飲酒（故人賞我趣）原文及賞析
飲酒（故人賞我趣）
作者：陶淵明
朝代：魏晉
【飲酒】
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味。
陶淵明過著寧靜的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
賞析：
東晉以來，玄風(fēng)大熾，一般文士都喜歡在詩文中說理。然而，他們的作品大多“平典似道德論”，頗遭后人訾議。唯有陶淵明卻因其詩理趣盎然，情味深雋，大得后人推崇。同樣是以詩說理，何以后世褒貶如此不同？其根本原因在于陶淵明與東晉士大夫們所追求的“理”各自不同，表達(dá)“理”的方式也各異。東晉士族文人言空蹈虛，侈談玄理，以此為精神寄托，擷取老莊陳言為篇，理贅于辭，自然不免“淡乎寡味”之譏。而陶淵明在經(jīng)歷了幾仕幾隱的痛苦摸索之后，終于毅然歸隱田園，他在躬耕實(shí)踐中找到了人生的歸宿，在自然淳樸的田園生活中領(lǐng)悟了人生的真諦，得到精神上的滿足。盡管他也接受了老莊崇尚自然的思想影響，然而他所理解的“自然之理”是與儉樸而充實(shí)的田園生活緊密聯(lián)系的，他所追求的“自然之理”，包蘊(yùn)在淳樸篤實(shí)的田園生活中。情，曠而不虛；理，高而不玄——這正是上面所錄《飲酒》詩第十四首“故人賞我趣”的一個(gè)顯著特點(diǎn)。
先說詩中的情。陶淵明在寧靜的鄉(xiāng)居生活中，或與鄰人“披草共來往”、“但道桑麻長”；或“漉我新熟酒，只雞招近局”；或“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔”。這一回，他邀請(qǐng)友人松下坐飲，而“故人賞我趣，挈壺相與至”。這兩句開門見山點(diǎn)出“飲酒”的情由。這個(gè)“賞”字用得精當(dāng)。詩人招飲，其情自然不俗；故人“賞”此趣，其情亦雅。這個(gè)“賞”字精煉地寫出了賓主相得之情。而各自“挈壺”赴會(huì)，既見出鄉(xiāng)間獨(dú)有的古樸風(fēng)情，又使人意會(huì)到來者都是一些淳厚質(zhì)樸的人。陶淵明在《五柳先生傳》中自稱：“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之”。故人“挈壺相與至”，正是深知淵明的境況和性情�。∵@兩句雖不言情，而情意自出。
“班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。父老雜亂言，觴酌失行次。”這四句寫松下飲酒的情景。沒有幾案可憑，沒有什么關(guān)系。鋪荊于地，賓主圍坐，格外親切。沒有絲竹相伴，這也無甚要緊。聽那風(fēng)吹松葉，則更有清趣。圍坐的是“故人”，面對(duì)的是清景，此情此景令人陶醉。真是酒不醉人人自醉。所以“數(shù)斟已復(fù)醉”。既醉之后，更是隨意言笑，舉觴相酬，歡然自得。如同詩人筆下所寫的“清晨聞叩門，倒裳往自開”，“相思則披衣，言笑無厭時(shí)”一樣，在這幅松下坐飲的畫面中也洋溢著一股濃郁的情意。此情與世俗的利害無涉，故言其“曠”；此情又來自詩人淳樸的生活感受，故言其“不虛”。
再說詩中的理。陶淵明把寧靜的鄉(xiāng)村當(dāng)作返樸歸真的樂土，把“衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”當(dāng)作自然之理來信奉，在“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”的生活中領(lǐng)略著任真自然的樂趣。在他的心目中，鄉(xiāng)間幽靜的景物、淳厚的民情和古樸的鄉(xiāng)俗，無一不含蘊(yùn)著與虛偽奸詐相對(duì)立的哲理。就像他曾在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的景致中體會(huì)到“此中有真意”一樣，他也在松下坐飲、言笑自適的情景中悟出自然之理。這六句詩雖不明言理，但理趣融于“挈壺相與至”，“班荊坐松下”、“父老雜亂言”等意象之中，且流于筆墨之外。
在詩的后半部中，詩人以警雋之言將他的感受進(jìn)一步哲理化：“不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”。“不覺”二字承接“數(shù)斟已復(fù)醉”而來。在醉意朦朧之中，自我意識(shí)消失了，外物更不縈于胸中，詩人進(jìn)入了物我兩忘的`境界。這里雖然表達(dá)的是一種玄理，然而它與“飲酒”、“復(fù)醉”的主觀感受相結(jié)合，所以并不顯得突�；蛏玻炊谷嗽诰捉勒芾淼耐瑫r(shí)，仿佛看到醉態(tài)可掬的詩人形象�！坝朴啤闭�，指一般趨名逐利之徒。這兩句詩，一句指他人，一句言自身，筆法簡煉靈活。詩人說：那些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”！這個(gè)結(jié)尾可謂意味深長。魏晉以來，名士崇尚自然，而且大多嗜酒如命。在他們看來，“酒正自引人著勝地”，“三日不飲酒，覺形神不復(fù)相親”（《世說新語·任誕》）。所謂“勝地”、“形神相親”，便是他們所追求的與自然之道相冥合的境界。飲酒，則是達(dá)到這一境界的一種手段。酒之“深味”，便在于此。因此，陶淵明在這里實(shí)際上是說自己在詩酒相伴的生活中、在與“故人”共醉的樂事中悟得了自然之理，而此中的“深味”是奔趨于名利之場(chǎng)的人難以體會(huì)的。
從松下坐飲這一悠然自適的情景中引出物我兩忘的境界，進(jìn)而點(diǎn)出最高的玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策動(dòng)人，余味雋永。此理超然物外，故言其“高”；此理又包蘊(yùn)著真實(shí)的體驗(yàn)，質(zhì)樸明快，故言其“不玄”�！闀缍惶�，理高而不玄，以情化理，理入于情，非大手筆不能如此。后世學(xué)步者雖多，終不能達(dá)到陶詩從容自然的至境。
這首詩以飲酒發(fā)端，以酒之“深味”收尾，中間貫穿著飲酒樂趣，敘事言情說理，都圍繞著“飲酒”二字，章法與詩意相得益彰，思健功圓，渾然成篇。
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