端午節(jié)的風(fēng)俗集合15篇
端午節(jié)的風(fēng)俗1
端午節(jié)期間，從閩南到閩北，從閩東到閩西，海濱湖汊，大江小河，幾乎都能看到競(jìng)渡的龍舟，都能聽(tīng)到喧天的鑼鼓。龍舟競(jìng)渡俗稱“扒龍船”，龍舟的樣式、參賽人員和比賽方式等，全省各地大同小異。
福州重龍舟競(jìng)渡，舊時(shí)臺(tái)江、西湖皆有之，而蘇岐特盛，龍舟長(zhǎng)3丈多，寬5尺左右，首尾如龍形，兩側(cè)繪有五彩的龍身。劃舟手28至30人，加上司舵、執(zhí)旗、鑼鼓手、放鞭炮者，合計(jì)有34至38人之多。福州沿江及臨湖的鄉(xiāng)社，都擁有自己的龍舟。端午節(jié)前，準(zhǔn)備“扒龍船”的鄉(xiāng)社便開(kāi)始集資。人們敲鑼打鼓，帶著本鄉(xiāng)龍舟的旗幟，挨戶募捐，俗稱“采蓮”。鄉(xiāng)間大戶出錢(qián)請(qǐng)“扒龍船”者宴飲的，就可坐“龍船”頭，這是一件很風(fēng)光的事。坐龍船頭的人，還負(fù)責(zé)背本鄉(xiāng)龍船神(各鄉(xiāng)的龍船都奉有一種神)的香火袋，成為本鄉(xiāng)龍船的領(lǐng)頭人�！鞍驱埓钡膱�(chǎng)面熱烈壯觀，清代有詩(shī)云：“涼船過(guò)處水生風(fēng)，鰲鼓聲喧萬(wàn)槳同。若個(gè)錦標(biāo)先奪得，蒲葵扇系手巾紅。”詩(shī)作者自注：“土音呼斗龍舟為扒涼船。好事者以中扇為標(biāo)系竹竿，插岸上。眾舟鼓木世爭(zhēng)先，以得為榮。鼓聲、鑼聲為與人聲共闐，水為之沸�！�(清·董平章：《秦川焚余草》中《榕城端午竹枝詞》)現(xiàn)在，福州的賽龍舟依然紅火。雖然象“采蓮”及掛香火袋的習(xí)俗不多見(jiàn)了，但在人員組成、訓(xùn)練及參賽等事宜，仍然由各鄉(xiāng)村農(nóng)民自發(fā)組織。
莆田龍舟船首的造型大有講究。雕成龍頭的，說(shuō)明龍舟所屬的村子出過(guò)舉人，船頭齊平，上畫(huà)有龍頭的，表示這個(gè)村沒(méi)有出過(guò)舉人;船頭齊平、上畫(huà)著太陽(yáng)的，表明出過(guò)孝子;船頭齊平、畫(huà)著龍頭，但龍鼻子卻又是雕成的，則表示這村出過(guò)貴人。唐代梅妃故鄉(xiāng)江東村的龍舟便是如此。莆田龍舟最短的是“九對(duì)”，有18名劃手，加上司鼓、司鑼、掌舵各1人，全船共21人。最長(zhǎng)的是’十五對(duì)”，即全船劃手30人，外加3人，共33人。莆田以木蘭溪為界分南北兩洋。北洋龍舟，掌舵者是舟上的總指揮，以村中頭面人物充任。南洋龍舟，司鑼者為舟上的總指揮，也是村里的頭面人物。競(jìng)賽時(shí)，北洋在終點(diǎn)處立一標(biāo)竿，上系彩球，以得球者勝。南洋則無(wú)，僅以先到達(dá)終點(diǎn)者勝。民間有《龍船歌》道：“天時(shí)好，天時(shí)好，早稻收了田插好。田工閑，扒龍船，是輸是贏無(wú)‘單倒’(方言，意為沒(méi)關(guān)系)。搶龍珠，跳龍門(mén)，‘扶背’(方言，即掌舵)須要用心思。你也爭(zhēng)，伊也搶，搶起大家試本事。要同心，要協(xié)力，第一船漿要齊落，你也扒，我也扒，比賽一了也就過(guò)。伊請(qǐng)你，你請(qǐng)伊，大家齊唱龍船歌”。《龍船歌》描繪了莆田龍舟競(jìng)渡活動(dòng)既激烈又和諧的場(chǎng)面。
閩南一帶龍舟競(jìng)渡更為盛行。廈門(mén)、漳州、泉州每年都有規(guī)模很大的賽事，參賽者除本地之外，還有來(lái)自鄰近縣區(qū)的龍舟。龍舟造型呈長(zhǎng)而狹的柳葉狀，船頭雕刻大龍頭，須眉齊全，雙目炯炯。龍頭上披掛彩綢，船兩側(cè)彩繪鱗甲。有的龍嘴還能張能合，舌頭能伸能縮。整條龍舟如活龍一般。龍舟因顏色不同而有“白龍”、“黃龍”、“青龍”、“黑龍”等名稱。也有些地方船頭安上蛙、蝦、虎等模型，稱為“蛙龍”、“蝦龍”、“虎龍”等。據(jù)道光版《廈門(mén)志》“歲時(shí)”(卷15)載：端午“競(jìng)渡于海濱，龍船分五色，惟黑龍不出。富人以銀錢(qián)、扇帕懸紅旗招之，名曰‘插標(biāo)’，即古錦標(biāo)意�！睆B門(mén)、漳州等地還在競(jìng)渡終點(diǎn)停泊“標(biāo)船”，以鴨子為標(biāo)。競(jìng)賽開(kāi)始，一艘艘龍舟如箭離弦，飛速破浪前進(jìn)，岸上觀戰(zhàn)者人山人海，鼓掌喝彩。當(dāng)龍舟到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，“標(biāo)船”把鴨子投入水中。龍舟上的健兒紛紛跳往水中追捉，觀眾吶喊助威，極為熱鬧。
端午節(jié)的風(fēng)俗2
端午節(jié)由來(lái)跟很多文化名人有關(guān)，這些文化名人大都有兩個(gè)共同特點(diǎn)，一是都是忠孝之人，二就是跟“水”有關(guān)系：屈原投江，伍子胥死后被扔入水中，曹娥是投江救父。民間流傳最廣、最有影響的是紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人楚大夫屈原。宋代為表彰屈原的精忠，追封他為忠烈公，正式將五月五日端午節(jié)。
北京文人有端午節(jié)到二閘三忠祠上香的傳統(tǒng)，祠內(nèi)供奉諸葛亮、岳飛、文天祥。祠院寬敞，祠后有濯纓亭正臨通惠河邊。
端午節(jié)的風(fēng)俗3
端午節(jié)成為一個(gè)節(jié)日，民間有多種傳說(shuō)，但多數(shù)人認(rèn)為，端午節(jié)是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。
節(jié)分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗凈直臣冤。
唐代詩(shī)人文秀的這首《端午》詩(shī)，明確指出了端午節(jié)的起源是“萬(wàn)古傳聞為屈原”。
據(jù)梁代吳均所著《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（指農(nóng)歷五月初五日）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也�！�
民間也有傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原，年輕時(shí)輔佐楚懷王，頗得重用，曾任三閭大夫等職。他主張舉賢任能，革新政治，和齊國(guó)結(jié)盟，抗衡秦國(guó)，由楚國(guó)來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，后遭奸佞讒言而去職。楚懷王去世后，由其子接位，誰(shuí)知他比父親懷王更加昏庸，不但不采納屈原的主張，還將屈原趕出京城，常年放逐在外。后來(lái)秦將白起率軍攻入楚國(guó)都城，屈原聽(tīng)到郢都陷落的消息，萬(wàn)分悲痛，終于自投于汨羅江而亡。他寫(xiě)出《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等著名的詩(shī)篇，在我國(guó)文學(xué)史上留下了輝煌的篇章。
人們說(shuō)屈原投江自盡的消息，十分震驚和悲痛，都紛紛是船來(lái)救。民眾為了打撈其遺體，一邊把五色絲線包的粽子扔入江中喂魚(yú)嚇，免得它們咬傷屈原的遺體，一邊競(jìng)相劃船尋找。從此以后，端午龍舟競(jìng)渡便成了民間的風(fēng)俗。而以粽子投江，也成了對(duì)屈原的祭祀活動(dòng)。
莆仙民間還傳說(shuō)：夏禹治水時(shí)，毒蟲(chóng)被水浸四起，百姓紛紛起來(lái)清除，并稱五月為“毒月”。莆仙端午節(jié)，從五月初一至初五皆有過(guò)節(jié)，民間稱為“五日節(jié)”，與宋朝宮廷中慶賀五日節(jié)會(huì)相似。
端午節(jié)在莆仙民間是一個(gè)大節(jié)。從五月初一至初五，莆仙民間流傳著一首歌謠是：“初一糕，初二粽，初三螺（莆仙水特產(chǎn)‘小麥螺’），初四艾（艾草），初五爬（莆仙方音，‘爬’即劃，劃龍舟）一日，初六嘴觖觖（莆仙方音，觖即張著嘴巴，沒(méi)有什么東西可吃的了）”。歌謠指明了莆仙民間端午節(jié)五日內(nèi)，過(guò)節(jié)食品的俗例及其民俗活動(dòng)的內(nèi)容。
端午節(jié)期間，莆仙家家戶戶都要在門(mén)框兩邊插上菖蒲和艾草，以驅(qū)邪避毒。相傳媽祖曾以菖蒲熬湯為莆仙百姓治病，并以菖 蒲九節(jié)，貼病者門(mén)首，以驅(qū)邪消災(zāi)。
五月初五是端午節(jié)正日。中午家家戶戶吃過(guò)湯面后，就準(zhǔn)備沐浴。據(jù)說(shuō)，初五這一天的午時(shí)，百草盡吐芬香。因此，人們都盛水于桶，置于庭中。不少人家還從山上采摘或購(gòu)買的“午時(shí)草”（蒲香、蛋草、番石榴青枝葉、菲子草、枇杷青枝葉、黃豆枝葉及豆莢等），用午時(shí)日曬的水和“午時(shí)草”燒煮后，讓全家人沐浴。一些山村在人還唱“雄黃酒”，并將酒灑在墻角殺蟲(chóng)，小孩還要在腋下、肚臍和耳朵后涂上“雄黃”粉，以壯身祛病。許多小孩還在脖子上或衣扣上掛著用五色線編織成網(wǎng)形的長(zhǎng)香袋，裝上鮮桃子和用五味湯煮熟的黃雞蛋，也有的裝上小香丸（莆仙方音，“避毒丸”），以避邪長(zhǎng)壽。
端午節(jié)那天，莆仙沿海和平原有溝渠溪流的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還舉行盛大的劃龍舟活動(dòng)。莆仙的龍舟有兩種式樣：一種是用硬木雕刻成昂起龍頭的龍舟，百姓稱其為“雞公仔”，意即雄性的龍；還有一種船頭是平板式的，龍頭形象是彩畫(huà)板面上，人們稱其為“齊頭船”或“剃頭刀”，意即雌性的龍。競(jìng)賽時(shí)，通常都用昂頭的龍舟。舊時(shí)，民間由于宗族幫派作崇，舟賽中常引起爭(zhēng)端，甚至發(fā)生械斗。
中華人民共和國(guó)成立后，消除了舊時(shí)的那種不良風(fēng)氣，龍舟競(jìng)賽也成為政府、文化、體育部門(mén)所提倡且倍受人們喜愛(ài)的一項(xiàng)水上體育活動(dòng)。每年端午節(jié)前后，莆仙各地都有組織地舉辦龍舟競(jìng)賽。莆田曾舉辦過(guò)“媽祖杯”國(guó)際龍舟競(jìng)賽，港、澳、臺(tái)地區(qū)及東南亞等國(guó)家都應(yīng)邀踴躍參賽，盛況空前。
漫話莆田民間端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，俗稱端陽(yáng)或重五、重午。興化方言稱“午日節(jié)”，也叫“五日節(jié)”。
在莆田民間，端午節(jié)按照“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五吃一天，初六嘴空空”的程序進(jìn)行。在節(jié)前，農(nóng)家巧婦要用五色線為孩子織結(jié)長(zhǎng)網(wǎng)袋裝熟蛋，織結(jié)小線袋裝樟腦丸，縫黃布虎，繡八卦圖，裁新衣裳。節(jié)日里先磨米蒸糕，備料包粽，以備祭祖。又以沿海地區(qū)特產(chǎn)麥螺為節(jié)日佳品，還流傳美話，曰：“五月初三吸食麥螺，會(huì)增長(zhǎng)脖子，醫(yī)治短脖病。”初四清早，各戶在門(mén)、窗框上插艾草，以示避邪，還在大廳中張貼“鐘馗”像，除鬼孽、保平安。據(jù)傳說(shuō)：唐朝鐘馗學(xué)識(shí)深，武藝強(qiáng)，因?yàn)橄嗝渤舐�，武舉沒(méi)有考中，自感臉面無(wú)顏而撞殿前的假山間，后來(lái)陰魂不散，夜夜溜闖殿院，太監(jiān)洞察詳情，稟報(bào)了唐明皇，皇上即命畫(huà)工，繪畫(huà)鐘馗像，留在宮中除邪、護(hù)衛(wèi)宮庭。
初五早，人們紛紛上野外，挖集“午時(shí)草”（即各種藥草），如蛋早、慕香、野艾、鬼針草、一點(diǎn)紅、木荷、龍牙草、積雪草、澎蜞菊、麥穗癀、稞葉……采集了一大筐，還有大蒜、雞蛋、鴨蛋，全部洗凈，置于露天處“曬午時(shí)”，午后，裝入大鍋燒“午時(shí)水”，以備全家人洗澡、清潔肌膚，消除疾病，再且百草百藥，以藥草蒸蛋，蛋吸入百味草中的藥理性能后，人吃了“午時(shí)蛋”，能殺菌、消病、健身，又曰：“吃午時(shí)蛋能頂雷陣雨。”初五忙了大半天，午餐吃頓美味水面，隨后洗澡。小孩洗完澡，要在肚臍、脖子、耳朵、額上抹雄黃（礦物名，橘紅色，中醫(yī)學(xué)上用為解毒、殺蟲(chóng)，外用治疥癬、惡瘡、蛇蟲(chóng)咬傷癥），穿新衣，胸前掛樟腦丸、黃布虎、八卦圖和一串午時(shí)蛋，既好看又好吃。四鄰小孩子，聚集在一起相互比較，充滿節(jié)日的快樂(lè)。
端午節(jié)的事務(wù)，家庭婦女一概充當(dāng)廚師的角色。村里的男人則忙碌于組織“劃龍船”。船隊(duì)員先把船抬到村前大溝中，兄弟村請(qǐng)船，舉行友誼賽，廚師煮龍船飯、請(qǐng)客，非常熱鬧。那時(shí)的“龍船”，有高伸圓正龍頭的稱“老船”，象征該鄉(xiāng)已有出仕；另一種是翹起平頭畫(huà)龍臉的稱“齊頭船”。每一龍舟隊(duì)員22人，船前部掛村旗，旗后一人大搗船鼓，兩邊各有十人劃槳，船尾一人撐大槳。進(jìn)行龍舟賽時(shí)，敲船鼓鼓勁，村民站滿溝岸高聲吶喊：“老船頭點(diǎn)點(diǎn)，齊頭船劃亦緊�！保ǚ窖浴皠澋每臁迸c“點(diǎn)點(diǎn)”有壓韻）以示助勁。賽龍舟活動(dòng)搞得熱火朝天。過(guò)了夏季后，龍船鼓收起，龍船抬返大祠堂里，伏架于廳邊，待來(lái)年端午節(jié)時(shí)再使用。
端午節(jié)的風(fēng)俗4
桂林端午習(xí)俗一：賽龍舟
在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，漓江碼頭就搭起一道道青龍、黃龍雙龍戲珠的彩門(mén)，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色彩球在空中飄飛，江面上一片喜氣。端午節(jié)龍舟競(jìng)賽就在漓江上進(jìn)行。
桂林自古就有十年一大扒，五年一小扒的賽龍舟風(fēng)俗。過(guò)去，劃龍舟除紀(jì)念屈原外，還有祝福年成好，禳災(zāi)除難的意義。每逢戊年一屆的龍舟盛會(huì)，還在正月初一，各村、各街都要舉行“開(kāi)鼓”儀式。“開(kāi)鼓”這天，青年們都集中在本村、本街的廟宇前，開(kāi)始鳴炮，擂響劃船鼓、敲響劃船鑼、唱起龍舟歌，熱鬧聲引來(lái)了鄰村的男女老少都來(lái)參觀、祝賀。開(kāi)鼓是劃龍船的信號(hào)，各龍船兄弟也互相祝賀，以增進(jìn)友誼。
端午節(jié)的風(fēng)俗5
粽子
“五月五，過(guò)端午；拉露水，插艾蒲；吃粽子，系五索；戴個(gè)荷包香馥馥。”這是一曲曾在舊時(shí)青島廣為流行的端午節(jié)歌謠，唱出了過(guò)端午節(jié)各項(xiàng)豐富有趣的民俗活動(dòng)。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，最遲在南北朝時(shí)期，農(nóng)歷五月初五已經(jīng)成為大江南北中國(guó)人共同的節(jié)日了。舊時(shí)青島的端午節(jié)民俗不僅豐富有趣，而且還具有膠東一帶獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵。
拉露水
青島端午清晨，少男少女多結(jié)伴到野外拉露水，即用手絹把莊稼苗或草葉樹(shù)葉上的露珠采下來(lái)，用它擦眼擦臉，據(jù)說(shuō)端午露水擦眼不得眼疾。少男少女還把拉的露水帶回家，給老人擦臉擦胳臂，據(jù)說(shuō)可一年不生瘡疤癩癤，這一風(fēng)俗在膠東半島曾經(jīng)盛行。
插艾蒿
人們拉露水回家時(shí)，常常要采些艾蒿帶回家，插在屋檐下、門(mén)窗上，因相傳插艾蒿可以驅(qū)蟲(chóng)避邪。《膠澳志·民社志》轉(zhuǎn)錄舊縣志記載：端午節(jié)“門(mén)懸蒲艾，人簪艾葉，兒女系五色絲于臂，以辟邪�！边@一端午習(xí)俗至今仍在青島民間沿襲。
系五索
端午節(jié)系五索也是古俗，清代《即墨縣志》記載：“兒女系五色絲于臂以辟邪。”中國(guó)古代崇拜五色，以紅、綠、黃、白、黑為吉祥色。這天家長(zhǎng)給兒童手脖、腳脖、手指上系五彩線；給女孩子發(fā)髻上插艾葉和石榴花；少男少女佩戴各式各樣裝著藥材的香荷包等。這既可以驅(qū)邪，又是很吉祥的裝飾品。
清代《即墨縣志》記載：“端午食角黍、泛雄黃酒飲之。”舊時(shí)青島民諺：“吃了端午粽，就把棉襖扔�！苯鞘蚣呆兆樱f時(shí)青島人多吃用大黃米加大紅棗包的粽子。每年一到臨近端午節(jié)時(shí)，城鄉(xiāng)集市上便有了賣蘆葦葉和波羅葉的商販。端午節(jié)前包粽子是一項(xiàng)很有意思的節(jié)令活動(dòng)，一家大小不論是會(huì)包粽子的還是不會(huì)包的，都圍在一起包粽子，說(shuō)說(shuō)笑笑特別開(kāi)心。
另外，粽子鍋里煮的雞蛋有一股淡淡的葦葉清香氣味，特別好吃。端午節(jié)親友鄰里之間互相贈(zèng)送粽子、雞蛋，是一項(xiàng)人情味很濃的社交活動(dòng)。即墨人過(guò)端午還吃一種荷葉形的面食“荷葉”，端午節(jié)時(shí)還多喝雄黃酒，兒童不能喝酒則將酒點(diǎn)在耳孔里，相傳此俗可以辟蟲(chóng)蛇。
端午節(jié)的風(fēng)俗6
喝雄黃酒
老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。在沒(méi)有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的'額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。
古詩(shī)云：“唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王�！币馑际钦f(shuō)端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫(xiě)了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲(chóng)，清潔環(huán)境。但是現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害，必須慎用。
端午節(jié)的風(fēng)俗7
北方掛五彩絲
相比較南方的熱鬧民俗，北方的端午節(jié)氣氛越來(lái)越淡化。民俗學(xué)家烏丙安說(shuō)，在古代北方，每至端午，人們要涂飲雄黃酒，在手足腕處系掛五彩絲。
在北方，有佩戴鐘馗祛五毒辟邪的習(xí)俗，不過(guò)現(xiàn)在逐漸被小孩子穿五毒肚兜所替代。五毒肚兜一般都是長(zhǎng)輩送給孩子的，其顏色鮮紅，上面繡著蜈蚣、蝎子、蛤蟆、老鼠和蛇5種毒物，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)毒辟邪。五色絲線也是人們端午節(jié)辟邪的一種方式。將紅黃藍(lán)綠等各色絲線編在一起，戴在手腕和腳腕上，美觀精致。
騎射活動(dòng)是北方端午民俗的代表
烏丙安說(shuō)，我國(guó)北方各民族沒(méi)有端午節(jié)競(jìng)渡習(xí)俗。但是，在遼、金、清各朝歷史上都有端午節(jié)，契丹族、女真族和以后的八旗將士馳馬射柳、打馬球的競(jìng)技遺俗。
馳馬射柳在端午節(jié)清晨舉行，先將柳樹(shù)干中上部削去青皮一段，使之露白，作為靶心。然后參賽者依次馳馬拈弓射削白處。射斷柳干后馳馬接斷柳在手者為優(yōu)勝。這種節(jié)日競(jìng)技相沿成習(xí)，直至清末。
端午節(jié)的風(fēng)俗8
端午節(jié)就快到了，我來(lái)到祖母家。祖父祖母都忙開(kāi)了，整天忙里忙外，也不知道他們累不累。
祖父在收集五端，五端是哪幾樣?xùn)|西呢?它們是：艾草、菖蒲、龍船花、石榴花、蒜花。祖父不到一天就采購(gòu)到了。啊，讓我找十天半個(gè)月也找不到，也不是我笨，其實(shí)就因?yàn)槲覜](méi)有見(jiàn)過(guò)，所以才不知道嘛，自然找不到哦。祖父說(shuō)要休息一下。祖母也出去了，回來(lái)的時(shí)候，帶回了粽葉、肉、蠶豆、糯米。我猜祖母是包我的最愛(ài)——肉棕子。我神不知鬼不覺(jué)，突然蹦了出來(lái)，把祖母嚇了一跳。祖母把肉放進(jìn)醬油里，然后又把蠶豆弄成了豆瓣兒。祖母才開(kāi)始包粽子了，太有趣了，我目不轉(zhuǎn)睛地觀察著。粽子包好了，祖母把粽子放進(jìn)鍋里，不一會(huì)兒就好了，我吃了好幾個(gè)粽子，令我回味無(wú)窮。我還要吃，祖母不許我吃了，我只好垂頭喪氣地走出去了。出去的時(shí)候。無(wú)意發(fā)現(xiàn)祖父在插五端，我說(shuō)：“祖父，你插這個(gè)叫無(wú)端的東西，要干什么呀?”祖父說(shuō)：“不干什么，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)能避鬼神呢?”父親笑了起來(lái)：“你別亂說(shuō)話呀，不要讓她笑掉大門(mén)牙。”“祖父，原來(lái)你是騙我的，我不理你了�！蔽覠o(wú)話可說(shuō)�！罢l(shuí)說(shuō)的，這是我祖父的祖父的祖父?jìng)飨聛?lái)的。”祖父生氣了。父親把我拉進(jìn)房間里，說(shuō)：“你別和祖父吵了，其實(shí)那就是驅(qū)趕小蟲(chóng)用的啦!”我好像有那么一點(diǎn)沒(méi)變了，慢吞吞地說(shuō)：“哦!”
第二天早晨祖母給我戴五色線，我說(shuō)：“難看死了，像什么東西呀?”祖母說(shuō)：“別亂說(shuō)，這是長(zhǎng)命縷，能保你長(zhǎng)命百歲的。”我啞口無(wú)言。快到學(xué)校了，我偷偷把它放進(jìn)衣袖里，到班級(jí)了，我看見(jiàn)大家都戴著五色線，于是把它拉了出來(lái)，看看誰(shuí)的美。
原來(lái)端午節(jié)有這么多的風(fēng)俗，我現(xiàn)在才知道呢。
端午節(jié)的風(fēng)俗9
端午節(jié)在中國(guó)的民間節(jié)日中能夠算得上隆重，粽子、茶雞蛋、插艾蒿等都就是端午節(jié)的特色。
小時(shí)候過(guò)端午節(jié)我足足能提前興奮上一周，因?yàn)槟軌虺陨舷銍妵姷聂兆恿�，那個(gè)時(shí)候生活比較單調(diào)，也很苦，不就是過(guò)節(jié)平常就是什么也吃不到的。說(shuō)起粽子，它不僅僅好吃，最主要的就是在包粽子的過(guò)程中，體現(xiàn)著樂(lè)趣。每年端午一到，母親在頭一天晚上炮上一盆糯米，第二天早上便就是我和母親一齊包，綠綠的粽葉里加上糯米和大棗，包成三棱形的粽子，包好后放在大鍋里足足煮上3、4個(gè)鐘頭，之后母親把粽子泡在備好的兩水桶內(nèi)，涼了以后細(xì)細(xì)地?fù)荛_(kāi)竹葉，咬上一口白嫩的糯米，紫紅的大棗就露出頭來(lái)，蘸白糖再吃，那時(shí)吃起來(lái)就是那么的香甜可口，耐人回味。
端午節(jié)前夕，家家把在山上采的艾蒿插在門(mén)上，說(shuō)就是為了避邪，我們小孩只就是效仿著做，不懂其中的含義。
端午節(jié)早晨，起床后，母親在我們的手腕和腳踝上纏上五彩的絲線，然而今后一向帶著，據(jù)說(shuō)能夠去病除邪。其實(shí)在我心里，這些五彩的絲線在我心里就是那些精美手鐲的替代品。有些人家也會(huì)花些錢(qián)給自己的小孩買香荷包帶在身上，我的母親就是自己親手用些小布頭做的，里面塞些棉花，放些香草，即便就是這樣我們也很高興。
回憶兒時(shí)過(guò)節(jié)就是快樂(lè)的，節(jié)日的氣氛也比此刻濃。
端午節(jié)的風(fēng)俗10
端午節(jié)有許多的習(xí)俗，如吃棕子、賽龍舟等。在我母親的故鄉(xiāng)——三明就有一種“插茱萸”的習(xí)俗。
茱萸是一種草，它細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的，又是綠油油的。每到端午節(jié)，當(dāng)?shù)氐睦先藗兙蜁?huì)在自家的每一個(gè)門(mén)的兩旁都插上一？茱萸，以求神靈保佑平安。
有一次端午節(jié)，我們一家人回到了三明。那天，我第一次看到姥爺、姥姥插茱萸。只見(jiàn)姥爺搬來(lái)一節(jié)長(zhǎng)梯，在門(mén)的旁邊（門(mén)框前）架好，然后小心翼翼地拿出一？茱萸草，拜了拜天，口里念念有詞，然后慢慢地爬上梯子。最后，姥爺仔細(xì)找這門(mén)邊的裂縫，等到找到了裂縫之后，再把那一把茱萸草插上去，然后下來(lái)。
我們和姥爺在遠(yuǎn)處得意洋洋望著大大小小的門(mén)上被我們用心插上的茱萸。微風(fēng)徐徐吹過(guò)，門(mén)旁的茱萸在微風(fēng)中輕輕搖擺著身體，好像笑這對(duì)我們說(shuō)“放心吧！我一定回保佑大家平安的！”
這就是我的故鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗之一—插茱萸。但是，隨這時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越少人會(huì)要想要插茱了。
因此，我向大家提議：大家要保持這種習(xí)俗把古老又悠久的習(xí)俗一代又一代地傳下去。
端午節(jié)的風(fēng)俗11
甘肅隴南，比如說(shuō)崔皓景的老家康縣，用的是艾草，端午每年都會(huì)不一樣，但是家家插的都是艾草。每年那一天大人都會(huì)起早自己去折或者到街上去購(gòu)買。之后才是粽子、雄黃酒、五彩繩、粽子。
蘭州端午這天忙著防瘟驅(qū)蟲(chóng)、趕做花飾荷包。一大早，人們開(kāi)始打掃衛(wèi)生掃院子、灑水，同時(shí)將艾草、柳枝，注意是柳枝，懸在大門(mén)之上。由于這一時(shí)節(jié)天氣變熱，端午節(jié)便成為人們主動(dòng)防疫
靜寧縣端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴；
鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎；在民勤、民樂(lè)、秦安、莊浪等地區(qū)，家家懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的民俗；
敦煌、瓜洲、嘉峪關(guān)、酒泉、臨夏地區(qū)盛行野外游玩，穿新衣稱“游百病”。
另外，端午節(jié)的食俗以吃糯米粽子、甑糕為主，農(nóng)村地區(qū)也有吃油餅的習(xí)俗。社火也是端午一種民間的文化娛樂(lè)活動(dòng)，每逢春節(jié)或重大節(jié)日，在甘肅各地的農(nóng)村都有社火表演，稱為“耍社火”。社火是由村鎮(zhèn)組成的集體活動(dòng)，因表演時(shí)常常伴有煙火，而稱之為“社火”。還有唱戲也是其中一項(xiàng)。
端午節(jié)的風(fēng)俗12
桂林端午習(xí)俗二：掛艾葉
每年端午節(jié)，桂林一帶的百姓家、總喜歡掛艾葉和川福劍在大門(mén)口。為什么要掛這些東西呢?這可就牽涉到很久以前的事了。
那是唐朝未年，黃巢率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍英勇無(wú)比，殺得唐王朝的部隊(duì)節(jié)節(jié)敗退。這樣一來(lái)，唐王朝的官兵、看見(jiàn)黃巢的部隊(duì)，如同看見(jiàn)魔頭。他們紛紛傳謠：黃巢殺人八百萬(wàn)，他那把寶劍一出鞘，對(duì)方就要人頭落地。
后尾，黃巢的娘也聽(tīng)說(shuō)了這話，她老人家不相信，對(duì)黃巢說(shuō)，要看看他那把神奇的寶劍。黃巢不肯、一再勸阻，他母親也蠻固執(zhí)，就是要看。黃巢只得嘆了一口氣，說(shuō)道：“母親大人，休怪孩兒不孝了�！碑�(dāng)黃巢無(wú)可奈何地把劍剛抽出兩寸來(lái)長(zhǎng)時(shí)，只見(jiàn)寒光一閃，他母親的頭就滾落到了地上。黃巢見(jiàn)了，悲痛萬(wàn)分，但人死不能復(fù)生，他只好叫部下隆重地安葬了母親。
這一下，黃巢的寶劍越傳越神了，有的說(shuō)，黃巢的寶劍會(huì)飛，誰(shuí)要和起義軍作對(duì)，誰(shuí)要魚(yú)肉百姓，就取誰(shuí)的腦袋，那些為富不仁的豪門(mén)大戶，聽(tīng)了這些消息，更是膽顫心驚。怎樣才能保住自己的腦袋呢?他們派出家仆四出打聽(tīng)，弄了好久，才曉得只要在家門(mén)口掛上艾葉和川福劍，就可保安全無(wú)事了。于是，他們趕快照此辦理，收斂了往常的兇氣，裝出副和善佬的樣子。后來(lái)，黃巢帶兵經(jīng)過(guò)時(shí)，他們才沒(méi)掉腦袋。
這是為什么呢?原來(lái)黃巢為了避免濫殺無(wú)辜，在端午節(jié)的前一天晚上，叫手下人告訴沿途經(jīng)過(guò)地段的善良百姓，只要他們?cè)陂T(mén)前掛上艾葉與川福劍，起義軍就不會(huì)進(jìn)他們的家門(mén)。
從那時(shí)起，端午節(jié)掛艾葉和川福劍的風(fēng)俗就傳下來(lái)了。
端午節(jié)的風(fēng)俗13
民諺說(shuō)，清明插柳，端午插艾。端午時(shí)節(jié)歷來(lái)就有插艾葉的習(xí)俗。這是因?yàn)槎宋缜昂�，艾葉長(zhǎng)勢(shì)正盛，新鮮艾葉散發(fā)出的強(qiáng)烈芳香中含有大量的植物殺菌素，能有效起到驅(qū)蚊殺菌的作用。
古時(shí)候，湘潭出了一個(gè)很能干的人，姓趙名申喬，人們都叫他“趙撫院”。他爹八十歲那年生下了他。申喬五歲讀書(shū)，非常聰明，四書(shū)五經(jīng)過(guò)目不忘，十八歲中舉，當(dāng)了湖南巡撫。
找巡撫上任后，清正廉明，為老百姓做了很多好事。有一年，長(zhǎng)沙市岳麓山的一個(gè)山洞里，出了一條大蟒蛇，這條蟒蛇經(jīng)常變化為一個(gè)老和尚，到長(zhǎng)沙市街上化緣，逢人便說(shuō)：“岳麓山上搭了一座天橋，凡間人要想成仙，就可以從橋上走到天堂�！焙芏嗬习傩招乓詾檎妫Y(jié)果天堂沒(méi)上成，卻進(jìn)了大蟒蛇的肚子。原來(lái)這天橋就是大蟒蛇伸出來(lái)的舌頭，人們從蛇舌頭走進(jìn)它的嘴里，許多人被它吃了。
趙撫院決心為民除害。他日思夜想，卻苦無(wú)良策。一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)老叫花子走來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你想除掉大蟒蛇，只有用震天神弓和穿云神箭，射瞎它的眼睛，再用雄黃就可以毒死它。如果它到老百姓家里來(lái)放毒，每家每戶都可懸掛菖蒲艾葉，水缸里放些菖蒲根，可以消災(zāi)免禍。”趙撫院醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)床上果然有震天神弓和穿云箭。原來(lái)這個(gè)老叫花子就是太白金星。
吃了早飯，趙撫院帶領(lǐng)隨從，身背震天神弓，腰佩穿云箭，走到岳麓山，果然看見(jiàn)一座青石板天橋。他腳穿釘鞋走上天橋，用勁一踩，石板橋軟綿綿的。邪不壓正，大蟒蛇害怕了。趙撫院抬頭一看，岳麓山頂上有一對(duì)大燈籠，照得通明透亮。他拉弓射箭，一盞燈籠滅了，又是一箭，另一盞燈籠也熄滅了，這時(shí)天橋也突然消失了。
趙撫院回府后，立即曉諭長(zhǎng)沙城內(nèi)各家藥店：明天有一個(gè)爛眼和尚前來(lái)買眼藥，不可把真藥賣給他，可以把一包雄黃給他。又告訴各家各戶：明天門(mén)口懸掛菖蒲艾葉，水缸里放些菖蒲根。第二天果然有一個(gè)爛眼和尚到藥店買眼藥，藥店老板給了他一包雄黃。爛眼和尚又轉(zhuǎn)身到各家各戶去放毒，從前門(mén)進(jìn)，各家各戶懸掛的菖蒲艾葉變成了利劍，光芒四射。他不敢從前門(mén)進(jìn)，又竄入后門(mén)到廚房水缸里去放毒，泡在水里的菖蒲根把毒液全部化解了。大蟒蛇的爛眼睛搽了雄黃后，立即全身潰爛，不一會(huì)就死了。
這天正是五月五日端陽(yáng)節(jié)，街上老百姓奔走相告，欣喜若狂，齊聲稱贊趙撫院的功德。人們趕到岳麓山趕到蟒蛇洞一看，這條大蟒大的嚇?biāo)廊�。后�?lái)，人們從洞里挑出幾十擔(dān)人骨頭和婦女佩戴的金銀首飾，被吃掉的人不計(jì)其數(shù)。從此以后，每逢端午節(jié)，家家戶戶門(mén)口都掛菖蒲艾葉，還要喝雄黃酒！
端午節(jié)的風(fēng)俗14
端午節(jié)家家戶戶門(mén)前的艾葉、菖蒲
接下來(lái)的程序自然就是準(zhǔn)備好糯米，將其洗的干干凈凈，再在糯米里放進(jìn)蘇打和糖精(一般不加白糖，因?yàn)榘滋囚兆诱车臎](méi)法吃)，湖南人包粽子沒(méi)有那么多花樣，頂多再加點(diǎn)綠豆、花生、芝麻或者紅棗等，幾乎是不放肉的，這樣包出來(lái)的粽子清淡又美味。其實(shí)有時(shí)候簡(jiǎn)單就是美，作料太多反而失去了原汁原味。等粽子包好后，各家各戶會(huì)在端午前一天下午就開(kāi)始煮粽子，這一煮可不簡(jiǎn)單，通常是12小時(shí)，還要保證火候充足，這樣出來(lái)的粽子才色象味俱全。
五月初五來(lái)臨的時(shí)候，午時(shí)或晚上，用艾葉、山胡椒等燒水洗澡，謂之浴百草湯，可免暑天生痱子。屋內(nèi)外灑上一些雄黃，并以紙條作十字架，書(shū)咒語(yǔ)云：“五月五日午，天師騎艾虎，我今把草書(shū)，蟲(chóng)蟻歸地府�！辟N堂壁，避蛇蟻進(jìn)屋。大多數(shù)地方外孫給外公外婆送禮節(jié)，女婿給岳父岳母送禮節(jié)，新婚尤厚。各家各戶熱鬧非凡，其場(chǎng)面不亞于春節(jié)，每家每戶也是大團(tuán)圓，其樂(lè)融融。一家人的關(guān)系自然是密切了，就象那粘呼呼的粽子，粘連在一起，團(tuán)結(jié)在一起，象征著巨大的親情力量，感動(dòng)著、保護(hù)著家庭里的每一個(gè)成員。
在以前湖南一些地區(qū)，每逢端午節(jié)來(lái)臨，雖然要包很多粽子，但是這些粽子全不能吃，要把們投到河里給魚(yú)吃。相傳這是為了屈原，因?yàn)槿藗兒ε滤锏聂~(yú)耳們沒(méi)有餌就吃屈原的身體，所以每年投上大量的粽子到河里，魚(yú)兒們就會(huì)放過(guò)屈原。
湖南的端午節(jié)是非常特別的，好吃的美食，好玩的民俗，好看的景點(diǎn)都成了湖南端午節(jié)吸引各地人們的理由。
端午節(jié)的風(fēng)俗15
上世紀(jì)五十年代，在山東農(nóng)村老家過(guò)端午，印象有四：
一是吃粽子。粽子實(shí)際上頭天晚上就做好了。家鄉(xiāng)的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉(xiāng)是用黏小米做的。外地多數(shù)用葦子葉做，云南等少數(shù)民族地區(qū)還用竹筒做，我們家鄉(xiāng)除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個(gè)粽子對(duì)著捆在一起，其他地方少見(jiàn)。家鄉(xiāng)農(nóng)村人過(guò)端午吃粽子就是吃粽子，也沒(méi)說(shuō)紀(jì)念什么，只是學(xué)校的老師說(shuō)是紀(jì)念屈原投汨羅江，更沒(méi)人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐；老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時(shí)人窮，沒(méi)有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說(shuō)，過(guò)了端午節(jié)，就可完全脫掉棉襖了。
二是插艾蒿。天不亮就趕到遠(yuǎn)處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來(lái)后就插在門(mén)框上，據(jù)說(shuō)可避邪；實(shí)際上是，家中有人得個(gè)瘡癤什么的疾病，就把那干過(guò)后的艾葉采下來(lái)，揉成一個(gè)個(gè)圓錐型的小團(tuán)，用香點(diǎn)著，讓艾煙來(lái)熏患部，在中醫(yī)學(xué)上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏天用來(lái)熏蚊子，因?yàn)槟菚r(shí)多數(shù)人家沒(méi)有蚊帳。沒(méi)有象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門(mén)上，是為了讓張獻(xiàn)忠識(shí)別是窮人家，起義軍不殺。
三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細(xì)繩，捆在手脖、腳脖上，據(jù)說(shuō)可以辟邪保平安；剛扎上的時(shí)候，色彩很鮮艷。時(shí)間一長(zhǎng)，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉后扔到水里，據(jù)說(shuō)可以變成彩色的小蛇。
四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來(lái)曬干的。那時(shí)一種長(zhǎng)在沙地里的草，根部象個(gè)黑色的棗核，用手掰開(kāi)，里面是白色的，硬硬的，很香。這時(shí)的小伙子大姑娘在一起，往往瞄著荷包互相扯來(lái)?yè)屓ユ音[調(diào)情。家鄉(xiāng)的習(xí)慣是，戴著香囊，不能去瓜地，說(shuō)一去就把瓜給轟了，光開(kāi)花不結(jié)瓜。
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