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辨奸論原文賞析
在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？下面是小編收集整理的辨奸論原文賞析，歡迎閱讀與收藏。
辨奸論原文：
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!
昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國。然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功�！笔顾谷硕挥靡�，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉?不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫!
賞析：
《辨奸論》旨在詆毀王安石，竭力反對“新黨”，拋開其本旨，有二點與當今相類：
其一，作者謂王安石“口誦孔老之書，身履夷齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作語言，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉？”王安石是否如此，且不論。但陰賊險狠如王盧之合一，代有其人，今也不鮮，這是此論給予后人的啟迪之一，須警惕而“辨”。否則，其禍輕則殺身，重則禍國殃民。
詞句注釋
1.辨奸：辨析奸邪。論：文體名。
2.“事有”二句：意謂事理和人情都有它必然如此的一面。
3.靜者：指深得清靜之道、超然恬靜的人。見微而知著：看到事物的細微征兆，就能知道它的發(fā)展趨向和結(jié)果。
4.月暈而風：月暈出現(xiàn)，就要刮風。月暈，月亮周圍的光環(huán)。
5.礎潤：石基濕潤。礎，柱子下面的石墩。
6.推移：發(fā)展變化。
7.疏闊：寬大廣闊。這里有渺茫難以捉摸的意思。
8.孰與：表示選擇，哪里比得上。天地陰陽之事：指自然界的各種現(xiàn)象。
9.中：內(nèi)心。
10.奪其外：謂左右其行動。
11.山巨源：山濤，字巨源，晉初名士，“竹林七賢”之一，任吏部尚書，選用官員，他都各為品評。王衍：字夷甫，官至尚書令、太尉。有盛才，容貌秀美，好玄言，喜老莊，以清淡為事。
12.郭汾陽：即郭子儀，因平定安史之亂有功，封為汾陽郡王。盧杞：字子良，唐德宗時宰相。容貌丑陋，為人貪殘。
13.不忮（zhì）不求：不嫉妒不貪求。
14.與物浮沉：隨波逐流的意思。
15.使：假使。惠帝：晉惠帝司馬衷，性癡呆。
16.中主：中等才能的皇帝。
17.眩世：欺世。眩，迷惑。
18.德宗：唐德宗李適。鄙暗：鄙陋昏庸。
19.二公：指山濤和郭子儀。二子：指王衍和盧杞。容：或許。
20.夷：伯夷。齊：叔齊。二人均為孤竹君之子。商亡后，他們誓不食周粟，餓死在首陽之上。
21.相與：互相勾結(jié)。造作言語：謂制造輿論。
22.私立名字：謂自我宣揚，自我標榜。
23.顏淵：孔子的弟子。在七十二弟子中以德著稱，后世儒者尊為“復圣”。孟軻：即孟子，先秦儒家學派的代表人物之一，后世儒者尊為“亞圣”。
24.異趣：志向不同。
25.浣（huàn）：洗濯。
26.臣虜：奴仆。
27.彘（zhì）：豬。
28.囚首喪面：披頭散發(fā)如同囚犯，頭不梳臉不洗如同居喪的人，形容不注意修飾。
29.鮮：少。奸慝（tè）：奸邪。
30.濟：成就。未形之患：尚未顯露的禍患。
31.孫子：名武，戰(zhàn)國時齊人，軍事家，著有《孫子兵法》。
32.斯人：這個人。
33.知言：有遠見之言。
創(chuàng)作背景
北宋熙寧二年（1069年），在神宗皇帝的支持下，王安石以“變風俗，立法度”為己任，倡導了歷史上的王安石變法運動。王安石變法在歷史上起過積極的作用，但由于它觸犯了大地主階層的利益，再加上自身的不徹底性和執(zhí)行中的種種缺陷，一開始就遭到不少權(quán)貴的激烈反對。后經(jīng)“元祐更化”，變法終于破產(chǎn)，但斥罵之聲幾乎千年不絕。不僅有人把北宋之亡歸罪于變法，而且王安石本人也被斥之為禍亂天下、“敗國殄民”的千古罪人。
蘇洵與王安石一向不和。據(jù)張方平《文安先生墓表》說：“安石之母死，士大夫皆吊，先生獨不往，作《辨奸》一篇�！蓖醢彩杆烙诩蔚v八年（1063年），則此篇作于王安石任宰相正式推行新法之前。此文宋本《嘉祐集》不載，見于南宋呂祖謙編選的《宋文鑒》，《古文觀止》列于蘇洵名下。這篇文章最早見于邵伯溫所寫的《邵氏聞見錄》。邵伯溫說：“《辨奸》一篇，為荊公發(fā)也。”蘇洵在王安石實行變法之前三年便死了，故學術(shù)界認為此文顯系偽托，冒蘇洵之名，以攻擊王安石。清代李紱、蔡上翔力辯此篇乃南宋初年道學家邵伯溫托名蘇洵的偽作，這一爭議尚無定論，即使屬于偽作，它反映新舊黨爭的背景仍沒有多大不同。
作者簡介
蘇洵（1009年—1066年），字明允，號老泉，眉州眉山（今四川眉山）人，“唐宋八大家”之一，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。宋仁宗嘉祐初年與蘇軾、蘇轍同到京師，為歐陽修、韓琦所稱重，薦之于朝廷，任秘書省校書郎、文安縣主簿等職，留京參與編撰《太常因革禮》，書成而卒，追贈光祿寺丞。蘇洵的文章深受《孟子》《戰(zhàn)國策》的影響，長于策論，其政論、史論辭風穎銳，行文簡潔而有情致，有《嘉祐集》。[6]
邵伯溫（1057年—1134年），河南洛陽人，字子文，邵雍之子。元祐二年（1087年），以經(jīng)行薦，授大名府助教，調(diào)潞州長子縣尉。紹圣中，監(jiān)永興軍鑄錢監(jiān)。徽宗即位，以日食求言。乃上書累數(shù)千言，請復祖宗制度、辨宣仁誣謗、解元祐黨錮、分君子小人、戒勞民用兵等。歷任知陜州靈寶縣、主管永興軍耀州三白渠公事、知果州、提點成都路刑獄等職。南宋初，除利路轉(zhuǎn)運副使。后奉祠，提舉太平觀而卒。著有《易辨惑》《邵氏聞見錄》等。
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