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八聲甘州·靈巖陪庾幕原文及賞析
在平平淡淡的日常中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩的格律限制較少。那么都有哪些類型的古詩呢？以下是小編精心整理的八聲甘州·靈巖陪庾幕原文及賞析，歡迎閱讀與收藏。
原文
《八聲甘州·靈巖陪庾幕》
渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長星。
幻蒼崖云樹，名娃金屋，殘霸宮城。
箭徑酸風(fēng)射眼，膩水染花腥。
時(shí)靸雙鴛響，廊葉秋聲。
宮里吳王沈醉，倩五湖倦客，獨(dú)釣醒醒。
問蒼波無語，華發(fā)奈山青。
水涵空、闌干高處，送亂鴉、斜日落漁汀。
連呼酒，上琴臺(tái)去，秋與云平。
譯文
極目遠(yuǎn)眺四方，縹緲的長空萬里，云煙渺茫向四處飄散。不知是何年何月，青天墜下的長星�；没鲞@座蒼翠的山崖，云樹蔥籠，幻化出上面有殘滅的春秋霸主吳王夫差的宮城，美人西施就藏嬌館娃宮。幻化出氣壯山河的霸業(yè)英雄。靈巖山前的采香徑筆直如一支弓箭，凄冷秋風(fēng)刺人眼睛。污膩了的流水中漂流著當(dāng)年美人用來化妝的脂粉，沾染得岸上的花朵都帶了點(diǎn)腥。耳邊仿佛傳來陣陣清脆的聲響，不知是美人穿著木屐走在響廊的余音，還是風(fēng)吹秋葉發(fā)出颯颯的凄涼之聲。
深宮中吳王沉醉于酒色，以亡國亡身的悲劇留下讓后人恥笑的話柄。只有頭腦清醒的范蠡，在太湖上垂釣，功成身退。我想問蒼茫的水波，到底是什么力量主宰著歷史的興衰盛亡。蒼波也無法回答，默默無聲。我的滿頭白發(fā)正是愁苦無奈之結(jié)果，而無情的群山，卻依舊翠蒼青青。江水浩瀚包涵著無垠的長空。我獨(dú)自憑倚高欄鳥瞰遠(yuǎn)景，只見紛亂的幾只烏鴉，在夕陽的余暉下落下凄涼的洲汀。我連聲呼喚把酒取來，快快登上琴臺(tái)，去觀賞秋光與去霄齊平的美景。
注釋
八聲甘州：詞牌名。唐教坊大曲有《甘州》，雜曲有《甘州子》，是唐邊塞曲，因以邊塞地甘州為名�！栋寺暩手荨肥菑拇笄陡手荨方厝∫欢胃闹频摹Ｒ蛉~前后片共八韻，故名八聲。慢詞，與《甘州遍》之曲破，《甘州子》之令詞不同�！对~語》以柳永詞為正體。九十七字，前片四十六字，后片五十一宇，前后片各九句四平韻。亦有在起句增一韻的。前片起句、第三句，后片第二句、第四句，多用領(lǐng)句字。另有九十五字、九十六字、九十八字體，是變格。又名：《甘州》、《瀟瀟雨》、《宴瑤池》。
靈巖：又名石鼓山，在蘇州市西南的木瀆鎮(zhèn)西北。山頂有靈巖寺，相傳為吳王夫差所建館娃宮遺址。
庾幕：幕府僚屬的美稱。此指蘇州倉臺(tái)幕府。
長星：彗星。
蒼崖云樹：青山叢林。
名娃金屋：此指西施，為越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的美女。金屋，用漢武帝金屋藏嬌的故事�！稘h武故事》載漢武帝為膠東王時(shí)，曾對(duì)其姑母說："若得阿嬌，當(dāng)作金屋貯之也。"借指吳王在靈巖山上為西施修建的館娃宮。
殘霸：指吳王夫差，他曾先后破越敗齊，爭霸中原，后為越王勾踐所敗，身死國滅，霸業(yè)有始無終。
箭徑：即采香徑�！短K州府志》："采香徑在香山之旁，小溪也。吳王種香于香山，使美人泛舟于溪水采香。今自靈巖山望之，一水直如矣，故俗名箭徑。"
酸風(fēng)射眼：寒風(fēng)吹得眼睛發(fā)痛。化用李賀《金銅仙人辭漢歌》，"魏官牽牛指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子"句意。酸風(fēng)，涼風(fēng)。
膩水：宮女濯妝的脂粉水。
靸（sǎ）：一種草制的拖鞋拖鞋。此作動(dòng)詞，指穿著拖鞋。
雙鴛：鴛鴦履，女鞋。
廊：響屐廊�！秴强ぶ尽す袍E》："響屐廊在靈巖山寺，相傳吳王令西施輩步屐。廊虛而響，故名。
五湖倦客：指范蠡。范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，功成身退，泛舟五湖（太湖）。
醒醒：清楚；清醒。
華發(fā)：花白頭發(fā)。
涵空：指水映天空。
琴臺(tái)：在靈巖山上。
創(chuàng)作背景
這是一首懷古詞，作于宋理宗紹定年間（1228—1233），時(shí)作者在蘇州倉幕。朱祖謀《夢(mèng)窗詞集小箋》引《吳郡志》：“靈若山即古石鼓山，在吳縣西三十里，上有吳娃宮、琴臺(tái)、響屧廊。山前十里有采香徑，橫斜如臥箭。”吳文英游靈巖山，見吳王夫差遺跡想起了吳國興衰的史實(shí)，聯(lián)想到宋朝國事，抒發(fā)感慨而作此詞。
賞析
吳文英是南宋的一位奇才雅士，但他一生政治不得志，終志只能將滿腹經(jīng)綸寄之于詞曲 。既便如此，世人也多認(rèn)識(shí)不到他的驚才絕艷。本篇原有小題，曰“陪庾幕諸公游靈巖 ”。庾幕是指提舉常平倉的官衙中的幕友西賓。靈巖山，在蘇州西，以吳王夫差的遺跡而有盛名。
這首詞，通篇以一個(gè)“幻”字為眼目，借敘寫吳越之爭的史事寫時(shí)世的興亡和自己的一腔悲慨。由此字生發(fā)全篇，詞筆如波似云，令人莫測其思。讀來令人瞠目稱怪。
開篇幾句，向?yàn)檫x注家點(diǎn)斷為“渺空煙四遠(yuǎn)，是何年、青天墜長星？”這是因?yàn)榫秀诂F(xiàn)代“語法”而不了解漢文音律的緣故。詞原本是音樂文學(xué)，當(dāng)時(shí)一篇寫就，立付歌壇，所以以原譜音律節(jié)奏為最要之“句逗 ”，然而長調(diào)長句中，又往往會(huì)有一二處文義斷連頓挫的地方，本來可以恰好與音律相合亦不妨小小變通旋斡，而非機(jī)械得如同讀斷“散文”、“白話”一般。以世俗的“常識(shí)”而推，時(shí)、空二間，必須有所區(qū)分 ，不可混語。故“四遠(yuǎn)”為“渺空煙”之事，必屬上連 ；而“何年 ”乃“墜長星”之事，允宜下綴。實(shí)際上，在吳文英的意念理路上中，時(shí)間與空間原本是不必明確區(qū)分的，二者完全可以錯(cuò)綜交織在一起。如此處夢(mèng)窗先則縱目空煙杳渺，環(huán)望無垠——此“四遠(yuǎn)”也，空間也，然而卻又同時(shí)馳想：與如彼之遙遠(yuǎn)難名的空間相伴者 ，正是一種荒古難名的時(shí)間。所以眼睛看見無邊的空間，就能悟到?jīng)]有開頭的遠(yuǎn)古時(shí)代——于是乃設(shè)問云：此茫茫何處，渺渺何年，不知如何遂出此靈巖？莫非墜自青天之一巨星乎？而由此墜星 ，遂幻出種種景象與事相；“幻”字，在這里指的應(yīng)是幻化而生的意思。靈巖山上，乃幻化出蒼崖古木 ，以及云靄煙霞 ，乃更幻化出美人的“藏嬌”之金屋，霸王盤踞的宮城。至此，才從容地將主題烘托而出。筆似十分暇豫，然而主題一經(jīng)引出，便乘勢(shì)而下，筆筆勾勒，筆筆皴染，亦即筆筆逼進(jìn)，生出層層“幻”境，呈現(xiàn)于讀者面前。
以下以“采香涇”再展想象的歷史圖畫：采香涇乃是吳王宮女采集香料的地方 ，一水其直如箭 ，故又名箭涇 。宮中脂粉 ，流到宮外，以至溪流皆為之“膩 ”，語意出自杜牧的《阿房宮賦 》：“渭流漲膩，棄脂水也�！边@是脫化古人，不足為奇，足以為奇者，箭涇而續(xù)之以酸風(fēng)射眼，膩水而系之以染花腥，遂將古史前塵，與目中實(shí)境（酸風(fēng)，秋日涼冷之風(fēng)）幻而為一 ，不知其古耶今耶？感慨系之�！盎ㄐ取倍钟葹槠婀� ，大概是說吳宮美女，脂粉成河，流出宮墻，不僅使所澆溉的山花染著脂粉之香氣，而且還帶有人體的“腥”味。
再下，又以“響屧廊”的典故增一層皴染。相傳吳王筑此廊 ，“令足底木空聲徹，西施著木屧行經(jīng)廊上，輒生妙響 �！痹~人置身廊間，妙響已杳，而廊前的木葉，在酸風(fēng)的吹拂下，颯颯然別是一番滋味——當(dāng)日之“雙鴛”（美人所著鴛屧），此時(shí)之萬葉，不知哪個(gè)是真，哪個(gè)是幻？又不禁感慨系之矣！
詞人那變幻無端的筆法，在給讀者展現(xiàn)出一個(gè)幻景叢疊的意境后，適時(shí)一束，自然地過渡而下。
過片另換一種筆調(diào)，看上去仿佛是大發(fā)議論，實(shí)際上仍在抒發(fā)感慨之情。其中意味大概是說：吳越爭雄，越王勾踐為了報(bào)仇，使美人計(jì)，派范蠡進(jìn)西施于夫差 ，夫差被她迷惑之，其國于是滅亡，越仇得報(bào)。然而什么是范氏功成的真正原因？回答是：吳王的沉醉。假如他能不耽沉醉，范氏怎么能功成而遁歸五湖，以垂鉤游玩來慶祝吳的滅亡呢？所以不是勾踐范蠡有能，而是夫差甘愿樂為的結(jié)果！醒醒（平聲如“星”），與“沉醉”對(duì)映 �！獮榛杳圆粐呦乱划�(dāng)頭棒喝。真是可悲。
古事已逝現(xiàn)在又當(dāng)如何？欲問蒼波（五湖——說即太湖 ），而蒼波無語 。終究誰能回答？水似無情，山又何若？回答說：山亦笑人——山之青永永，人之發(fā)斑斑矣。往者不可諫，來者猶可追歟？抑古往今來，山青水蒼，人事自不改其覆轍乎？這一疑問，最終仍是未能解開。
倚危闌，眺澄景，見滄波巨浸，涵溶碧落，直到歸鴉爭樹，斜照沉汀，一切幻境沉思，重新回歸現(xiàn)實(shí)，不禁百端交集�！八蛠y鴉斜日落漁汀”，是一篇之警策，全幅之精神。一“送”字，尤為神筆！
至此 ，從“五湖”起 ，寫“蒼波”，寫“山青（山者，水之對(duì)也 ）”，寫“漁汀”，寫“涵空（空亦水之對(duì)也）”，筆筆皆在水上縈注，“問蒼波”，何等味厚，何等意永，含詠不盡。
還有一點(diǎn)必須說明 ：亂鴉斜日，可以說是寫實(shí)，但若說是比興，也覺相宜。大抵高手遣辭，都是手法超妙，涵義豐盈。
一結(jié)更歸振爽。琴臺(tái)，在靈巖，本地風(fēng)光。連呼酒，一派豪氣可見。秋與云平，更為奇絕。在詞人意中 ，“秋”亦是一“實(shí)體”，既可以“移動(dòng)坐標(biāo)”，也可以“計(jì)量”，所以說一登琴臺(tái)最高處 ，才覺得剛才的闌干，不足為高，等到更上層樓，直近云霄，才發(fā)現(xiàn)“秋”與云乃在同等“高度 。用現(xiàn)在的話說，“云有多高 ，秋就有多高！”高秋自古即為時(shí)序之堪舒望眼，亦自古為文士之悲慨難置。曠遠(yuǎn)高明，又復(fù)低徊宛轉(zhuǎn)，如此，此篇之詞境，也真可謂是奇境了。
作者簡介
吳文英（約1200年—約1260年），字君特，號(hào)夢(mèng)窗，號(hào)“詞中李商隱”，晚年又號(hào)覺翁，四明（今浙江寧波）人。[23]南宋詞人。
吳文英畢生不仕，以布衣出入侯門，充當(dāng)幕僚。紹定年間（1222年-1233年），吳文英游幕于蘇州轉(zhuǎn)運(yùn)使署，為常平司門客，與施樞、吳潛、馮去非等交游。后置家于瓜涇蕭寺。淳祐年間（1241年-1252年），往來于蘇杭，先后游于尹煥、吳潛、史宅之、賈似道之幕，與四人皆有酬答，吳文英又與方萬里、孫惟信、魏峻等交游。晚年吳文英一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客，后困躓而死。
吳文英以詞著名，知音律，能自度曲。其詞作數(shù)量豐沃，風(fēng)格雅致，著有《夢(mèng)窗詞集》，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。他對(duì)詞的貢獻(xiàn)主要在藝術(shù)技巧方面，以講究字面、烹煉詞句、措意深雅、守律精嚴(yán)為基本特征。吳文英在豐富詞體方面，也有一定貢獻(xiàn)。
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