清吳汝綸《評(píng)點(diǎn)古文辭類(lèi)纂》以《懷沙》為絕筆，又因本篇文詞淺顯，而疑本篇非屈原所作。今人陸侃如、馮沅君、劉永濟(jì)、譚介甫、胡念貽等人，也都以本篇無(wú)標(biāo)題且多亂辭等原因，對(duì)本篇的作者為屈原提出疑問(wèn)。然而無(wú)論如何，持此種理由的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)服力不是很強(qiáng)，與持本篇作者為屈原的論點(diǎn)相比，顯得不十分有力。因此，自然不能剝奪屈原對(duì)本篇的著作權(quán)。
本篇是屈原臨終前的作品，學(xué)者大多沒(méi)有異詞，但是否為絕筆，則有不同看法。林云銘《楚辭燈》以《懷沙》為絕筆，王夫之《楚辭通釋》等以《悲回風(fēng)》為絕筆，但也有不少人認(rèn)本篇為絕筆，如蔣驥《山帶閣注楚辭》、夏大霖《屈騷心印》、陸侃如《屈原評(píng)傳》、郭沫若《屈原研究》、游國(guó)恩《楚辭論文集》、姜亮夫《楚辭今繹講錄》等。細(xì)繹文義，本篇說(shuō)“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識(shí)”，當(dāng)以本篇為《懷沙》之后的絕命詞。
本篇是作者在臨終之前回憶自己平生政治上的遭遇，作者痛惜自己的政治理想和政治主張?jiān)獾郊槿说钠茐�，而未能使之�?shí)現(xiàn)，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死來(lái)喚醒頃襄王的最后覺(jué)悟。
全篇可分為六段。
從“惜往日之曾信兮”至“身幽隱而備之”為第一段。追敘自己曾被懷王信任，自己也正道直行，竭忠盡智，為楚國(guó)的富強(qiáng)出力，但最終因奸人進(jìn)讒，遭到懷王猜忌而疏遠(yuǎn)�！跋铡本褪菓浲�，痛往日，因回憶過(guò)去而哀痛也�！妒酚洝で瓊鳌氛f(shuō)屈原開(kāi)始時(shí)是“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之”。開(kāi)頭四句與這些是對(duì)得起來(lái)的，但接下來(lái)的'話(huà)就轉(zhuǎn)了。“國(guó)富強(qiáng)”四句，言當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，修明法度，上下一心，確也呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象�？珊镁安婚L(zhǎng)，楚懷王委棄良臣，奢侈淫佚。但屈原認(rèn)為楚王雖然有過(guò)失，己猶欲弼正匡輔，此意與《離騷》和《抽思》二篇可以互證。“心純庬”四句言由于自己對(duì)楚王一片忠心，不肯把秘密泄露給其他同僚，因此引起在位同僚的嫉妒，他們向懷王進(jìn)讒言，懷王從而對(duì)自己發(fā)怒、猜忌、疏遠(yuǎn)，這正是《屈原傳》中“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能”一段的形象寫(xiě)照。“蔽晦君”以下六句，言那些小人蔽塞君王的聰明才智，虛飾罪狀，以惑誤君，又欺罔之；君王也不參驗(yàn)考核，究其真相，就疏遠(yuǎn)貶斥了我再不思念。
從“臨沅湘之玄淵兮”至“使貞臣為無(wú)由”為第二段。屈原身臨湘水，決心自沉，本段寫(xiě)臨死之前的思想斗爭(zhēng)，更顯得其就義的從容。“臨沅湘”四句，汪瑗認(rèn)為“上二句是極推己之惡惡之心，不欲與讒人并生于世，蓋反言以見(jiàn)其欲死也。下二句是明己之遭君不明，死為無(wú)益，又正言其不必死也�！�(《楚辭集解》)極是�！熬裏o(wú)度”四句言君王不知長(zhǎng)短，故不能察，使芳草為藪澤所壅遏而不通；君王如此不明，忍死而無(wú)益，于是甘心死之，決不茍活。這四句是對(duì)“遂自忍而沉流”的回答�！蔼�(dú)鄣壅”二句謂忠臣非不欲盡力，只是由于“鄣壅而蔽隱”而不得輔佐。此所謂“一篇之中，三致意焉”者也。
從“聞百里之為虜兮”至“因縞素而哭之”為第三段。歷舉前世君王得賢人則興盛與信讒言則滅亡的事情來(lái)作進(jìn)一步的對(duì)比說(shuō)明。其中關(guān)于介子推的事情敘之尤詳，本意是還希望楚王因自己之死，悔悟而改弦更張，振興楚國(guó)�！奥劙倮铩绷�，歷舉百里奚逢秦穆公，伊尹逢商湯王，呂望逢周文王，寧戚逢齊桓公之事跡，此四子，國(guó)君用之而國(guó)強(qiáng)�！皡切抛嫛倍渑e伍子胥事。吳王夫差聽(tīng)信讒言令伍子胥死，伍子胥死后吳國(guó)便被越國(guó)滅亡�！胺饨樯健彼木渑e介子推之事。介子推追隨晉文公流亡，文公復(fù)國(guó)不封介子推，介子推逃入深山；文公以火燒迫其出山，子推抱木而死，文公悔悟，追封介子推。屈原在這里以伍子胥死后而吳亡，與介子推死后晉文公幡然悔悟，因而追封介山之事作對(duì)比，暗示“存君興國(guó)”之意。
從“或忠信而死節(jié)兮”至“使讒諛而日得”為第四段，承上文言自古忠臣之死，沒(méi)有不是因?yàn)榫趼?tīng)信讒言而造成的�！盎蛑倚拧彼木涑星耙欢瘟信e賢臣之例而進(jìn)一步發(fā)揮。指出忠信者反而被迫死節(jié)，奸佞者反而被信之不疑，全都是因?yàn)榫醪荒軈Ⅱ?yàn)考究加以鑒別，而一味聽(tīng)信小人謊言�！胺寂c澤”兩句言君主如不能按實(shí)省察，則不能分別忠信與奸佞�！昂畏疾荨彼木溲跃炔荒苁〔旆謩e忠奸，則忠臣的命運(yùn)就不會(huì)好了。
從“自前世而嫉賢兮”至“如列宿之錯(cuò)置”為第五段。進(jìn)一步陳明自己過(guò)去與現(xiàn)在所做的一切都是光明正大的，如排列天上的列宿那樣明明白白。在自己死后，自己所受的委屈，一切都將會(huì)昭雪于天下。“自前世”六句以美女比賢能之人，謂在懷王時(shí)代，嫉善忌能，已經(jīng)是這樣子的了。美好的東西被說(shuō)成是丑惡的，丑惡的東西被說(shuō)成是美好的，一有好的東西出現(xiàn)，謠言馬上就會(huì)產(chǎn)生�！霸戈惽椤彼木溲宰约旱男那榕c行為光明正大，如星斗羅空，必將愈來(lái)愈明白，連“陳”、“白”也都是不必要的了。司馬遷曾贊揚(yáng)屈原：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光，可也�！比铡⒃�、星為三光，“列宿錯(cuò)置”，亦即“與日月?tīng)?zhēng)光”。
從“乘騏驥而馳騁兮”至最后為第六段。進(jìn)一步表明自己將沉江自盡，以身殉國(guó)的決心。“乘騏驥”二句謂駕良馬疾馳，卻不用控制馬匹的器具。“乘氾泭”二句謂乘木筏沿流而下，卻不用船槳而自恃人力�！氨撤ǘ取倍渲^背棄法度而隨心所欲地治理國(guó)家，就好比上述兩種情況，與之并無(wú)差別。“寧溘死”四句寫(xiě)自己赴死之因，屈原謂“恐禍殃之有再”，朱熹說(shuō)“不死恐‘邦其淪喪’而辱為臣仆……箕子之憂(yōu)，蓋為此也。”蔣驥說(shuō)：“謂國(guó)亡身虜也�！备鶕�(jù)當(dāng)時(shí)楚國(guó)屢敗于秦的形勢(shì)，朱、蔣二人的分析是頗有見(jiàn)地的。最后二句明明白白地說(shuō)明了自己寫(xiě)完這篇詩(shī)作之后就要赴水自盡，所以我們可以判斷這篇詩(shī)作確是屈原的絕筆。
這篇詩(shī)歌語(yǔ)言上最大的特色是文辭質(zhì)樸率直，淺顯易懂，表意十分明白流暢。比如對(duì)于楚王的譴責(zé)，在《離騷》等其他作品當(dāng)中，一般比較委婉曲折，往往用“荃”、“靈脩”、“哲王”等來(lái)代替，而在本篇中，因是赴水之前的絕筆，則無(wú)所顧忌，直接責(zé)備楚王為“壅君”，正如蔣驥所說(shuō)：“《九章》唯此篇詞最淺易，非徒垂死之言，不暇雕飾，亦欲庸君入目而易曉也�！贝_乎如此，本篇詩(shī)作的這種風(fēng)格，在全部屈賦中是顯得十分奇特的。
其次，文章結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詩(shī)歌以“明法度”起，以“背法度”結(jié)，前后呼應(yīng)。林云銘《楚辭燈》說(shuō)；“以明法度起頭，以背法度結(jié)尾，中間以‘無(wú)度’兩字作前后針線(xiàn)，此屈子將赴淵，合懷王、頃襄兩朝而痛敘被放之非辜、讒諛之得志，全在法度上決人材之進(jìn)退、國(guó)勢(shì)之安危。蓋貞臣用則法度明，貞臣疏則法度廢；及既廢之后，愈無(wú)以參互考驗(yàn)而得貞讒之實(shí)，而君之蔽晦日深，雖有貞臣，必不能用，是君為壅君，國(guó)非其國(guó)也。”十分準(zhǔn)確地說(shuō)出了本篇這個(gè)特點(diǎn)。
拓展：《九章·惜往日》賞析
九章·惜往日賞析：
《惜往日》以首句名篇。此篇有真?zhèn)沃疇?zhēng)。南宋魏了翁《鶴山渠陽(yáng)經(jīng)外雜抄》因篇中提到伍子胥，懷疑此篇和《悲回風(fēng)》為偽作。明許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》和清曾國(guó)藩《求闕齋讀書(shū)錄》以作品語(yǔ)氣而致疑。清吳汝綸《評(píng)點(diǎn)古文辭類(lèi)纂》以《懷沙》為絕筆，又因此篇文詞淺顯，而疑此篇非屈原所作。今人陸侃如、馮沅君、劉永濟(jì)、譚介甫、胡念貽等人，也都以此篇無(wú)標(biāo)題且多亂辭等原因，對(duì)此篇的作者為屈原提出疑問(wèn)。然而無(wú)論如何，持此種理由的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)服力不是很強(qiáng)，與持此篇作者為屈原的論點(diǎn)相比，顯得不十分有力。因此，自然不能剝奪屈原對(duì)此篇的著作權(quán)。
文章結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)，詩(shī)歌以“明法度”起，以“背法度”結(jié)，前后呼應(yīng)。林云銘《楚辭燈》說(shuō)；“以明法度起頭，以背法度結(jié)尾，中間以‘無(wú)度’兩字作前后針線(xiàn)，此屈子將赴淵，合懷王、頃襄兩朝而痛敘被放之非辜、讒諛之得志，全在法度上決人材之進(jìn)退、國(guó)勢(shì)之安危。蓋貞臣用則法度明，貞臣疏則法度廢；及既廢之后，愈無(wú)以參互考驗(yàn)而得貞讒之實(shí)，而君之蔽晦日深，雖有貞臣，必不能用，是君為壅君，國(guó)非其國(guó)也�！笔譁�(zhǔn)確地說(shuō)出了此篇這個(gè)特點(diǎn)。
屈原個(gè)人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人，他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿(mǎn)懷憂(yōu)憤之情，跳入汨羅江(一說(shuō)丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的屈原在汨羅江（一說(shuō)丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類(lèi)文章的總集。“楚辭”的名稱(chēng)，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書(shū)中充滿(mǎn)了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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