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賞析

桃花源詩(shī)原文、翻譯注釋及賞析

時(shí)間:2022-03-11 16:51:05 賞析 我要投稿

桃花源詩(shī)原文、翻譯注釋及賞析

  賞析,是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,意思是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的桃花源詩(shī)原文、翻譯注釋及賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

桃花源詩(shī)原文、翻譯注釋及賞析

  原文:

  桃花源詩(shī)

  魏晉: 陶淵明

  嬴氏亂天紀(jì),賢者避其世。

  黃綺之商山,伊人亦云逝。

  往跡浸復(fù)湮,來(lái)徑遂蕪廢。

  相命肆農(nóng)耕,日入從所憩。

  桑竹垂余蔭,菽稷隨時(shí)藝;

  春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅。

  荒路曖交通,雞犬互鳴吠。

  俎豆猶古法,衣裳無(wú)新制。

  童孺縱行歌,班白歡游詣。(班白 一作:斑白)

  草榮識(shí)節(jié)和,木衰知風(fēng)厲。

  雖無(wú)紀(jì)歷志,四時(shí)自成歲。

  怡然有余樂(lè),于何勞智慧?

  奇蹤隱五百,一朝敞神界。

  淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽。

  借問(wèn)游方士,焉測(cè)塵囂外。

  愿言躡清風(fēng),高舉尋吾契。

  譯文:

  嬴氏亂天紀(jì),賢者避其世。

  秦王暴政亂綱紀(jì),賢士紛紛遠(yuǎn)躲避。

  黃綺之商山,伊人亦云逝。

  四皓隱居在商山,有人隱匿來(lái)此地。

  往跡浸復(fù)湮,來(lái)徑遂蕪廢。

  往昔蹤跡消失盡,來(lái)此路途已荒廢。

  相命肆農(nóng)耕,日入從所憩。

  相喚共同致農(nóng)耕,天黑還家自休息。

  桑竹垂余蔭,菽稷隨時(shí)藝;

  桑竹茂盛遮濃蔭,莊稼種植按節(jié)氣。

  春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅。

  春蠶結(jié)繭取長(zhǎng)絲,秋日豐收不納稅。

  荒路曖交通,雞犬互鳴吠。

  荒草遮途阻交通,村中雞犬互鳴吠。

  俎豆猶古法,衣裳無(wú)新制。

  祭祀仍遵古禮法,衣裳沒(méi)有新款式。

  童孺縱行歌,班白歡游詣。。(班白 一作:斑白)

  兒童歡跳縱情歌,老者欣然自游憩。

  草榮識(shí)節(jié)和,木衰知風(fēng)厲。

  草木花開知春到,草衰木凋知寒至。

  雖無(wú)紀(jì)歷志,四時(shí)自成歲。

  雖無(wú)年歷記時(shí)日,四季推移自成歲。

  怡然有余樂(lè),于何勞智慧?

  歡快安逸樂(lè)無(wú)窮,哪還需要?jiǎng)又郏?/p>

  奇蹤隱五百,一朝敞神界。

  奇蹤隱蔽五百歲,一朝開放神奇界。

  淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽。

  浮薄淳樸不同源,轉(zhuǎn)眼深藏?zé)o處覓。

  借問(wèn)游方士,焉測(cè)塵囂外。

  請(qǐng)問(wèn)世間凡夫子,可知塵外此奇跡?

  愿言躡清風(fēng),高舉尋吾契。

  我愿踏乘輕云去,高飛尋找我知己。

  注釋:

  嬴(yíng)氏亂天紀(jì),賢者避其世。

  嬴氏:這里指秦始皇嬴政。

  黃綺(qǐ)之商山,伊人亦云逝。

  黃綺:漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱。此指商山四皓。伊人:指桃源山中人。云:句中助詞,無(wú)義。逝:離去,即逃至山中。

  往跡浸復(fù)湮(yān),來(lái)徑遂(suì)蕪廢。

  往跡:人或車馬行進(jìn)所留下的蹤跡。湮:埋沒(méi)。

  相命肆(sì)農(nóng)耕,日入從所憩(qì)。

  相命:互相傳令,此指互相招呼。肆:致力。從:相隨。所憩:休息的處所。

  桑竹垂余蔭(yìn),菽(shū)稷(jì)隨時(shí)藝;

  余蔭:又作“馀蔭”;指樹木枝葉廣大的庇蔭。菽:豆類。稷:谷類。藝:種植。

  春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡(mǐ)王稅。

  靡:沒(méi)有。

  荒路曖(ài)交通,雞犬互鳴吠。

  曖:遮蔽。

  俎(zǔ)豆猶古法,衣裳(cháng)無(wú)新制。

  俎豆:俎和豆。古代祭祀、宴饗時(shí)盛食物用的兩種禮器。亦泛指各種禮器。衣裳:古時(shí)衣指上衣,裳指下裙。后亦泛指衣服。

  童孺(rú)縱行歌,班白歡游詣(yì)。。(班白 一作:斑白)

  童孺:兒童。班白:指須發(fā)花白。班,通“斑”。詣:玩耍。

  草榮識(shí)節(jié)和,木衰知風(fēng)厲。

  節(jié)和:節(jié)令和順。

  雖無(wú)紀(jì)歷志,四時(shí)自成歲。

  紀(jì)歷:紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日的歷書。成歲:成為一年。

  怡然有余樂(lè),于何勞智慧?

  余樂(lè):不盡之樂(lè)。于何:為什么,干什么。

  奇蹤隱五百,一朝敞神界。

  五百:五百年。從秦始皇到晉太元中的五百多年。神界:神奇的界域。

  淳薄既異源,旋復(fù)還幽蔽。

  淳:淳厚,指桃源山中的人情風(fēng)尚。薄:浮薄,指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)。旋:很快。幽蔽:深暗。

  借問(wèn)游方士,焉測(cè)塵囂(xiāo)外。

  游方士:游于方外之士。塵囂:世間的紛擾、喧囂。

  愿言躡(niè)清風(fēng),高舉尋吾契(qì)。

  躡:踩。契:契合,指志同道合的人。

  賞析:

  陶淵明寫桃花源,用了散文與詩(shī)兩種文體。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的`經(jīng)過(guò)和在桃花源中的所見(jiàn)所聞;《桃花源詩(shī)》是以詩(shī)人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩(shī)》內(nèi)容豐富,對(duì)于了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。

  詩(shī)分三段。開頭六句為第一段,敘述、說(shuō)明桃花源中人的來(lái)歷,跟《桃花源記》中所記“自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔”意思大體相同。但詩(shī)中具體列出黃(夏黃公)、綺(綺里季)避秦時(shí)亂到高山的實(shí)例,來(lái)暗示桃花源中人與這些古代賢者志趣一致,或者說(shuō),正是那些賢者帶他們到桃花源的。

  中間十八句為第二段,介紹桃花源中人的生活情景。先寫桃花源里人參加勞動(dòng),日出而作,日沒(méi)而息!跋嗝赁r(nóng)耕”,是說(shuō)相互招呼,努力耕作!扒锸烀彝醵悺,是說(shuō)到了秋收時(shí),勞動(dòng)果實(shí)歸勞動(dòng)者所有,用不著向官府繳納賦稅,說(shuō)明沒(méi)有封建剝削和壓迫。“荒路曖交通,雞犬互鳴吠”和《桃花源記》中的“阡陌交通,雞犬相聞”相照應(yīng),兩句意思大體一致。接著寫人與人之間和睦相處,仍然保持著古代的禮儀,衣裳也是古代的式樣。孩子們縱情地歌唱,老人們自由自在地游樂(lè)。最后寫那里的一切都是順應(yīng)自然,怡然自得。隨著季節(jié)的自然變化調(diào)節(jié)生活和勞作,所以連歷法也用不著,更不用竭盡思慮、費(fèi)心勞神了。

  最后八句為第三段,詩(shī)人發(fā)表議論和感慨!捌孥欕[五百”,是說(shuō)從秦到晉,桃花源中人隱居了五百年(概數(shù),實(shí)際是約六百年)!耙怀ㄉ窠纭笔钦f(shuō)桃花源被漁人發(fā)現(xiàn),泄露了這個(gè)神仙般的世界的秘密。“旋復(fù)還幽蔽”,是說(shuō)桃花源剛敞開又立即與外界隔絕,也就是《桃花源記》中所說(shuō)的“遂迷,不復(fù)得路”。既然漁人離開桃花源時(shí)已“處處志之”,那么怎么會(huì)再也找不著呢?其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在《桃花源詩(shī)》里已經(jīng)作了回答,那就是“淳薄既異源”,意思是說(shuō),世俗生活的淺薄與桃花源中民風(fēng)的淳樸,是格格不入,絕然不同的。如果真在那么一個(gè)桃花源,而它又果真給劉子驥他們找到了,那么,它就不能獨(dú)立存在。東晉末期,戰(zhàn)亂頻繁,徭役繁重,人民逃亡。詩(shī)人把桃花源中人的生活寫得那么安寧、和諧,這正是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定。千余年來(lái),不知有多少人對(duì)桃花源的有無(wú)進(jìn)行過(guò)探討。有人說(shuō),避亂逃難時(shí),確實(shí)有許多人跑到深山野林,窮鄉(xiāng)僻壤去過(guò)理想的生活。但顯然不能據(jù)此而把這個(gè)理想與桃花源等同起來(lái),因?yàn)樘一ㄔ粗械纳钋榫笆潜辉?shī)人理想化了的!敖鑶(wèn)游方士,焉測(cè)塵囂外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“塵囂外”(桃花源)的生活情景的!霸秆攒b輕風(fēng),高舉尋吾契。”這是詩(shī)人抒發(fā)自己的感情,具有浪漫主義色彩。意思是希望能駕起輕風(fēng),騰飛而起,去追求那些與自己志趣相投的人們(其中包括詩(shī)的開頭所說(shuō)的古代賢者和桃花源中人)。

  據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載:“淵明不解音律,而蓄無(wú)弦琴一張,每酒適,輒撫弄以寄其意!睙o(wú)弦琴是彈奏不出聲音的,撥弄它是為了“寄其意”,描寫一個(gè)美好的世外桃源,雖然超塵脫俗,無(wú)法實(shí)現(xiàn),卻也正是為了“寄其意”。

  從以上簡(jiǎn)單的分析來(lái)看,《桃花源詩(shī)》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細(xì)!短一ㄔ从洝肪窒抻趯憹O人的所見(jiàn)所聞,漁人在桃花源逗留時(shí)間不長(zhǎng),見(jiàn)聞?dòng)邢。而《桃花源?shī)》顯得更為靈活自由,也便于詩(shī)人直接抒寫自己的情懷,因此讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩(shī)》。

  《桃花源詩(shī)》和《桃花源記》都是描寫同一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì),但并不讓人覺(jué)得重復(fù)!队洝肥巧⑽模星坌缕娴墓适虑楣(jié),有人物,有對(duì)話,描寫具體,富于小說(shuō)色彩;《詩(shī)》的語(yǔ)言比較質(zhì)樸,記述桃源社會(huì)的情形更加詳細(xì)。《記》是以漁人的經(jīng)歷為線索,處處寫漁人所見(jiàn),作者的心情、態(tài)度隱藏在文本之后,而《詩(shī)》則由詩(shī)人直接敘述桃源的歷史狀態(tài),并直接抒發(fā)自己的感慨與愿望,二者相互映照,充分地顯示桃花源的思想意義和審美意義。

  有人認(rèn)為《桃花源詩(shī)》贊美“古法”,不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實(shí)是沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫作的本意。所謂“古法”,雖是一種寄托,表示向往古代社會(huì)的淳樸,而并非是要開歷史的倒車;所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的,陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人,他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無(wú)法實(shí)現(xiàn),這才是他的思想本質(zhì)。

  擴(kuò)展:陶淵明的名句

  1、丈夫志四海,我愿不知老。

  2、酒能祛百慮,菊為制頹齡。

  3、童孺縱行歌,斑白歡游詣。

  4、黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。

  5、一生復(fù)能幾,倏如流電驚。

  6、善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休。

  7、欲言無(wú)予和,揮杯勸孤影。

  8、翩翩新來(lái)燕,雙雙入我廬,先巢故尚在,相將還舊居。

  9、盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。

  10、夏日長(zhǎng)抱饑,寒夜無(wú)被眠。

  11、落地為兄弟,何必骨肉親。

  12、露凝無(wú)游氛,天高風(fēng)景澈。

  13、好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食。

  14、嘯傲東軒下,聊復(fù)得此生。

  15、日月擲人去,有志不獲騁。

  16、久在樊籠里,復(fù)得返自然。

  17、福不虛至,禍不易來(lái)。

  18、迢迢新秋夕,亭亭月將圓。

  19、木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。

  20、舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。

  21、人生歸有道,衣食固其端。

  22、雄發(fā)指危冠,猛氣沖長(zhǎng)纓。

  23、種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。

  24、不為五斗米折腰。

  25、望云慚高鳥,臨木愧游魚。

  26、未言心相醉,不再接杯酒。

  27、勤學(xué)如春起之苗,不見(jiàn)其增,日有所長(zhǎng)。

  28、傾壺絕余瀝,窺灶不見(jiàn)煙。

  29、山氣日夕佳,飛鳥相與還。

  30、有生必有死,早終非命促。

  31、曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。

  32、死去何所道,托體同山阿。

  33、秋菊有佳色,裛露掇其英。

  34、春秋多佳日,登高賦新詩(shī)。

  35、宇宙一何愁,人生少至百。歲月相催逼,鬢也早已白。

  36、吁嗟身后名,于我若浮煙。

  37、凄凄歲暮風(fēng),翳翳經(jīng)日雪,傾耳無(wú)希聲,在目皓已潔。

  38、少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山。

  39、芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰。

  40、靜念園林好,人間良可辭。

  41、輟學(xué)如磨刀之石,不見(jiàn)其損,日有所虧。

  42、鼓腹無(wú)所思。朝起暮歸眠。

  43、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留。

  44、環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。

  45、相見(jiàn)無(wú)雜言,但道桑麻長(zhǎng)。

  46、俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如。

  47、歸去來(lái)兮,田蜀將蕪胡不歸。

  48、羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

  49、富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。

  50、結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧;問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

  51、猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥。

  52、精衛(wèi)銜微木,將以填滄海,刑天舞干戚,猛志固長(zhǎng)在。

  53、園日涉以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。

  54、云無(wú)心以出岫,鳥倦飛而知還。

  55、倚南窗以寄傲,審容膝之易安。

  56、不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。

  57、采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。

  58、奇文共欣贊,疑義相與析。

  59、土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。

  60、春秋滿四澤,夏云多奇峰,秋月?lián)P明輝,冬嶺秀孤松。

  61、步步尋往跡,有處特依依。

  62、晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。

  63、白日淪西阿,素月出東嶺。

  64、春蠶收長(zhǎng)絲,秋熟靡王稅。

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