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《登廬山絕頂望諸嶠》原文及賞析
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編整理的《登廬山絕頂望諸嶠》原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文：
登廬山絕頂望諸嶠
朝代：魏晉
作者：謝靈運(yùn)
山行非有期，彌遠(yuǎn)不能輟。
但欲掩昏旦，遂復(fù)經(jīng)圓缺。
捫壁窺龍池，攀枝瞰乳穴。
積峽忽復(fù)啟，平途俄已絕。
巒垅有合沓，往來(lái)無(wú)蹤轍。
晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。
注釋
�、俳^頂：最高峰，最高處。嶠（jiào轎）：山道。
�、趶洠焊�。輟（chuò綽）：停止。
�、鬯欤河谑�。
�、芊e：聚，累積。峽：兩山夾水處。
�、荻恚和蝗婚g。
�、捋猓呵饓拧ｍ常╰à踏）：多而重復(fù)。
�、咿H（zhé哲）：車(chē)輪壓出的痕跡。
�、啾危赫谏w。
�、岫墓菜簭]山由于襟江帶湖，地勢(shì)高峻，即使在夏天，也非常清涼。據(jù)古書(shū)記載，過(guò)去在林木茂盛的峽谷中，夏天也能找到殘雪，有“時(shí)見(jiàn)山翁來(lái)取雪”的句子。
鑒賞
此詩(shī)是作者登上廬山最高峰眺望四野山道時(shí)抒懷。好山澤之游的謝靈運(yùn)，來(lái)到廬山，并登上“絕頂”，實(shí)現(xiàn)了夙愿；放眼四顧，只見(jiàn)“積峽忽復(fù)啟”、“巒垅有合沓”，這壯麗的自然景色使詩(shī)人感奮。
這詩(shī)引出了一個(gè)有趣的問(wèn)題。明代鐘惺、譚元春合編的《古詩(shī)歸》，錄有謝靈運(yùn)這首《登廬山絕頂望諸嶠》，只有六句：
積峽或復(fù)啟，平涂俄已閉。巒隴有合沓，往來(lái)無(wú)蹤轍。晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。他們對(duì)這詩(shī)很是欣賞。鐘云：“六句質(zhì)奧，是一短記�！弊T云：“他人數(shù)十句寫(xiě)來(lái)，必不能如此樸妙�！笨墒侵x靈運(yùn)的游覽詩(shī)，絕沒(méi)有這樣寥寥數(shù)語(yǔ)的；《古詩(shī)歸》所錄，實(shí)是殘缺不全的一個(gè)片斷。至少，根據(jù)《文選》李善注等古籍記載，這詩(shī)前面還有六句：
山行非前期，彌遠(yuǎn)不能輟。但欲淹昏旦，遂復(fù)經(jīng)盈缺。捫壁窺龍池，攀枝瞰乳穴。而且，按謝詩(shī)的一般習(xí)慣，在《古詩(shī)歸》所錄六句的后面，很可能還有許多句，只是不見(jiàn)記載罷了�？傊�、譚二人拿殘?jiān)姰?dāng)完篇來(lái)評(píng)論，近乎盲人摸象。他們因此受到后人反復(fù)譏刺，這事情也變成文學(xué)批評(píng)史上一個(gè)有名的笑話。
可是，撇開(kāi)學(xué)問(wèn)不談，人們是否注意到：這詩(shī)究竟是殘缺的好，還是比較完整的好？至少，《古詩(shī)歸》所錄六句，作為一首詩(shī)看，除開(kāi)頭有些突兀，總體上是不錯(cuò)的，詩(shī)意集中，抓住了景物的特征。如果加上另外六句，就顯得拖沓、累贅，節(jié)奏平緩無(wú)力。
謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介
謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》所錄謝靈運(yùn)著作，除《晉書(shū)》而外，尚有《謝靈運(yùn)集》等14種�！吨x靈運(yùn)集》19卷（梁20卷，錄 1卷），北宋以后就已散佚。明代李獻(xiàn)吉等從《文選》、《樂(lè)府詩(shī)集》及類(lèi)書(shū)中輯出謝靈運(yùn)的作品，由焦竑刊刻為《謝康樂(lè)集》。
詩(shī)歌代表作如《登池上樓》等。
謝靈運(yùn)除詩(shī)歌外還有賦10余篇，其中《山居賦》、《嶺表賦》、《江妃賦》等比較有名，景物刻劃頗具匠心，但成就遠(yuǎn)不及詩(shī)歌。謝靈運(yùn)早年信奉佛道，曾注釋過(guò)《金剛般若經(jīng)》，潤(rùn)飾過(guò)《大般涅經(jīng)》，有《辯宗論》為其闡釋頓悟的哲學(xué)名篇。謝靈運(yùn)還于元嘉間奉詔撰《晉書(shū)》，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄36卷，已佚�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》又著錄有《謝靈運(yùn)集》19卷，已佚。明代張溥輯有《謝康公集》2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。另有明代李獻(xiàn)吉等輯刻的《謝康樂(lè)集》。近人黃節(jié)也作有《謝康樂(lè)詩(shī)注》等。
謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。
對(duì)于自己的才華，謝靈運(yùn)曾說(shuō)過(guò)一句很狂放的話：天下才共一石（即十斗），子建（即曹植）獨(dú)占八斗，吾占一斗，天下才共分一斗。
謝靈運(yùn)是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人，善于用富艷精工的語(yǔ)言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對(duì)唐代的詩(shī)歌發(fā)展有一定的影響。
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