高中三年級(jí)的成長(zhǎng)出色作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的高中三年級(jí)的成長(zhǎng)出色作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中三年級(jí)的成長(zhǎng)出色作文1
天平和七弦琴理智和情感是人類日常的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不可以放縱我們的感情和好惡。假如僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大部分狀況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不一樣的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除去感情原因的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！庇捎谟兴�，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，大家在認(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失眼睛。這個(gè)時(shí)候惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，完善的理性才是靠譜的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的學(xué)會(huì)者呢？但布魯諾相信理性這個(gè)內(nèi)心的教師，他要讓所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)，射穿習(xí)慣和感情上依靠的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可或缺，但大家能因此完全排除去感情原因嗎？難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面有哪些用途嗎？
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，大家認(rèn)識(shí)事物不只要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知曉美和丑啊，沒(méi)了情感，藝術(shù)怎么樣存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不可以做，所有熟知的溫情都離大家遠(yuǎn)去，大家能說(shuō)大家認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎？生活又有哪些樂(lè)趣呢？即便是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中有哪些用途的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō)：啊，真丑！他不想在丑的事情上花浪費(fèi)時(shí)間間，在他眼中，即便是物理學(xué)中丑也不可以立足。
因此大家認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不可以任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可只是可憐的數(shù)字化存活。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，大家才能“詩(shī)意地棲居”。
高中三年級(jí)的成長(zhǎng)出色作文2
享文化之繁華落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來(lái)到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷……用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。
文化從那翻滾激蕩的黃河開(kāi)始，便扎植于大家的心田，鐫刻于基因。那含義吉祥的中國(guó)結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無(wú)一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。
文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說(shuō)著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡生活的跌宕起伏；文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無(wú)生命的樂(lè)器與樂(lè)曲結(jié)合在一塊，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。
不只在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來(lái)。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說(shuō)著那千百年前大家的信仰；齊白石著手畫(huà)出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng)；壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫(huà)中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開(kāi)的不止是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。
同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟；顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過(guò)的清爽之風(fēng)，無(wú)一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之優(yōu)雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。
文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著所有。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩(shī)詞，字字珠璣，詩(shī)人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服裝的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語(yǔ)，歌呤一生，幸福一生。
如此的行囊，期望大家一同擁有，一同塑造，共享文化盛宴。
高中三年級(jí)的成長(zhǎng)出色作文3
閱讀的三重境界生活天地間，總要與外面發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大部分人的閱讀是消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說(shuō)得優(yōu)雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報(bào)紙，看看電視，知道一些熱門(mén)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪兒出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)老虎被調(diào)查……邊看邊樂(lè)，然后與志同道合者大擺龍門(mén)，是非常愜意非常得意的事。
市井閑大家的閱讀大概這樣，不少上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，大家年輕人學(xué)子，有時(shí)也想做這部分消遣性的'閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有的枯燥的學(xué)習(xí)生活。我感覺(jué)，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比什么事都不干、無(wú)是生非要好得多得多。
閱讀的2、重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣(mài)、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索有關(guān)的材料，包括本錢(qián)的書(shū)、雜志，有關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，迅速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最后形成我們的商品。如此的閱讀，效率高，印象深，積沙成塔，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺(jué)愈加多，愈加有品位。出于非常近視的目的，其成效卻是長(zhǎng)久的，如此的閱讀，其實(shí)就是大家成長(zhǎng)的臺(tái)階。
聽(tīng)說(shuō)大部分成年人特別是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。重要是要將這部分信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。不然的話，這種閱讀就成了鴉片，不良反應(yīng)可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。如此的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過(guò)程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過(guò)程。據(jù)了解，如此的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的運(yùn)勢(shì)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”�？上У氖�，我還沒(méi)有能達(dá)到如此的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書(shū)，即便和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，念書(shū)不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書(shū)和如何讀的問(wèn)題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
高中三年級(jí)的成長(zhǎng)出色作文4
情與理現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那樣，如何才能駕馭住我們的情感呢？
——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是如此一位真性情的人。他高唱長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。他高呼亦余心之所善今，雖九死其猶末悔，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈目前眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不能高興顏，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō)：雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴大家：惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。假如將我們的情感囚禁，生活便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，讓人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。
這部分，都是沒(méi)超越感情的結(jié)果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，一定會(huì)導(dǎo)致堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
大家常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，生活便增添了一份自信，一份豁達(dá)。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的見(jiàn)地向大家昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊！
無(wú)數(shù)事實(shí)告訴大家，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，生活才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，生活才顯智慧，愿每人都可以用情感之雨澆灌理智之花。
高中三年級(jí)的成長(zhǎng)出色作文5
勿以好惡論斷之人有七情，自有愛(ài)好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有什么樣的影響呢？
或許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依舊在寒冬中吐露芬芳；或許魚(yú)兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依舊與巨浪為伴，成全生命的真諱；或許落葉對(duì)這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種什么樣的生活境界！這是一種何等的明智選擇！
當(dāng)一個(gè)人可以將對(duì)事物的判斷游離于感情的親疏以外，那他必是明哲之人了！
公子菜鳥(niǎo)曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對(duì)其痛恨無(wú)比。然而，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到管仲的才識(shí)時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有貞觀之治之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的眼睛，叫你看不清事物的真面目，妨礙你對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國(guó)所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國(guó)事，自不會(huì)因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧？古時(shí)候這樣，今天亦這樣，可能，以后也這樣。
對(duì)真理的探求是獨(dú)立的，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不可以摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤(rùn)的話或許揭示了這個(gè)真理。
自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？大家不必苛求，不過(guò)，不可不求。
勿以好惡論斷之，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開(kāi)出漂亮的花。
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