荊卿里原文、翻譯注釋及賞析
原文：
荊卿里
清代：袁枚
水邊歌罷酒千行，生戴吾頭入虎狼。
力盡自堪酬太子，魂歸何忍見(jiàn)田光？
英雄祖餞當(dāng)年淚，過(guò)客衣冠此日霜。
匕首無(wú)靈公莫笑，亂山終古刺咸陽(yáng)。
譯文：
水邊歌罷酒千行，生戴吾頭入虎狼。
易水邊壯歌唱罷送行的人們舉杯告別，一腔熱血孤身入秦向虎狼。
力盡自堪酬太子，魂歸何忍見(jiàn)田光？
力氣用盡固然能夠報(bào)答太子的重恩，謀刺未成魂歸怎么對(duì)得起田光？
英雄祖餞當(dāng)年淚，過(guò)客衣冠此日霜。
似見(jiàn)當(dāng)年餞行時(shí)英雄的悲淚，如今過(guò)客衣冠還凝上一片清霜。
匕首無(wú)靈公莫笑，亂山終古刺咸陽(yáng)。
匕首無(wú)靈荊軻你莫要抱憾，看亂山如劍萬(wàn)古都直刺咸陽(yáng)！
注釋?zhuān)?/strong>
水邊歌罷酒千行，生戴吾頭入虎狼。
荊卿：戰(zhàn)國(guó)末的刺客荊軻。酒千行：送行的人們舉酒告別。生戴吾頭：指荊軻抱著決死之心入秦。戴，帶著�；⒗牵夯⒗侵畤�(guó)，指秦國(guó)。
力盡自堪（kān）酬太子，魂歸何忍見(jiàn)田光？
堪：能夠。太子：燕太子丹。田光：燕國(guó)義士，他向燕太子丹推薦荊軻行刺秦王，臨行前，又自殺以示不泄露謀刺的機(jī)密。
英雄祖餞（jiàn）當(dāng)年淚，過(guò)客衣冠此日霜。
祖餞：餞行。祖，出行前祭祀路神。
匕首無(wú)靈公莫笑，亂山終古刺咸陽(yáng)。
終古：自古以來(lái)，一直。咸陽(yáng)：秦國(guó)的都城。
賞析：
此詩(shī)的首聯(lián)追憶荊軻在易水邊別燕太子丹及眾賓客、決死入秦時(shí)的情景；頷聯(lián)言荊軻刺秦王事敗而殉身，自謂可以報(bào)答太子卻不忍見(jiàn)田光之靈；頸聯(lián)寫(xiě)荊軻的大無(wú)畏氣概受到古今之人的贊頌和景仰；尾聯(lián)言荊軻刺秦之舉雖未遂，然已感天動(dòng)地。這首詠懷之作格調(diào)高昂，毫無(wú)遲暮、悲涼之感；用典自然圓熟，無(wú)斧鑿別，聯(lián)想奇特。
“水邊歌罷酒千行，生戴吾頭人虎狼�！眱删涓爬ㄒ姿杷蛣e，寫(xiě)荊軻視死如歸的英雄氣概。因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)情勢(shì)看，荊軻無(wú)論行刺成功與否決無(wú)生還之理，所以易水之歌自知“壯士一去兮不復(fù)還”。明知不還卻義無(wú)反顧，所以為壯士。段秀實(shí)入郭晞亂軍中自言“吾戴吾頭來(lái)矣”，戴頭就用這個(gè)典故。這兩句寫(xiě)荊軻出發(fā)時(shí)的英雄氣概，是揚(yáng)。
“力盡自堪酬太子，魂歸何忍見(jiàn)田光？”兩句概括荊軻的失敗，有無(wú)限惋惜之情，好像辜負(fù)了田光的舉薦。以上四句寫(xiě)當(dāng)日情事，先揚(yáng)后抑。
“英雄祖餞當(dāng)年淚，過(guò)客衣冠此日霜�！币痪鋵�(xiě)當(dāng)時(shí)，遙應(yīng)“水邊歌罷”的祖餞場(chǎng)面；一句寫(xiě)今天，衣冠上被霜沾白了，使人想象當(dāng)時(shí)“白衣冠送之”的場(chǎng)面，今天的霜源于當(dāng)年之白。
“匕首無(wú)靈公莫恨，亂山終古刺咸陽(yáng)。”這兩句安慰荊軻，卻是前人所未道，特別是結(jié)句非常聰明，把當(dāng)?shù)氐腵山形和荊軻事跡巧妙地聯(lián)系在一起，好像山川有靈，都像荊軻刺秦王一樣刺向咸陽(yáng)。寫(xiě)荊軻的失敗前人都是嘆惜劍術(shù)之疏，認(rèn)為是千古恨事，袁枚卻從另一角度來(lái)安慰荊軻，因?yàn)椤皝y山終古刺咸陽(yáng)”，足以彌補(bǔ)“匕首無(wú)靈”的失敗。這首詩(shī)概括古事簡(jiǎn)練形象，把敘事抒情融為一體，一結(jié)尤其出人意表，在前期七律中是較好的作品。
《荊卿里》是袁枚詩(shī)歌創(chuàng)作中比較成功的一首。他在這首詩(shī)里傾注了自己誠(chéng)摯的感情，用寥寥數(shù)語(yǔ)，為讀者勾勒出了兩個(gè)栩栩如生的形象：一個(gè)是為報(bào)王恩，視死如歸的英雄荊柯的形象；另一個(gè)則是詩(shī)人本人。前者通過(guò)“生戴吾頭入虎狼”和“魂歸何忍見(jiàn)田光”的白描手法的刻面，荊柯的性格驟然成形；匕首無(wú)靈人有情，雖然事敗人歿，但荊柯的偉大精神卻與日月同輝，永耀后人。作者論人不論事，主張精神至上的性格躍然紙上。
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