《精彩觀念的誕生》讀后感（精選8篇）
當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的《精彩觀念的誕生》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇1
這本書是美國知名學者、教育家埃莉諾·達克沃思的傾心之作，作為認知學派大師級學者皮亞杰和英海爾德的助手與學生，作者曾經(jīng)參與了認知學派的很多實驗研究，應該說她的思想，受到認知學派的影響是非常大的，但是，在這本書里，作者所提倡的，看上去與我們以往所接觸的認知學派的基本觀點又存在著許多不同。
作為美國教學理論經(jīng)典著作之一，這本書從科學、數(shù)學和語言，到思維、教學、學習、評價和教師教育，所有主題都建基于作者始終堅持的信念——智力發(fā)展的本質(zhì)是精彩觀念的誕生；教育就是為學習者——不論教師，還是學生——提供機會，讓他們主動建構自己的知識；教學即研究；不論課程開發(fā)還是教學，都應保持學科和世界的復雜性。這些觀念，對于我們開展教育教學工作是非常有益的。
達克沃思是美國哈佛大學教授，課程研究專家。她的教學觀可以概括成這樣幾個方面：
一、智力發(fā)展的本質(zhì)是精彩觀念的誕生
教學過程是學生智力獲得發(fā)展的過程，這個過程的本質(zhì)就是在教學過程中促使學生“精彩觀念”的誕生。她用這樣的例子說明這種觀念的誕生，新生的嬰兒在學習抓握動作時，總是首先在不斷的重復自己的手的抓握動作，但是，當嬰兒發(fā)現(xiàn)在某個位置可以抓握到某個令他愉快的物體時，他會形成這個一個觀點，在某個位置，讓手進行抓握可以帶來愉快的體驗，他會努力使自己的手移動到這個位置去體驗這種感覺。這種努力實際上是基于他的一種觀念，對手的位置和愉快體驗之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是“精彩觀念”。
二、教學即研究
教學過程就是一個研究過程，讓學生在研究過程中產(chǎn)生與研究過程相關的各種體驗，并在體驗中形成自己的觀點，獲得自己的知識。她用這樣的例子說明學習過程的個性化特點，每個孩子在學習時都是通過不同的方式，借助不同的材料與情景，使用不同的語言的，而他們都能獲得正確的知識，因此，知識的學習過程應該是一個充滿個性的研究過程。
三、課程開發(fā)
即在尊重學習者的觀念的特性的基礎上，創(chuàng)造條件，使學習者投入學習并產(chǎn)生精彩觀念。
四、教師教育的關鍵是幫助教師對他們自己的觀念充滿信心
達克沃思對她的學生（教師或者教育工作者）的要求是：“每周大家要做的工作有四項：第一，觀察月亮的運動，并用你喜歡的方式記在筆記本上，別忘了每周上課時把筆記本帶到課堂上來，因為我們要分享你的觀念；第二，閱讀指定的文獻，這些文獻將會在課堂上討論，盡管并非每次課都討論它們；第三，具體研究某人的學習，并寫成研究報告；第四，寫日記，記下你關于這門課的感覺和想法�！彼倪@種觀察月亮的課程成為她教學的一大特色：從中，她的學生們不僅理解自己如何學習，而且理解小組中同伴如何學習。因此，她所教授的“教與學”課程又被稱為“月亮課”。
與我們倡導的新課程對照，我認為這本書中關于智力本質(zhì)和教學本質(zhì)的描述是非常合適的。特別是作為教師，我們往往比較多的關注學生的學習過程，但是常常忽視了自己的學習過程。其實，我們自己的學習過程應該是學生學習過程的最好的樣板，我們也常常忽視了真正意義上的兒童（嬰兒）的學習過程，其實，在嬰兒的學習過程中，蘊涵了人類學習過程的共同特點。達克沃思從教師自身學習過程和嬰兒學習過程出發(fā)，對于學習過程的機制進行了深入的探索，我想這樣的探索是很值得教師來學習的。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇2
讀完劉瑜先生的觀念的水位，令我最有感觸的，是在“觀念·此處”一欄中，與書同名的一篇《觀念的水位》。
在此文中作者提出了一個鮮明的觀點：社會變革應當是水漲船高的過程。讀完此篇，不禁讓我立刻聯(lián)想到國內(nèi)今年的女權運動。
在起初，我并不明白為何女權的勢力如爆炸般的膨脹，似乎是我國的女性地位已被壓榨已久。但作為一名溫和的平權主義者，讀完觀念的水位這一設定，讓我找到了些頭緒。究竟是女性的確被更嚴重地物化歧視，還是廣大人民中，觀念的水位出現(xiàn)了落差？
為了尋找答案，我便從臭名昭著的“中華田園女權”開始分析。田園女權，又稱偽女權，女利主義。她們擅長用邏輯不通的詭辯進行煽動民眾，哭訴女性地位低下，不被尊重。她們運用何種手段暫且不提，但是維護女性權益這一點似乎還是符合時代的政治正確，也正是因此，她們站在觀念水位的至高處，從而戰(zhàn)而不敗。
而當今被曝光多次，堪稱女權之敵的一個群體，他們叫做滴滴司機。近幾個月的犯罪不斷確實是事實。這些司機，顯然普遍學歷不高，觀念未必跟上時代，在網(wǎng)絡上發(fā)言權很低，魚龍混雜。就在幾日前，女權主義者又針對一起性質(zhì)嚴重的案件，曝光多個滴滴司機群聊內(nèi)容，加以憤怒的言辭訴苦捍權，田園女權趁此在一旁進行無差別人身攻擊。在包括我的旁人看到，第一反應自然是惋惜，而對于部分偏激言論也無力反駁，誰都不想與女權勢力作對，稍有不慎便會拉低自己觀念的水位。
毫無疑問，女權主義者迫切希望一場社會變革，只是唯欠的一場東風卻遲遲不能盼來。民眾的觀念似乎也已經(jīng)到位，再不濟，想必也沒人敢公開發(fā)聲支持大男子主義，那這場理想中的變革，還缺些什么？縱然社會的怒火釋放給施害者，可這似乎改變不了既成的現(xiàn)實與未知的將來，滴滴平臺賠償了事，下架順風車，未必能杜絕潛在的犯罪，悲劇的根源，究竟是對性別的歧視，還是其他？
在我看來，這些事情的本質(zhì)并不僅僅是男性欺負女性，而是強者欺負弱者。我們看到司機欺負乘客，我們更應看到，是平臺在欺負乘客。如果不是因為滴滴現(xiàn)在基本壟斷了網(wǎng)約車市場，他們又怎么敢在空姐出事之后依然一切照舊？為什么把當司機的門檻放的如此之低，為什么？
我們發(fā)聲，根本不僅僅是在維護基本的權利，而是在控訴被縱容的人性，以及被資本侵蝕的人性。女權主義者沒有推動實際的變革，但又想讓自己的權益不受侵害，滴滴平臺正是因此抓住了人性的弱點，施加不可抗的暴力。只要人人都在用滴滴，滴滴平臺就不愿耗費重資進行大型整改，十幾條人命對于資本家來說根本算不上什么，而潛在的罪犯也就得以在這個平臺上喘息。觀念的水位又何以阻擋這種勢力呢？僅靠觀念，阻止不了被資本家割宰，沒有群眾站起來反抗，僅靠網(wǎng)絡輿論，再高的觀念水位也都無濟于事。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇3
要讀到一個作者的書并不容易，因為人們通常不會在第一次被介紹的時候就會去讀，還要看機緣巧合。第一次聽到劉瑜的名字是劉蘇里得到專欄的《名家大課》，第一本經(jīng)典就是《多元政體》，由劉瑜導讀，我第一次有點明白了不同政體的優(yōu)劣；第二次被介紹到劉瑜，是在2018年的一次論壇上，一位嘉賓提及她的《觀念的水位》，并且贊賞有加。直到2018年底跨年在機遇中心的書架上看到，不假思索拿下。春節(jié)期間讀完，沒有辜負我對這本書的期待。
要評價完全沒有能力，本文記錄此書中我印象深刻，對我有觸動和幫助的幾個地方。本書是作者為《南方周末》等報紙寫的專欄文章的集結(jié)，每篇短小精悍，有些振聾發(fā)聵，有些讓人拍案叫絕，有些角度獨特，語言犀利，隱喻和比喻形象生動，讓人大呼過癮。
觀念的水位
觀念用水位來比喻，非常形象，水漲船高。不要老是說，過去怎樣，現(xiàn)在不一樣了，人們的觀念不同，對很多事情的期望和要求不一樣了。觀念的水位上升了，船自然也會上浮，如果硬要保持原來船的吃水線，則船遲早就會進水。一個國家如此，個人也是如此。時代在進步，為什么要與時俱進，不斷學習，不斷提高自己觀念的水位？不提高，船就會擱淺。無論擱淺，還是進水，都是我們不想要的結(jié)果。
幸福的與被幸福的
讀完這篇短文，我突然明白了一個道理：為什么人們對容易得到的東西不珍惜，為什么人要虐自己？為什么人們不喜歡快餐和雞湯文字？為什么過程比結(jié)果更重要？
如果你可以不費力氣就可以獲得一筆財富，比辛苦靠自己的打拼得來，你會選擇哪種？當然作者在這篇文章里想要表達的并不是這些。作者是政治學博士，她想要表達的是有選擇的權利比被安排更重要。小到一個家庭大到一個國家，都是如此。并不是父母所有的為子女的好，子女都會買賬，孩子要的是可以有選擇的自由，在一個國家生活的民眾也是如此，他們需要選擇的自由。
從經(jīng)典到經(jīng)驗
去年的讀書經(jīng)歷讓我對讀經(jīng)典第一次產(chǎn)生了困惑，因為我一直都是讀經(jīng)典的捍衛(wèi)者和踐行者�？墒侨ツ暝谧x黑格爾的《精神現(xiàn)象學》讓我第一次認識到，對非專業(yè)人士來說，讀這樣的經(jīng)典嗎，不僅要花大量的時間去讀懂，即便我花了時間，事實上為了要領讀其中一個章節(jié)，我著實花了不少時間，雖然受益匪淺，但我心生困惑這樣的閱讀是否有意義？
在這篇短文中作者提到一點讓我大受啟發(fā)：“大多哲學和社科經(jīng)典都寫作于'實證’幾乎不可能的時代，比如，在二戰(zhàn)之前，基本上不存在大規(guī)模的民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟和社會數(shù)據(jù)、科學上嚴謹?shù)慕y(tǒng)計技術等等，所以大多數(shù)經(jīng)典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗這些理論的有效性，又因為不能校驗它的有效性，即，沒有'證偽‘它的可能性，知識很難有效積累。”
不能同意太多，帶著經(jīng)驗和問題意識出發(fā)的讀書態(tài)度，也是我一直秉承的。我們并不需要知道那么多的知識，也不需要知道那么多的道理，我們需要經(jīng)過自己的實證可以告訴別人的道理。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇4
《送你一顆子彈》是朋友讓我推薦書時我心里推薦排行榜的佼佼者，看劉瑜的書不是一個很輕松的過程，但是在這其中都會忍不住被她帶動著去辯證性思考一些問題，收獲頗豐。所以在網(wǎng)易蝸牛上看到有這本《觀念的水位》，就立刻加入了書桌，細細讀了起來。這本書讀了很久，也記錄了很多，我試著能不能把其中的感悟和收獲都理清楚。
《觀念的水位》，在看這本書之前去豆瓣搜了一下評分，瞥了一眼評價，位列前面的有好幾位評價給了1星或者2星。其中不外乎兩種聲音，一是覺得劉瑜作為學者，這本書的出發(fā)點有點太低了，這大概是另一位學者或者對民主對政治有點研究了解的同學，這點我沒有發(fā)言權，但針對我這樣的受眾，我恰恰覺得這本書對我來說有開智的作用。第二種聲音是，“在劉瑜這樣的人眼里，歐美的屎都是香的”。這個問題其實我之前也想過，也和達先生討論過。達先生常說我，看問題的時候容易沒有立場。我說，我不是沒有立場，我是覺得從一個理科生的角度出發(fā)我忍不住會有帶著苛刻的眼光去看立場，所以會覺得根本沒有一個完美的立場，所以哪個都不值得我支持。舉個例子，手機等智能科技的發(fā)展養(yǎng)成了一批低頭族，所以手機這種智能的發(fā)展是好的嗎？于是會有很多人群起而攻之，倡導丟掉手機，回歸叢林。
但是工科生如我，心里又有一個小人在吶喊著，那科技發(fā)展帶來的便利呢，你們怎么就不看了呢，你們這不就是高曉松說的沒有一以貫之價值觀的那種人嗎？但是，后來我在某本書上看到一個觀點之后想通了。誠然，沒有一個觀念是完美的，沒有一個立場是經(jīng)得起重復推敲的，但是還是需要有像劉瑜這樣始終堅持宣揚一個立場的人，即使我們知道她的立場也并不是嚴謹?shù)慕?jīng)得起層層推敲的。在歷史前進的.方向上需要有這么一類人來提醒我們從另外一個觀點看問題，把歷史大方向再往回拉一點，而歷史正是這么一步步螺旋式上升發(fā)展的。
《觀念的水位》這本書，在看這本書之前我對民主的理解僅僅局限于選舉，但是如劉瑜所說，民主制度并不是選民投下一張選票然后翹起二郎腿等待政治家給我們端茶倒水的懶人體制，而需要民眾對政治經(jīng)年累月地巡邏促成點滴改良乃至水滴石穿。然而我們國內(nèi)最缺的恰恰是對民主的關注，更別說對政治的巡邏促成改良。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇5
這本書不是能一口氣看完的那種，連看幾篇就要停下來，不然渾身總有一種血液充斥的焦灼感，甚至于感到用力過猛。因為都是隨筆，更多的是思考的吉光片羽，欲言又止，偶爾作者筆鋒一閃，讓人寒意陣陣。
認識劉瑜，是因為之前看過她寫的一篇雜文，讀完立刻心生敬意，同時驚異于一個女人能對政治、民主有如此深刻尖利的認識，不是柔聲細語，也不是高聲吶喊，是氣沉丹田，字字擲地有聲的對社會，對人性的審問。一個理性的女人是很可怕的，因為她能夠比男人看到事物更深刻的一面。
“觀念”是某一時期形成的固化在人腦中的思維模式，它如同“本性”一樣難移。頑固如此，終還是要與時俱進，隨同時代一起進化演變。這便是觀念的水位，在漫長的歷史進程中緩緩上漲。當下中國人的各種觀念，不是處于這個極端，便是那個極端。廣闊的中間地帶人跡罕至。觀念的水位，何時突破這個過渡時代，誰也無法預測。
劉瑜卻說，她感到樂觀。這也是為什么看完此書，除了尖銳，理智，犀利，我卻更覺得她幽默親切，深入淺出，鞭辟入里。她從不用生澀隱晦的文字去詮釋精英視角�？吹接腥嗽u價說她是文字里“夾槍帶棒”的小清新，我頗以為評價的很準確。
書中提到一句西方諺語：Think out side the box。我想劉瑜就是這樣始終在追求盒子之外的思想與世界，并用通俗易懂的語言帶領讀者找到一扇看清自己看清世界的窗戶；一條通向自由通向民主的道路。她論法制與民主的關系，闡述權利制衡的重要性；她談論歷史，說一個國家走向怎樣的未來，很大程度上取決于它如何面對自己的過去；她認為司法的獨立，不僅要獨立于政府，也是獨立于民憤；她舉例英國的言論自由，即使帝國從老虎變成了家貓，而言論自由從耳邊的蒼蠅變成老鷹，政府也從不剝奪民眾的質(zhì)疑自由；她認為拒絕烏托邦與追求它一樣需要勇氣。
她主要是在講民主。會為了一個觀點而滿足得意暢快呼喊、會那么容易憤怒生氣憂愁，但同樣熱血。熱血就是責任心，就是在見識多種人生、領略各家風采之后從容微笑著，不悲觀不逃避，有著自己的生活重心。
所說的“開茅塞、除鄙見”指的大概就是此類書了�！队^念的水位》里，沒有大而空泛的“德先生”與“賽先生”、“自由”與“民主”，有的是“給理想一點時間”、“黑暗消失之前”，沒有道學先生的偽善和讓人生畏的嚴厲措辭，有的是“惡之平庸”、“善的理由”。
外行人不知道什么才是中國，什么才真正適合中國。但只要有作者這樣的存在，這樣的表達，這樣來展現(xiàn)她所期望的世界。便不需爭辯是非黑白，在像她一樣的眾人的絮絮叨叨下，時間之下，自然會顯現(xiàn)，平衡下的道路。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇6
《觀念的水位》是她近年來的專欄和隨筆集，之所以要集結(jié)成冊出版，還是出于作者對于啟迪民智、傳遞心得的迫切需求。
劉瑜是清華大學政治學系副教授，梁文道評價她的文字是替蒼白的名詞補回了該有的細節(jié)和血肉，有專業(yè)學養(yǎng)的根基，又有平近親和的故事，她的評論正是這時代最需要的營養(yǎng)劑。
作者環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)習慣性謊言對人的智力羞辱還在繼續(xù)；一句“制度的問題”反復被用以推卸作惡中的個體責任；經(jīng)濟問題道德化，為民粹主義培育著延綿不絕的土壤；以儒家觀念或西方極右話語否定“平等”之價值，將自身設置為精英然后翹著蘭花指贊美前現(xiàn)代式的精英主義；對精致品味與審美旨趣的追求遮蔽了很多知識分子的真問題意識。
這本書試圖傳遞的信息是既需要對國家之頑固、也需要對普通人之麻木、乃至知識分子的驕矜說“不”。這本書以一種不艱深不晦澀的講述，傳遞著作者對于民智啟迪的決心。
劉瑜認為一個人不可以告訴他人他們所不知道的觀念，事實上他只能告訴他人他們不知道自己知道的觀念，所以所謂的啟蒙，與其說是教育不如說是對蒙蔽理性的擦拭。
那么作者是如何對蒙蔽的理性進行擦拭的呢？將過于霸道的聲音擰小，將被屏蔽的聲音放大，將司空見慣的思維方式打上一個問號，將盒子里的光釋放。
我們應該如何讀書呢？
在如何讀書、讀什么書的體驗上，你我或許都有著這樣的經(jīng)歷，打開豆瓣，亦或是點擊當當、卓越準備補充精神食糧的時候，往往都有一瞬間不知所措的茫然。
相信大家都有這樣的閱讀噩夢，當在閱讀一部非常艱深晦澀的經(jīng)典著作時，寸步難行。大多時候不知道作者在說什么，偶爾似懂非懂又覺得作者基本上是在胡說八道。坐在那里兩個小時只能翻四頁這種體驗，好像從沼澤里往外拽一輛馬車。
類似的閱讀體驗，劉瑜經(jīng)歷過許多，每每都有大聲質(zhì)問作者的沖動。后來細想，與其問別人，不如問自己：既然自己讀的這么痛苦，為什么要讀呢？
在年少缺乏自信的時候，一旦不能讀懂一本書或者讀懂了，但完全不知道她好在哪里，多半會很心虛，覺得責任肯定都在自己身上：這么經(jīng)典的書我都不知道她好在哪里，一定是我笨極了。既然如此，不僅要接著讀，還要在餐桌上不經(jīng)意的講道：“其實福柯對于知識的理解，與柏拉圖的洞穴比喻，具有一種意指共生的關系，而羅蘭巴特晚年對欲愛的詮釋，構成了對這一關系最好的回應……”
以至于劉瑜有段時間很偏激的相信，世上本沒有經(jīng)典，裝的人多了，也就有了經(jīng)典。
這句話當然過于傲慢，更準確的表達方式說則是：一個經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不應該是有多少人贊美過她，而是她真的能幫助你認識所處的世界與自己。如果她不能做到這一點，要么是你的功力暫時還不夠去讀懂她，要么是她真的也沒什么。
所以劉瑜現(xiàn)在主張的是，一種從經(jīng)驗、從問題出發(fā)的讀書態(tài)度。
這個轉(zhuǎn)變還基于一個認識：大多數(shù)哲學與社科經(jīng)典都寫作于“實證“幾乎不可能的時代。那個時代缺乏大規(guī)模民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟和社會數(shù)據(jù)、科學上嚴謹?shù)慕y(tǒng)計技術，多數(shù)經(jīng)典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮的很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗這些理論的可能性。
所以作者的讀書歷程，是一個不斷從經(jīng)典下降為經(jīng)驗，從意識形態(tài)下降為實證論證的歷程。不是說經(jīng)典失去了其吸引力，或者我們停止閱讀經(jīng)典
事實上在閱讀的過程中還是不是的重返經(jīng)典并從中獲益，并且吸引我們?nèi)ブ刈x經(jīng)典的，是問題意識的箭頭，而不是餐桌上的虛榮心。
例如，作者這樣談到，她以前若是關心“資產(chǎn)階級的民主是不是虛偽的”這個問題，可能去讀馬克思、盧梭和施密特，而現(xiàn)在可能去讀關于議員投票記錄和民意測驗對比的研究、投票率和社會各階層的關系的研究等書籍、文章甚至新聞報道。
這些研究也許討論的都是小問題，但是他們往往用一種有理有據(jù)、嚴格論證的方式來抵達那些小結(jié)論。這種雖然微觀但嚴密的論證方式，在我看來，比雖宏大但浮空的論斷要有力的許多。
類似的，我的閱讀體驗也是，從大型的隨機對照的多中心臨床研究發(fā)現(xiàn)各個亞組分析之間的差異，從而探索發(fā)現(xiàn)最佳效益風險比人群，合理個體化用藥。
那么什么是真正的好書？
所以我們現(xiàn)在讀書并不指望醍醐灌頂，更不覺得書架上有什么神明。
真正的好書，都向著證偽敞開，而不是一個一勞永逸的啟示。
在思考自己要讀什么書之前，我們要問問自己，我關心的到底是什么問題，因為只有真誠的問題才能引向真誠的閱讀，閱讀如此美好，任何虛榮心的雜質(zhì)都是對她的玷污。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇7
了解一個人可以從他的朋友開始，同樣解讀一座城市首先要從歷史﹑政治﹑社會民俗等方面研究，而“觀念”作為精神文化的核心，人群意向的集中表達，普遍存在于城市之中，讀懂一座城市在“觀念”，才算真正了解這座城市。
“觀念”是城市的靈魂，“深圳觀念”是世界看中國的一個重要指標，具有廣泛的國際影響力。
在仔細研讀完《深圳十大觀念》一書內(nèi)心感觸甚多，“十大觀念”像一個坐標圖，縱的方面涵蓋了深圳的精神發(fā)展史，橫的方面涵蓋了深圳文化價值觀，這本書著實讓人受益匪淺。
《深圳十大觀念》中每一個觀念都植根于深圳土壤，讓每一個年輕人激動不已，熱血沸騰。翻開目錄映入眼簾的觀念：“時間就是金錢，效率就是生命”，此句令人嘖嘖稱贊。自我們呱呱落地牙牙學語背起書包跨進學堂的第一天起，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”就不絕于耳。在信息技術高速發(fā)展的新時代，這句口號更加與時俱進，深入人心。
“時間就是金錢，效率就是生命”鼓動和激勵著生生不息的全國人民。這一口號反映的是一種哲理。不管是過去，現(xiàn)在，還是未來，其生命力是永恒的。
“空談誤國，實干興邦”廣泛運用于現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)者企業(yè)家。用比較通俗一點的話就是“說的好不如做得好”。深圳作為經(jīng)濟發(fā)展特區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展與鄧小平同志提出實行的“改革開放”政策息息相關。
如今，深圳以嶄新的城市面貌重現(xiàn)在人們眼前，蒸蒸日上的經(jīng)濟，日新月異的GDP，一座座摩天大廈如雨后春筍般從平地涌現(xiàn)。這不僅歸功于改革開放的成果，更得益于我們偉人實干家們。
從“鼓勵創(chuàng)新﹐寬容失敗”中淺顯得知創(chuàng)新的必要性，創(chuàng)新是一個民族進步的原動力，沒有創(chuàng)新，人類就沒有進步�！肮膭顒�(chuàng)新，寬容失敗”也是深圳許給所有敢于創(chuàng)新者的一個諾言，它許諾你可以放下包袱，大膽地闖，你可以在成功的時候得到掌聲，也能夠在失敗的時候收獲寬容的鮮花。
在鼓勵創(chuàng)新的同時，我們也要有能寬容失敗的肚量。生活中，人人都說“失敗乃成功之母”，可見失敗的重要性和不可避免性。失敗只是一次經(jīng)歷而絕不是人生，每個人在生活中總會遇到大大小小的失敗，在失敗時，我們不會因為失敗而被看扁，深圳作為經(jīng)濟特區(qū)也應有著非同尋常的氣度與胸懷�！昂＜{百川，有容乃大”只有更多的人勇敢地面對錯誤，修正錯誤，從而走向成功，才能同心協(xié)力，共鑄深圳更美好的明天。
《精彩觀念的誕生》讀后感 篇8
在各方都在關注核心價值觀建設，關心文化軟實力建設的大背景下，這本書的出版發(fā)行讓我們這些做傳媒的人眼前一亮。
我談三點感想：第一點，《深圳十大觀念》的編撰，讓更多人認識到了深圳的豐富價值。這“十大觀念”的當選可以說是理直氣壯的，體現(xiàn)了深圳價值中實踐特色的含金量。這是從民間廣泛評選活動中產(chǎn)生的，因此這些觀念可以說是從群眾中來，又到群眾中去，反映了深圳人內(nèi)心深處的共同意愿�！渡钲谑笥^念》無論在當下甚至以后，都具有啟發(fā)思考和引領的價值，也給人一種深圳人力求始終站在現(xiàn)代文明前沿的感覺。
第二點，在全媒體傳播時代，想要形成一個向上的主流強音及影響輿論，是一件很不容易的事，《深圳十大觀念》卻做到了。從契合深圳內(nèi)外社會大眾接受心理看，“十大觀念”從最初的103條觀念中經(jīng)過群眾的層層推選產(chǎn)生，群眾的感受是最真切的，判斷也是最準確的。這“十大觀念”很大程度上體現(xiàn)了群眾的共識，而這也正是深圳的各級決策者、領導者想做、并致力于做的。從評選到延伸解讀，這本書通過解析十大觀念的產(chǎn)生背景、過程，以及專家學者給出的理性闡釋及前瞻洞察，形成了正效應的輿論場。有些城市將這本書推薦給干部讀，是看中這十大觀念的啟示意義。從做傳媒的角度看，能夠起到這種傳播效應和形成主流影響的難度是比較大的。
第三點，深圳改革開放的30年歷程，尤其是上世紀80、90年代，在解放思想、轉(zhuǎn)變觀念的歷史大潮中，深圳產(chǎn)生了如此多具有全國視野、歷史印記和發(fā)散力的思想觀念，讓人看到了深圳這個“觀念智慧寶庫”的影響力。盡管當時去深圳的人被很多人稱為淘金者也好、建設者也好，但是當這本書讓大家重溫那段歷史和這些深入人心的觀念時，我們可以說深圳人也稱得上是思想者，甚至可以說是引領者。透過這樣的觀念評選、解讀和行動，可以看到在新的思想高度上，深圳在深化改革開放方面繼續(xù)發(fā)揮“說服、改變、影響”的特區(qū)能量。
這“十大觀念”，未必能夠完整地體現(xiàn)深圳在解放思想、改革創(chuàng)新中所做出的思想觀念貢獻，比如除經(jīng)濟、社會領域外，深圳在政治文明、法制精神方面所做的貢獻。然而，這些思想觀念對于塑造中國社會核心價值觀，確實具有獨特的意義和貢獻，因為中國社會主流價值體系的構建，就應該來自于人民的實踐。
現(xiàn)在看這“十大觀念”，可以說沒選上的觀念肯定還有好的，但是選上的觀念，肯定是體現(xiàn)了深圳30年來的探索實踐的精華。這些最大限度凝聚深圳人智慧和力量的觀念，能夠為中國崛起與社會轉(zhuǎn)型提供有價值的思想支撐和價值建構。我們也期待這十大觀念的匯聚，是深圳一以貫之解放思想的一個新的起點，希望看到深圳通過新的突破，繼續(xù)在堅持解放思想、實事求是、改革創(chuàng)新上做出新的思想貢獻。
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