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《知之為知之》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《知之為知之》讀后感，歡迎大家分享。
《知之為知之》讀后感 1
孔子云：知之為知之，不知為不知，是知也。兩千多年前，兩個(gè)充滿獵奇心的小兒，憑著直覺(jué)，一個(gè)認(rèn)為早晨時(shí)人離太陽(yáng)最近，一個(gè)認(rèn)為中午時(shí)人的太陽(yáng)最近。正當(dāng)他們爭(zhēng)辯不已之時(shí)，遠(yuǎn)處正緩緩走來(lái)一位老者，小兒雙方爭(zhēng)持不下，最終他們一起詢問(wèn)了這位老人：“爺爺，太陽(yáng)到底什么時(shí)候離我們最近？”老人捋著白花花的長(zhǎng)須，抬頭望向一覽無(wú)垠的藍(lán)天，沉思著，最終卻搖著頭看向小孩：“吾不知耶！”
這位如實(shí)回答：“我不知道”的老者，正是我們德高望重的孔夫子�。∵@樣一位把言行、德行、修行、做到極致的圣人，竟如此輕松地回答了“不知道”，他如何產(chǎn)生這樣龐大的勇氣？面對(duì)“圣人”這個(gè)頭銜，他會(huì)不會(huì)愧疚？會(huì)不會(huì)覺(jué)得丟臉？而事實(shí)恰恰相反，孔子認(rèn)為：知之為知之，不知為不知。過(guò)去我經(jīng)歷而我知，現(xiàn)在我領(lǐng)悟而我知，未來(lái)乃至整個(gè)宇宙，目未見(jiàn)之，耳未聞之，膚未觸之，都顯得如此神秘莫測(cè)，因此而選擇“不知”。原來(lái)，這才是人生的大智慧。
“我不知道”這句話對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，有多少人能夠真正釋然地脫口而出？也許在不少人看來(lái)，回答“我不知道”就仿佛整個(gè)人的身段、地位、形象都在他人面前下降了一截；反而回答“我知道”就似乎讓自己，更勝他人一籌。但是，倘若自己真的不懂裝懂，半天都憋不出個(gè)東西，說(shuō)不出個(gè)道理，豈不這才真正丟臉丟到了家？最后落得面紅耳赤，滿頭大汗，還得為自己找個(gè)借口圓謊，搞不好別人還拿著充滿疑惑的眼神望著你，那可謂，得不償失！
正如古人所言，人生在勤，不索何獲？想要取得進(jìn)步，就得主動(dòng)索取，在不斷探索中更要學(xué)會(huì)虛心教導(dǎo)，無(wú)論與他人還是自己，腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，否定自己并不丟人，丟人的是像牛蛙一樣，不斷地把自己吹大，最后自食其果的人。
“知為知之，不知為不知”，人生就像一份待填充的卷子，有許許多多的考題，所考的不一定是自己的知識(shí)，也不是考你語(yǔ)言功底有多豐厚，其更多的是對(duì)人生品質(zhì)的`考驗(yàn)，你的答案暴露著你的人格品質(zhì)，決定著你未來(lái)的人生走向。自己底子的厚度只有自己最清楚，若“知”，則嘉勉，倘若“不知”，即便如實(shí)回答也無(wú)錯(cuò)，心中更要堅(jiān)信“三人行，必有我?guī)煛薄?/p>
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在“知”的前提下，愿我們都有能力，有定力，有辯力地求索，為人生交上一個(gè)滿意的答卷！
《知之為知之》讀后感 2
記得有一次在課堂上，數(shù)學(xué)老師給大家在黑板上出了一道難題，結(jié)果出人意料的有好幾個(gè)人都在舉手準(zhǔn)備發(fā)言，我也是其中之一。老師用鼓勵(lì)的口氣喊我走上講臺(tái)進(jìn)行板書，我可高興壞了，于是像個(gè)得勝的將軍一樣大步流星地走了過(guò)去，快速的在黑板上寫起來(lái)。寫著寫著，自己越來(lái)越覺(jué)得不是那么回事，離正確答案還是有些相差，于是我尷尬地停下了手中的粉筆，站在了講臺(tái)前發(fā)愣。就在這時(shí)，我的眼前仿佛猛然映現(xiàn)出前一陣讀過(guò)的《論語(yǔ)》中的一句話“知之為知之，不知為不知之，是知也！”
懂了，我終于徹底地悟得了啥叫“知之為知之，不知為不知，是知也！”。的確，就像這道數(shù)學(xué)題一樣，在我們生活著的這個(gè)熟悉的世界里，還有許多不為我們所熟知的領(lǐng)域，我們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)一切，會(huì)就是會(huì)，懂就是懂，千萬(wàn)不能像南郭先生那樣不會(huì)裝會(huì)，不懂裝懂！如若這樣，我們的飛船還怎么上天 ? 潛艇還怎么深入海底 ?
世界著名物理學(xué)家、獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺(tái)《東方之子》采訪時(shí)，曾對(duì)很多問(wèn)題都表示“不知道”。前一階段又聽(tīng)說(shuō)他在為南航師生作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，面對(duì)同學(xué)提問(wèn)又是“三問(wèn)三不知” ， 這讓在場(chǎng)的`所有同學(xué)意外，但不久就贏得全場(chǎng)熱烈的掌聲。其實(shí)，丁教授大可不必說(shuō)“不知道”。比如可以用一些專業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)糊弄過(guò)去，可以說(shuō)一些不沾邊際的話搪塞過(guò)去，甚至還可以委婉地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“這些問(wèn)題對(duì)于你們來(lái)說(shuō)太深?yuàn)W，一兩句話解釋不清楚�！钡�，這位諾貝爾獎(jiǎng)得主卻選擇了最老實(shí)、最坦誠(chéng)的回答方式，而且表情自然、誠(chéng)懇，沒(méi)有明知不說(shuō)的矯揉造作，沒(méi)有故弄玄虛，也絕沒(méi)有“賣關(guān)子”。也許，一些人在說(shuō)“不知道”時(shí)往往被看作是孤陋寡聞和無(wú)知的表現(xiàn)，但丁先生的“不知道”卻體現(xiàn)著一種做人的謙遜和科學(xué)家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不禁令人肅然起敬。
古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂W(xué)問(wèn)愈深，未知愈重；越是學(xué)識(shí)淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學(xué)者，對(duì)不知道的東西，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”，而且要敢于說(shuō)“不知道”。即使是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，那種自詡或表現(xiàn)為無(wú)所不知的“專家”，不僅其學(xué)識(shí)而且其人品也都是值得懷疑的。
《知之為知之》讀后感 3
生活中存在不少打腫臉來(lái)充胖子的例子。為了掩飾自己的不足，有些人不惜用謊言來(lái)達(dá)成自己的陰謀。以致于因?yàn)樽约旱挠廾翢o(wú)知而貽笑大方。其實(shí)暴露自己的不足有什么不好呢？孔子有云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
往往喜歡吹捧自己的人，都是自尊心和虛榮心極強(qiáng)的人。他們總希望在眾人面前展示自己，突出自己。有時(shí)候?yàn)榱祟櫦白约旱拿孀�，面�?duì)自己明明似懂非懂的問(wèn)題，卻總要表現(xiàn)出一種無(wú)所不知的態(tài)勢(shì)，以致于由于種種客觀原因而暴露自己的弊端，被眾人取笑。最終不僅顧不及面子，反而在眾人面前大跌眼鏡，于是就有了這“與其知，不如不知”的說(shuō)法。
“濫竽充數(shù)”是人盡皆知的故事。齊宣王用三百人來(lái)吹竽，南郭先生也是其中的一員。雖然他僥幸混跡其中，但他實(shí)際上是純粹充數(shù)的。盡管他幾次都蒙混過(guò)關(guān)了，可最終還是被喜歡聽(tīng)獨(dú)奏的齊湣王給發(fā)現(xiàn)了。這就是不懂裝懂的后果。想要以假亂真，是必須付出代價(jià)的。
“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”每個(gè)人都是平凡的，有一些不足是正常的。就像人生下來(lái)就會(huì)號(hào)啕大哭一樣，我們又何必苦苦偽裝自己來(lái)求得完美呢？正所謂“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵不足為過(guò)，但如果真的以手段和謊言來(lái)博得他人的.贊美，那么從本質(zhì)上來(lái)講就是道德與思想的不純潔了，那就是最大的過(guò)錯(cuò)了。但假使我們敢于正視自己的不足，反而會(huì)讓自己更好地改正自身的不足，使自己更臻于完美。
無(wú)論是做人還是做事，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記：“知之為知之，不知為不知，是知也。”即便是中國(guó)古代著名的思想家也都認(rèn)為靠真才實(shí)學(xué)才是聰明的做法。我們又有什么理由否定呢？
《知之為知之》讀后感 4
《知之為知之》是一本引人深思的書籍，它以“知”為主題，探討了人們對(duì)于知識(shí)的追求、對(duì)于自我認(rèn)知的局限以及對(duì)于智慧的渴望。讀完這本書，我深感其觀點(diǎn)獨(dú)特、論述有力，給人以深刻的啟示。
首先，書中對(duì)于“知”的探討讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的局限性。我們生活在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，信息的獲取變得異常便捷。然而，這種看似豐富的知識(shí)體系卻可能導(dǎo)致我們對(duì)于自我認(rèn)知的迷失。我們往往沉迷于對(duì)知識(shí)的追求，卻忽視了對(duì)于自我認(rèn)知的反思。正如書中所說(shuō)，“知道的事物未必就是我知道的事物”，這讓我深刻反思了自己對(duì)于知識(shí)的態(tài)度和追求。
其次，書中對(duì)于人生品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)讓我認(rèn)識(shí)到人生不僅僅是追求知識(shí)。人生就像一份待填充的卷子，所考的不一定是自己的知識(shí)，更多的是對(duì)人生品質(zhì)的考驗(yàn)。這個(gè)觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，我們?cè)谧非笾R(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)。這包括堅(jiān)韌不拔的毅力、誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)、謙虛低調(diào)的態(tài)度等。正如書中所說(shuō)，“人格的完善比知識(shí)的積累更為重要”。
最后，書中對(duì)于智慧的闡述讓我認(rèn)識(shí)到智慧的重要性。智慧并非簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，而是對(duì)于人生的深刻理解和洞察。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，我們才能逐漸積累智慧，從而更好地應(yīng)對(duì)人生的`挑戰(zhàn)和困境。正如書中所說(shuō)，“真正的智慧在于對(duì)于世界的深刻理解”。
總之，《知之為知之》是一本充滿智慧的書籍，它讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的局限性、人生品質(zhì)的重要性和智慧的價(jià)值。通過(guò)對(duì)于這些問(wèn)題的探討，我深刻反思了自己對(duì)于知識(shí)的態(tài)度和追求，同時(shí)也獲得了關(guān)于人生和智慧的啟示。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)更加注重知識(shí)的積累，同時(shí)也會(huì)更加注重培養(yǎng)自己的人格品質(zhì)和積累智慧。
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