都柏林人讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的都柏林人讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
都柏林人讀后感1
譯者在前言總結(jié)了些許喬伊斯的寫(xiě)作特點(diǎn)，我認(rèn)為很不錯(cuò)，于我而言，同異相依。喬伊斯這種將讀者的主觀(guān)性與文本剝離以營(yíng)造出一種冷眼看世界的效果，確實(shí)讓我感到了某種疏離感，這會(huì)讓一些以主觀(guān)情感共鳴為閱讀基礎(chǔ)和判斷標(biāo)準(zhǔn)的表面讀者很難看進(jìn)去，也會(huì)令其迫不及待打低星吧。蓄意破壞讀者預(yù)想邏輯和情節(jié)，很多大家都愛(ài)這么玩啊，一部很有特色的文集，不是個(gè)體排列而是有機(jī)聯(lián)系，藕斷絲連，死亡是其永恒主題。很多小說(shuō)都沒(méi)頭沒(méi)尾，只是一個(gè)片段，看人說(shuō)叫做世界的隨機(jī)與不確定性，深以為然。很多結(jié)尾實(shí)在是巧妙。發(fā)表一些個(gè)人淺薄之言。
姊妹們寫(xiě)出孩子對(duì)死亡的理解，以及摻雜的掙脫束縛后而又倫理上沮喪的復(fù)雜又無(wú)知的心理。一次遭遇，還是束縛的掙脫以及對(duì)陌生人的恐懼，而后被所看輕之人的解救。阿拉比，懵懂之愛(ài)戀稱(chēng)不上我所認(rèn)為的主題，我的關(guān)注點(diǎn)在于結(jié)尾小男孩站在阿拉比廣場(chǎng)上看著那些花瓶，而又無(wú)能為力的那種天真之感，“于是我的雙眼燃燒起痛苦和憤怒”這不僅因?yàn)閻?ài)人，也緣于自己，我是切身感受過(guò)此種感覺(jué)的。伊芙琳里女主對(duì)與固有習(xí)慣與重獲新生的徘徊，她還是放不下很多東西，破而后立也不一定就會(huì)更好，我偏向于她沒(méi)有走。賽車(chē)以后，我沒(méi)什么可說(shuō)的。兩個(gè)浪漢，浪漢一生活的毫無(wú)意義，脫離了伙伴，卻缺失了價(jià)值，不能稱(chēng)之為人，以及浪漢二愛(ài)情騙取的卑劣。公寓里母親的欲擒故縱，女兒的惶然所措，她一遍遍說(shuō)我該怎么辦啊，也是強(qiáng)迫男友表態(tài)的天真。那個(gè)男人也是大多男人的通病，只喜享受不愿承擔(dān)，最后還是會(huì)負(fù)起責(zé)任來(lái)吧，為了自己的欲望。一小片陰云，郁郁不得志的詩(shī)人，對(duì)影響力的渴望，朋友的輕蔑，他最后的悔恨，是因?yàn)榕蘖撕⒆�，抑或是自己所選擇的生活方式。何其相似，一個(gè)混吃等死的父親，因自己的無(wú)能對(duì)關(guān)心自己的兒子施暴，由令我心動(dòng)的“別打我了，爸！如果你不打我，我會(huì)為你祈禱萬(wàn)福馬利亞，爸爸·······我會(huì)祈禱萬(wàn)福馬利亞……真令人哀傷。泥土中可憐的瑪利亞，一輩子也沒(méi)嘗到愛(ài)情的滋味，渴望無(wú)比，卻又出現(xiàn)不詳?shù)恼髡�。痛苦的事件，一個(gè)道德意義上破產(chǎn)的人，毀了別人，也毀了自己，我由衷的說(shuō)，這種人真該死。常青節(jié)在討論政治問(wèn)題，不多說(shuō)。母親是喬伊斯女權(quán)主義的完美凸顯，德芙琳小姐若有絲毫妥協(xié)，女權(quán)便受到傾軋，萬(wàn)幸她自始至終那么堅(jiān)定，“她真是位絕好的夫人”“你做到了你該做的”圣恩談宗教問(wèn)題，我不說(shuō)了。
真的應(yīng)該另起一段談死者，它是我由四升五星的原因，前面的，雖然算得上精致，但應(yīng)該稱(chēng)不上是精美絕倫，死者做到了。一次冰雪中的聚會(huì)，繁華過(guò)后的散場(chǎng)，對(duì)妻子萌發(fā)的愛(ài)意，對(duì)情敵的嫉妒，因死亡情感的無(wú)處排解，而后恨意的消解，生與死的感嘆，他也終于明白，即使結(jié)為夫妻，也還是有互相不能碰觸之部分，生與死，現(xiàn)實(shí)變得飄渺了，最后的一場(chǎng)凈化之雪，泯滅了一切，唯有一片雪白，真的是具有安魂曲般質(zhì)感的藝術(shù)品，令我恍惚了。
都柏林人讀后感2
什么是小說(shuō)和什么是好的小說(shuō)，這是兩個(gè)問(wèn)題。前者智者見(jiàn)者，而且可以有若干種分類(lèi)，但對(duì)于后者，有而且只有一個(gè)本質(zhì)用來(lái)衡量：洞察人性的幽微與復(fù)雜。偉大、卓越和經(jīng)典的小說(shuō)，在我看來(lái)，至少還有一個(gè)致命的因素：卓越的前瞻性。
《都柏林人》不僅符合這以上特質(zhì)，且還有兩個(gè)不凡的優(yōu)點(diǎn)：語(yǔ)言的`簡(jiǎn)潔和溫暖的力量，這讓人在近一百年之后讀起來(lái)毫無(wú)隔閡：都柏林人變成世界上永遠(yuǎn)存在的、永遠(yuǎn)可被理解的一群人。不禁想到，誰(shuí)又在為我們這里曾經(jīng)生活過(guò)的人保存下心靈的樣本？——詹姆斯喬伊斯的確為都柏林做到了。雖然都柏林的出版商漠然甚至刻薄地對(duì)待他這本書(shū)，但他可不是創(chuàng)造了一本漠然甚至刻薄寡淡的書(shū)出來(lái)，而是創(chuàng)造了一個(gè)活生生的都柏林生命有機(jī)體。
有關(guān)這位具有西方現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)創(chuàng)大師和作品的研究十分浩瀚，但《都柏林人》是一本奇異的有生命的書(shū)。
開(kāi)篇就是終極的死亡，是一個(gè)癱子神父的死。他因?yàn)樽晕易l責(zé)的精神桎梏（失手打碎了一個(gè)圣杯）而備受打擊，人“慢慢地變了”，甚至失去身體機(jī)能，在自我折磨中死去。終結(jié)的故事也是談及死亡，卻是一個(gè)太年輕就死去的青年。年輕人的刻骨銘心之愛(ài)使得他并沒(méi)有真的死去，而是在被愛(ài)的人身上留下生命印跡，這好像是重生，又像某種的招魂術(shù)。
簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和其中的主題讓我想起最近讀到的幾個(gè)作家——以我的閱讀為序，那條作家之鏈的最近之端，有集大成者而且是精神極端分子的J.M.庫(kù)切，有土耳其作家O.帕慕克——“樹(shù)”的意像直接讓我想起（竊以為）他寫(xiě)過(guò)的最好的作品《我的名字叫紅》里的畫(huà)面（他的匆忙、聰明總令人起疑），當(dāng)然不乏以繁瑣細(xì)節(jié)和堅(jiān)固得噎人的“意識(shí)塊”而見(jiàn)長(zhǎng)的赫塔米勒（你會(huì)發(fā)現(xiàn)閱讀諾貝爾獎(jiǎng)作家是比較節(jié)省時(shí)間的閱讀方法，它是半決賽或決賽，而不是海選）。當(dāng)然，性愛(ài)、意外、錯(cuò)過(guò)、偶然、死亡、少年這些母題，還有一位離得最近、也成功地抵達(dá)商業(yè)普及無(wú)人之境的繼承者：村上春樹(shù)。然而，那溫暖人心而且托起人的熱烘烘的力量卻并沒(méi)有超越此一刻的詹姆斯喬伊斯。
我驚嘆，這些都柏林人的群像居然能夠那么奇異地匯合成一個(gè)人，他從少年目睹死亡而生，到少年初戀、青年浪蕩、職場(chǎng)廝混、求婚和訂婚、結(jié)婚悔婚和可能的婚外情、為人父母、老去、死亡，歸于平靜，他的名字是“都柏林人”，就像一場(chǎng)細(xì)致的人性考古發(fā)現(xiàn)之后的最終論斷，“藍(lán)田人”、“北京人”或“河姆渡人”。
它又是一幅像素作品，一點(diǎn)一點(diǎn)，最終構(gòu)成黑白灰的人物肖像：戴著黑禮帽、夾鼻眼鏡，留著兩撇小胡子，瞪起的眼睛是灰綠色的——盡管它正在變盲，可是內(nèi)心和感官卻越來(lái)越具洞察。
近一百年之后，《都柏林人》還能在一個(gè)人的心靈里點(diǎn)燃微火，引起呼告。它的火和力，把“人“從宗教的范疇里拉出，讓“人”覆蓋宗教的疆域。我同時(shí)看見(jiàn)一些在世紀(jì)的暗影里沉默的人，人影幢幢，他們因孤獨(dú)或某種困境與我同在，因?yàn)椴恍液皖D悟與我同在，不分時(shí)空，不論命名。
無(wú)論《悲痛事件》還是《死者》，每天都在上演。前一個(gè)人為虛妄的神圣與幻想而錯(cuò)過(guò)生命的盛筵，后者雖然死去，但他強(qiáng)烈的愛(ài)卻注入一個(gè)女人的精神，通過(guò)這種“寄生”而活下去，讓這個(gè)被愛(ài)的人成為他的丈夫也不能夠完全把握的另外的人。
由此想到，輪回并不是毫無(wú)意義的盤(pán)旋，它也許是DNA螺旋式的，每一層都有一部分取舍，這樣才足夠彰顯生命自身的能量與活力，彰顯初創(chuàng)者的憐憫，當(dāng)然還包括《一次遭遇》或《一小片陰云》那樣瞬間的、略顯可笑的震驚與混亂，很像是宏大的歌劇當(dāng)中穿插的諧謔曲。
都柏林人讀后感3
讀完喬伊斯的《都柏林人》讓我會(huì)想起茂瑙的電影《最卑賤的人》。看是所謂“華麗的人性”中，誰(shuí)都有顆最為卑賤的心。不要說(shuō)喬伊斯的時(shí)代已遠(yuǎn)去，但是人性中卑賤、可恥、悲涼、懦弱的一面還存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在每個(gè)人的陰影中。
《都柏林人》從死亡開(kāi)始，以死亡結(jié)尾。全書(shū)彌漫陰天才會(huì)有的壓抑氣質(zhì)。描寫(xiě)的中下層人民生活，其實(shí)他們也不過(guò)是一個(gè)社會(huì)的投影面，可以說(shuō)是以管窺豹。不全部是底層的“浮世繪”，因?yàn)檫�未到達(dá)最下層人物的描寫(xiě)。
喬伊斯以旁觀(guān)者的語(yǔ)氣去描述每一個(gè)故事，鮮明的簡(jiǎn)潔言語(yǔ)讓人更好貼近故事。每一個(gè)故事去窺視自己和身邊人，其實(shí)我們都會(huì)在每一個(gè)故事中，不是主角至少也是配角。我們不是圣人，我們總會(huì)不自覺(jué)的陷入這個(gè)光怪陸離病態(tài)心理中。于其將這一切歸咎人心的豁達(dá)，不如說(shuō)是社會(huì)、環(huán)境、教育的稟賦。
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